Господи Боже! вот, пророки говорят им: "не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сем месте".
14 И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего.
15 Поэтому так говорит Господь о пророках: они пророчествуют именем Моим, а Я не посылал их; они говорят: "меча и голода не будет на сей земле": мечом и голодом будут истреблены эти пророки,
16 и народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их, - они и жены их, и сыновья их, и дочери их; и Я изолью на них зло их.
17 И скажи им слово сие: да льются из глаз моих слезы ночь и день, и да не перестают; ибо великим поражением поражена дева, дочь народа моего, тяжким ударом.
Иеремия 14

Самый яркий пример безответной любви – это любовь Бога к человеку

Любовь прекрасна и ценна в любом случае. Даже если она безответная. С одной стороны, безответная любовь делает человека несчастным, с другой, на каком-то глубинном уровне, она делает его счастливее и сильнее.
Мне вспоминается любовь Пьера Безухова к Наташе Ростовой в романе Толстого «Война и мир». Потом они поженились, но тогда, когда Пьер полюбил Наташу, и речи не могло идти об их женитьбе. Его любовь не имела надежды. Я читал эту книгу, когда и сам был молод, и мне с тех пор запали в душу его рассуждения, примерно такие: «Я ее люблю. Любит она меня или нет, по большому счету это ничего не меняет. Моя любовь к ней прекрасна и будет радовать меня независимо от того, полюбит она меня или нет». Это и есть любовь – возвышенная, благородная.
Мне, как священнику, хочется напомнить, что самый яркий пример безответной любви – это любовь Бога к человеку. Бог любит каждого человека, и такой любовью, сильнее которой на земле нет. А много ли на земле людей, которые отвечают Ему взаимностью? Даже у тех людей, которые отвечают Богу любовью, их любовь не идет ни в какое сравнение с Его любовью к нам. Причём это единицы, большинство из нас и знать об этой любви ничего не хотят. Выходит, что высшая любовь, которая существует во Вселенной, это именно безответная любовь.
Важно для чего вообще мы живём. Если человек не начнет рано или поздно жить для Бога, всё равно он самого главного в своей жизни не поймет и как человек не состоится. Почему говорится, что самая главная заповедь – «Возлюби Бога твоего», и только вторая – «Возлюби ближнего», а самый ближний твой – это муж, жена? Ещё и потому, что любовь к ближнему может и не состояться. И если эта любовь будет главной для меня, то это катастрофа всей жизни. А если я люблю Бога, то моя любовь не может не состояться, потому что такая любовь не бывает безответной! Если же я люблю Бога превыше всего, и человека очень сильно люблю, и моя любовь к нему безответна, то это не катастрофа, потому что я всё-таки любим.
Так зачем нужна безответная любовь? Мы должны быть совершенными. В той мере, в которой человек достигает совершенства, он достигает счастья, полноты бытия. А именно в любви в человеке раскрывается всё самое прекрасное, что в нём есть. Каждый из нас как маленький бутончик, который может стать прекрасным цветком, но может и засохнуть, не успев расцвести. В нас есть этот бутончик добра и есть семя зла. Что возьмёт верх? Если моя задача – достичь максимального раскрытия того хорошего, что есть во мне, и очиститься от плохого, то мне думается, что только в любви это происходит. И в этом отношении безответная любовь ничем не хуже любви взаимной.
Да, это не так радостно. Конечно, если любовь взаимная, такая любовь доставляет неизъяснимое наслаждение. Безответная любовь, конечно, сопряжена со страданием, с болью. Но это страдание не отменяет того, что мы растём в этой любви, раскрывается всё самое лучшее, что в нас заложено. Именно в этом ценность любви.

Протоиерей Игорь Гагарин
http://realove.ru/main/no_answer?id=149

Liz Lemon Swindle

GETHSEMANE (ГЕФСИМАНИЯ)


Читать стихотворение

"ВСТАНЬ ВОЗЛЮБЛЕННАЯ МОЯ, ПРЕКРАСНАЯ МОЯ, ВЫЙДИ!"

«Когда Иисус и двенадцать навещали посланников царства в Герасе, один из уверовавших в него фарисеев задал следующий вопрос: «Господи, мало или много будет тех, кто действительно спасется?» В ответ Иисус сказал:

«Вас учили, что спасутся только дети Авраама и что только принятые в веру язычники могут надеяться на спасение. Некоторые из вас полагают, что поскольку в Писаниях говорится о Халеве и Иешуа как о единственных, кто дожил до вступления в землю обетованную из всего множества людей, вышедших из Египта, то сравнительно немногие из тех, кто ищет царства небесного, попадут в него.

У вас есть еще одно высказывание, в котором много правды: о том, что путь, ведущий к вечной жизни, прям и тесен и что дверь, ведущая туда, также узка, а потому лишь немногие из тех, кто ищет спасения, смогут войти в эту дверь. Вы также учите, что путь, ведущий к погибели, широк, и что вход туда широк, и что многие избирают этот путь. И эта пословица не лишена смысла. Но я заявляю, что спасение является в первую очередь делом вашего личного выбора. Даже если дверь, выводящая на путь жизни, узка, она достаточно широка, чтобы впустить всех, кто искренне желает войти, и я являюсь этой дверью. Сын никогда не откажется впустить ни одно дитя вселенной, которое, с помощью веры, стремится найти Отца через Сына.

Но вот в чём опасность для всех, кто хотел бы отложить свое вступление в царство, продолжая получать удовольствия и наслаждения, присущие незрелым и эгоистичным людям: отказавшись войти в царство в духовном опыте, они могут попытаться вступить в него позднее, когда слава лучшего пути будет раскрыта в грядущую эпоху. Поэтому когда те, кто отвернулся от царства, пока я пребывал в образе человека, будут искать вход в царство, раскрытое в образе божественности, я скажу всем этим себялюбцам: я не знаю, откуда вы. У вас была возможность подготовиться к этому небесному гражданству, однако вы отказались от всех предложений милосердия; вы отвергли все призывы войти, пока дверь была открыта. Теперь же для вас, отвергших спасение, дверь закрыта. Эта дверь закрыта для тех, кто хотел бы войти в царство для собственной славы. Спасение не для тех, кто не желает заплатить за него беззаветной преданностью воле моего Отца. Если в душе и в духе вы отвернулись от царства Отца, бесполезно в разуме и во плоти стоять перед этой дверью, стуча в нее и повторяя: „Господи, отвори нам; мы стали бы великими и в царстве”. Тогда я заявлю вам, что вы не моей паствы. Я не приму вас к тем, кто честно боролся в вере и удостоился награды за бескорыстное служение в царстве на земле. И когда вы скажете: „Разве мы не ели и не пили с тобой, и разве не на наших улицах ты учил?”, то я вновь заявлю вам, что в духе вы чужие, что вы не были нашими товарищами в служении, раскрывающем милосердие Отца на земле, что я не знаю вас. И затем Судья всей земли скажет вам: „Отойдите от нас, все вы, наслаждавшиеся делами нечестивыми”.

Но не бойтесь: каждый, кто искренне желает найти вечную жизнь через вступление в царство Божье, обязательно найдет такое непреходящее спасение. Вы же, отвергающие это спасение, однажды увидите, как пророки семени Авраама вместе с верующими языческих наций воссядут в этом прославленном царстве, вкушая хлеб жизни и освежая себя ее водой. И те, кто завладеет этим царством с помощью духовного могущества и непрестанных усилий своей живой веры, придут с севера и юга, с востока и запада. И увидите, что многие первые станут последними, а многие последние будут первыми».

Это было поистине новой и необычной трактовкой старой и знакомой пословицы о прямом и узком пути.

Апостолы и многие ученики с трудом постигали значение давнего заявления Иисуса: «Если не родитесь заново, — если не родитесь в духе, — то не сможете войти в царство Божье». И тем не менее, для всех, кто обладает чистым сердцем и искренней верой, извечной остается истина: «Смотри, я стою у дверей человеческих сердец и стучу, и если кто отворит дверь, то я войду в его дом и сяду есть вместе с ним и накормлю его хлебом жизни; мы будем едины в духе и цели, и потому навеки станем братьями в долгом и плодотворном служении в поисках Райского Отца». А потому, будут ли спасены немногие или многие, целиком зависит от того, немногие или многие услышат приглашение: «Я есть дверь, я есть новый и живой путь, и всякий, кто захочет, сможет вступить на этот путь нескончаемого поиска истины протяженностью в вечность».

Даже апостолы не могли до конца понять его учение о необходимости использовать духовную силу для сокрушения всякого материального сопротивления и преодоления любого земного препятствия, которое может оказаться на пути понимания важнейших духовных ценностей новой жизни в духе, — жизни освобожденных Божьих сынов.»

 

     "И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; ПУСТЬ В ГЛАЗАХ ТВОИХ БУДЕТ ТО ПОЛЕ, ГДЕ ОНИ ЖНУТ, И ХОДИ ЗА НИМИ, вот, я приказал слугам моим не трогать тебя; когда захочешь пить, ИДИ К СОСУДАМ И ПЕЙ, ОТКУДА ЧЕРПАЮТ СЛУГИ МОИ. Руфь 2:8-9"

     "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не СОБИРАЕТ СО МНОЮ, тот расточает" Мф 12:30

     Мы все находимся в каком-то информоционном поле, откуда кормим и поим свою душу. Чем же мы кормим свою душу? Христос сказал: "блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" Мф.5:6. Мы все хотим знать правду. Это наша потребность, нужда, главная мотивация.

Читать далее...

     "ИБО, ГДЕ ДВОЕ ИЛИ ТРОЕ СОБРАНЫ ВО ИМЯ МОЁ, ТАМ Я ПОСРЕДИ НИХ" (Мф. 18:20)

     Итак, прежде всего и очень коротко: каким образом находится там Господь Иисус? Обратите внимание на ясность Его слов. Уловите их драгоценный смысл. Он не говорит: "Я буду там", но - "Я там". Он - первый в собрании; "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них". Не "там буду Я", хотя и это истинно; но Он выражается более божественным способом: "там Я". Иисус уже там до того, как придет кто-нибудь еще. Он - первый в этом обществе, первоприбывший в собрании, и таким образом все остальные собираются к Нему. Он - центр, и все приходят к Нему. "Там Я".
     Каким же образом Он там? Поскольку собираемся мы, Его люди, то Он там, потому что Он в каждом из нас. Блаженно видеть Христа в Его людях. Пытались ли вы хоть когда-нибудь делать это? Я знаю некоторых, которые пытаются увидеть в народе Христовом ветхого человека. Им не нужно много времени, чтобы увидеть тело греха и смерти; и образ, увиденный ими, не будет для них животворным. Но - о! увидеть Христа в Его народе! -какое это очаровательное зрелище! И я думаю - питая уважение ко всем детям Божиим, которых я знаю, - что смогу увидеть в каждом из них чуть больше Христа, чем в самом себе. Я культивирую в себе практику, которая состоит в попытке увидеть моего Господа во всех Его людях, ибо Он в них и было бы неуважением не прославлять Его там. Он с ними и в них. Почему мы должны сомневаться в этом? Это достойно того, чтобы постоянно быть в нашей памяти. Если столь многие храмы Духа Святого собираются вместе, то, воистину, и сам Святой Дух там, а место, где они стоят, -святое. Иисус в их мыслях, в их целях, в их чаяниях; и более того - в их стенаниях и скорбях, в их духе и в сокровенном средоточии их душ. Где двое или трое собраны во имя Его, там Он среди них.
     И далее, Он - с нами в Слове Его. Когда Книга раскрыта, то она - это не просто слова, это живое и "нетленное семя, живущее и пребывающее вовеки", и Христос - в нем, как бессмертная жизнь, как тайный зародыш жизни в каждом семени, которое мы сажаем.
     Христос - путь, если мы учим людей дороге на небеса. Христос - истина, если мы проповедуем учение благодати. Христос - жизнь, если мы наслаждаемся и питаемся Его драгоценным именем. Где проповедуется Слово Его, там Он; ибо оно не возвратится к Нему тщетным, но успеет в том, для чего Он послал его.

     Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
(Откр. 2:4-5)

     Поддерживать горение семи лампад стоящего в святилище золотого светильника, поправлять их было одной из обязанностей ветхозаветного священника. Теперь же мы видим нашего великого Первосвященника, ходящего посреди семи золотых светильников. Облаченный в царское и священническое одеяние, Он возжигает эти светильники, подливает священное масло в них и удаляет нагар, препятствующий яркому свету.
     Наш Господь внимательно следит за церквами, которыми являются эти семь золотых светильников. Никто не знает состояния церквей так, как знает это Иисус Христос. Он ежедневно заботится о них, ходит среди них и держит их служителей, как звезды, в Своей деснице. Он не сводит взора с церквей, поэтому знает их труд, их терпение и грехи. Его очи, - как пламень огненный, так что Он видит с проницательностью, разборчивостью и точностью, недоступной никому другому.

Читать далее...

(художник Jeremy Sams)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее" (Мтф.18:11)

БЛАГАЯ ВЕСТЬ

Иисус Христос, Сын Божий
За наши грехи умирал.
Неся наши немощи, боли,
За нас добровольно страдал.

Пролив Свою Кровь на Голгофе,
Прощенье для нас приобрёл.
Оправданы мы Его кровью,
Омывшей нас от грехов.

Начальника жизни убили,
Но Бог Его воскресил.
Расторгнув узы смерти,
На небесах посадил.

Так, примирившись с Богом
Смертью Сына Его,
Чрез славное воскресение
Спасаемся жизнью Его.

Иисус Христос, Сын Божий,
Он есть воскресение и жизнь.
Веруя в это всем сердцем,
Имеем мы вечную жизнь!

ВСПОМНИ



Второзаконие 16:21-22:
“(21) Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе; (22) И не ставь себе столба, что ненавидит Господь, Бог твой”.

     Как вы уже знаете, древние жертвенники Израиля представляли прообраз креста. Вокруг них не должно было быть никаких рощ, никаких украшений. У язычников были свои жертвенники - искажённые подобия истинного жертвенника. Модернисты говорят, что наше Евангелие о Крови креста вдохновлено языческими жертвами и жертвенниками. Но всё как раз наоборот. Языческие жертвы - это искажение, умышленное или неумышленное, истинных жертв Писания. Поскольку им не нравилось смотреть на уродливое зрелище пропитанных кровью жертвенников, они садили вокруг них деревья, чтобы уменьшить эту суровость. Церковь всегда должна помнить, что крест - это нечто страшное. Это не развлекательное зрелище, а кровавый ужас.

     Кэмпелл Морган, великий проповедник, сказал: “Есть люди, которые смотрят на крест Христа, как на нечто грубое. Мы согласны, это самая грубая вещь за всю историю человечества. Но чья это грубость? Никак не Божьего Сына, Который пролил Свою Кровь, чтобы смыть наш грех”. Это грубость тех, кто пригвоздил Его туда, кто богохульно отрицает необходимость креста. Это грубость тех, которые, критикуя Библию, облегчают грех. Поскольку Божий жертвенник в древности был чем-то ужасным и отталкивающим, люди садили вокруг него деревья, хотя Бог запретил им садить рощи. Жертва - это ужасно. Мы должны представить миру и самим себе неприкрытое величие - кровавую славу креста. Только тогда люди предстанут лицом к лицу перед ужасом греха и того, что грех совершил. Пока этого не произойдёт, человек не будет ненавидеть грех так, как его ненавидит Бог, и никогда поистине не покается, то есть, не родится свыше.

     Крест должен быть единственным, что нас привлекает и очаровывает. Неправильно, ужасно неправильно устраивать какую-то приманку, чтобы заманить людей на наши служения. Когда я вижу мимистов, клоунов, все эти цирковые представления и программы, которые направлены на то, чтобы привлечь людей в Дом Божий, моё сердце истекает кровью. Какую боль должно испытывать от этого сердце Бога! Дух Святой почтит веру и незамысловатое провозглашение неприкрытой ничем истины о том, что Иисус спасает через Кровь Своего креста. Только это должно служить объектом привлечения. В Исходе 34:13 Бог повелел уничтожить рощи врагов: “... Вырубите священные рощи их”. В нашем месте Писания мы видим, что Бог повелел не садить рощи в подражение приукрашенным языческим жертвенникам. “Не сади себе рощи...”. Во Второзаконии 31:29 мы читаем пророчество Моисея о грядущем поражении и непослушании Израиля. В Книге Судей 3:7 приводится запись об исполнении этого пророчества, о непослушании и поражении. Послушайте: “И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа, Бога своего, и служили Ваалам и Астартам (англ. - рощам).” Если древний Божий народ терпел поражение, это может произойти и с нами. Они утратили в`идение и исказили образец.
(из проповеди Берта Кленденнена "НЕПРИКРЫТЫЙ КРЕСТ - Покаяние)