Маке́т  (фр. maquette — масштабная модель, итал. macchietta, уменьшительное от macchia) — модель объекта в уменьшенном масштабе или в натуральную величину, лишённая, как правило, функциональности представляемого объекта. Предназначен для представления объекта. Используется в тех случаях, когда представление оригинального объекта неоправданно дорого или невозможно.

   В Библии много раз употребляется образное сравнение небесных сущностей или явлений с земными вещами. Такое мы наблюдаем в скинии, храме и при исполнении священных обрядов. И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник. (Числа 8:4) которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе. (К Евреям 8:5)

   Образы бывают осязаемые, (как все вещи скинии и храма) представленные в схемах и чертежах (И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега, и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных, и священнических и левитских отделений, и всякого служебного дела в доме Господнем, и всех служебных сосудов дома Господня, (1-я Паралипоменон 28:11-13), или описанные словами в сравнениях (притчи:  И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; (От Марка 4:11) и повествованиях: А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. (1-е Коринфянам 10:6) В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам. (К Галатам 4:24-26)).

   Ефесская церковь, представлена нам, как образ начального времени мировой истории христианских церквей, затем как, образ начального времени каждой души, следующей за Христом и ещё как образ вновь образовавшейся церкви во все времена и на всяком месте.

? - №14. Что можно сказать о исторической церкви того периода, прообразом которого служила церковь Ефеса?

   Прежде всего, исследуя небесное послание, мы сразу же можем заметить, что оно соответствует определённому периоду времени в истории христианской Церкви.

  Обращающийся к церкви, указывает на Себя, как на держащего семь звёзд и ходящего посреди семи светильников (ст.1). Он бодрствует, хранит и печётся о всех тех, кого Он призвал к Себе.  Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. (Деяния 5:13) Действительно в первый период истории - церкви, как никогда нуждались в защите от язычников и от иудеев и даже от лжебратьев 2Кор.11:23-28; Гал.2:4.

И если сейчас церкви сами содействуют приготовлению служителей: их обучению на курсах, в семинариях и т.д., то в те времена они могли надеяться только на Того, в руке у Которого есть семь звёзд (ст.2). Бог Сам подавал Церкви всех служителей. Еф.4:11-12.

Но диавол осмелился вести брань против Церкви Божией, посылая в её среду лжеапостолов (2Кор.11:13-15), и пока Церковь бодрствовала, то никакие плевелы не могли проникнуть в её среду. Деян.5:13; 1Иоан.4:1-6. Ты испытал…испытал тех, которые называют себя апостолами. (Ложные мессии: Так не ты ли тот Египтянин, который перед сими днями произвел возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников? (Деяния 21:38)  В дальнейшие периоды истории, Церковь не имела письменных свидетельств о деятельности Апостолов, а так называемые Посланники - быстро открывались как лжеапостлы (ст.3).

   Период становления и распространения евангельского учения, требует много усилий и терпения. Иерусалим, Самария, Кессария, Антиохия из Сирии в Малую Азию; Европа, Африка, Индия - не только в провинциях Римской империи, но и за её пределами, возникают церкви Божии.

   Учитывая первоначальное число последователей Иисуса, то наше современное свидетельство Евангелия, со всеми ныне имеющимися средствами такими как разнообразный транспорт, различные виды связи, обширная в своих возможностях печать, всё это вместе взятое - едва ли может сравнится с тем духом пылкого желания, который был в начальный период истории Церкви.

    Этот труд носил массовый характер.  Историки определяют этот период в 35 лет; с 30-по-64 г.г.

Слова обличения и укора - грозное "но"... (ст.4-5). Совершившийся факт - ... ты (уже) оставил первую любовь. /Книга Откровения была написана в 96 году./

   Период Ефесской церкви уже был на то время практически завершён и она существовала только лишь для покаяния.

Главенствующее положение принимает Ангел Смирны. 

    Иаков открыл, с чего началось охлаждение первой любви. Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, - то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? (Иакова 2:1-7) 1Кор.11:17-33.

  Апостол Иоанн, обращался к церкви со словами – Да  любите друг друга, в этом всё учение Христа. Это не просто красивые слова, это – знамя, без которого полк расформировывается. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. (Числа 21:9) Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои. (Псалтирь 19:6) Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, (Псалтирь 59:6) Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною - любовь. (Песня Песней 2:4)

? - №15. Кто такие Николаиты?

Из достоинств Ефеса, вспоминается ещё одно - они ненавидели дела Николоитов.

По этому вопросу есть несколько мнений:

  Одни исследователи ссылаются на труды отцов Церкви - Климентия и Иеринея (1-2 век), где даётся объяснение, что их лозунгом была свободная, беззаконная жизнь, и что освобождение от греха они стремились достичь путём чрезмерного погружения в этот грех, чтобы от излишества, в характере человека получилось отвращение.

Это учение якобы принадлежит одному из первых диаконов - Николаю, от которого и происходит название этого учения.

Оно осуждалось в Апостольских посланиях. Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; (К Римлянам 13:13); Ефес.4:19;5:18; Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. (2-е Коринфянам 6:1); Иуд.1:4.

Другие - решают этот вопрос путём лингвистики:

При переводе с греческого - получаем: Нико - вождь, победитель;

Лаос - народ, а вместе - народный вождь.

Это "духовенство" т.е. - люди которые поставили себя обособленно в противоположность ко всей церкви, которую они назвали "мирянством", а последователей стали группировать под своим именем,1Кор.1:11-13; 3:3-9; Иуд.1:19; 3Иоан.1:9-10;1Петра.5:2-3., и ради личных выгод отступающих от истины.

Слыша Слово Божие, укоряющее их - они не смиряются, а ожесточаются. Евр.3:7-15.

Оба определения – дополняют друг друга.

? - №16. Что можно сказать о современных церквях, которые по духу характера имеют Ангелов Ефесской церкви?

   В настоящее время на земле есть места, куда только лишь совсем недавно пришло свидетельство об Иисусе Христе и так будет до момента восхищения Церкви. Мф.24:14.

  В таких церквях встречаются те же проблемы, что и в Ефесе, с той лишь разницей, что они носят не всеобщий характер, а - индивидуально поместный.

Эти церкви, также сталкиваются с лжебратьями и даже с лжехристами (Лук.21:8), но благодать Божия, по милости Его, охраняет избранных.

Тот же соблазн греха влечёт уверовавших, от первой любви.

Дух тьмы нашёптывает: "Не будьте же наивными детьми, взгляните на жизнь реально, не упускайте возможности улучшить своё материальное положение" 1.Тим.6:6-11.

Также и сейчас звучит голос Божий (ст.7) - Если хочешь получить жизнь вечную, то нужно стать победителем и восстановить первую любовь.

Без любви мы ничто.1Кор.13:1-3; Иоан.13:34-35; 14:21; Мф.19:17-30.

Каждый христианин индивидуально в обязательном порядке проходит духовное состояние Ефеса и поэтому это послание - для каждого из нас. Мы так же подобно Ефесянам, прислушиваемся к любому новому учению и с восторгом заявляем, а мы этого и не слыхали. (сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. (Деяния 19:2) Это ревность, подобная Ефесу, но важна любовь   А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. (2-е Тимофею 3:14) Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. (1-е Коринфянам 11:2))

В саду Едемском наши прародители, вкусив от древа познания добра и зла - утратили возможность вкушать от дерева жизни. Быт.2:6-17; 3:1-24.

Иисус Христос, чтобы открыть нам доступ к дереву жизни, Сам лёг жертвой (Зах.13:7) и таким образом нам открылся вход в небо 2Кор.12:4; и поэтому Он Сам стал нашим деревом жизни Иоан.6:35-51,- Нашей премудростью. Пр.3:13-18.

Мы ещё выслушаем  некоторые мысли по исследованию книги ОТКРОВЕНИЕ проповедника Абрама Фаста