Я не знаю сколько дней до встречи,
только скоро зима.
Я считаю приметы
и летаю в снах....
Напиши мне письмо, напиши
на бумагу пару фраз урони.
Если веришь в волшебство и слова
я тебя никому не отдам.
Напиши мне письмо....

Серия сообщений "лирическая грусть":
Часть 1 - Напиши мне письмо

Ты говоришь мне о любви,
А я смотрю в глаза твои.

Зимой любовь ко мне пришла,
Ты тот, кого всю жизнь ждала.
Какое счастье, что мы здесь,
Что ты, мой друг, на свете есть!

ПОЗДРАВЛЯЮ МИЛЫХ ДАМ С 8 МАРТА! ДЛЯ ВАС ЭТА ПЕСНЯ...

Вы посмотрите женщине в глаза…
Когда в глазах рождается слеза,
И гаснет в бездне солнечный рассвет- .
Спасите взглядом женщину от бед.

Вы подарите женщине слова,
Пусть женщина была и не права:-
Играя, перепутала лады.
Уберегите словом от беды.

Преподнесите женщине цветы,
Когда горят последние мосты,
Когда судьба ее смывает след- .
Спасите ими женщину от бед.

Ведь женщине, чтобы родиться снова,
Так мало надо в сумраке тревог,
Порой лишь взгляд...единственное слово,
А иногда - всего один цветок.

Дмитрий Плоткин

Каждый, кто ездит по загородным трассам, начиная с июля, обязательно видит на обочине ярко-голубые цветы, плотно сидящие на длинных крепких стеблях. Это и есть цикорий. Его соцветия, как локаторы, поворачиваются вслед за солнцем, из-за чего это растение именуют еще солнцевой травой. Так что такое цикорий?

Простое волшебство



В старину скромному цикорию приписывались волшебные свойства. Так, например, в русских народных травниках можно прочитать, что он делает человека невидимым, защищая его от стрел противников. В других славянских преданиях он именуется «разрыв-травой», которая способна открывать (разрывать) любые замки.

От пирамид до высоких технологий



О свойствах цикория знали еще в Древнем Египте; Авиценна назначал порошки из него в составе терапии различных заболеваний.



Сегодня польза цикория исследуется в научных лабораториях разных стран мира, и это растение приобретает все большую популярность.

Многоликий цикорий



Сегодня в разных странах мира культивируют и выращивают много различных сортов цикория.



Виды цикория все разные - у одних сортов в переработку идет мясистый корень, у других — нежные салатные листья.



«Вершки и корешки» этого растения содержат много полезных компонентов. В его составе имеются такие вещества, как: гликозид интибин, полисахариды, дубильные вещества, многочисленные витамины (С, группа В) и микроэлементы (Na, K, Ca, Mg, P, Fe), органические кислоты, каротин и инулин.



Инулин — цикорий содержит это ценное органическое вещество, при расщеплении которого синтезируется фруктоза. Инулин легко усваивается организмом, врачи называют его природным пробиотиком, поскольку он служит бифидостимулятором (подкормкой) для роста и развития полезных бактерий, образующих микрофлору кишечника. Корень цикория на 60-70% состоит именно из инулина.



(В отношении Инулина есть и такое мнение: инулин - это олигосахарид не усваивается человеком вовсе, он необходим для бфидо и лактобактерий и уж это вовсе не ПРОбиотик и ПРЕбиотик, это важно и это культура знаний. Не нужно вводить людей в заблуждение. Кроме цикория, на арену вышел СУПЕРФРУКТ - БАОБАБ - В НЕМ КРОМЕ ИНУЛИНА ЕЩЕ КЛАДЕЗЬ ВСЕГО ПОЛЕЗНОГО, если цикорий богат инулином, то ПЛОД БАОБАБА содержит все, самое необходимое для здоровья человека, что меняет качество здоровья в любом возрасте и его состоянии, как сказал Стив ДЖобс: даже тот, кто хочет в рай, не хочет умирать! значит хочет быть здоровым!).

Растворимые напитки из цикория



Растворимые напитки из цикория сегодня крайне популярны. И эта популярность заслуженная. Действительно, растворимый напиток цикорий, сохраняющий большинство полезных свойств цикория натурального, способен дать нашему организму много пользы: улучшить аппетит, способствовать нормализации работы желчного пузыря, печени и сердечно-сосудистой системы. Главное условие — пить их регулярно, хотя бы 2 раза в день.



Цикорий cалатный



Первый салат приготовили древние римляне. Он был зеленым и состоял из петрушки, лука и эндивия (цикорий салатный), заправленных медом и уксусом.




Он предназначался для «улучшения пищеварения и цвета лица» римских патрициев. Римляне были правы — подобная смесь витаминов и полезных веществ из зелени (лук, петрушка, цикорий) плюс мед и уксус очень полезна для здоровья ЖКТ, состояния микрофлоры кишечника, а следовательно — и его «штатной» работе.

Цикорий как лекарство



Согласно экспериментальным данным, настой соцветий дикорастущего цикория при парентеральном введении оказывает успокаивающее действие на центральную нервную систему и усиливает деятельность сердца, увеличивая амплитуду и замедляя ритм сердечных сокращений. Кроме того, цикорий лекарственный улучшает аппетит, усиливает пищеварение, повышает выделение мочи и желчи, прекращает поносы. Отвар семян обладает обезболивающим, жаропонижающим и потогонным действием.

Правда ли, что цикорий способен вылечить диабет?




Нет, это рекламный миф. Цикорий, при всех его полезных свойствах, не способен вылечить сахарный диабет (то есть раз и навсегда привести уровень сахара крови в норму). Но использовать цикорий при диабете очень полезно, это дает много положительных эффектов: помогает справиться с воспалительными процессами, улучшает работу сосудов, заживляет язвы при диабетической стопе. Также употребление цикория рекомендовано больным диабетом, поскольку он богат фруктозой, а не глюкозой.

Как цикорий действует на пищеварительную систему?



Отвар из корней цикория нормализует работу поджелудочной железы, улучшает обменные процессы в печени и ускоряет растворение камней в желчном пузыре. Цикорий снижает риск развития воспалительных процессов в желудке и кишечнике, поэтому его часто применяют не только для профилактики, но и для лечения заболеваний ЖКТ — язвы, гастрита, дисбактериоза.

Цикорий и иммунитет



Благодаря тому, что инулин, которым так богат цикорий, является природным пробиотиком (питает полезные бактерии, входящие в состав микрофлоры кишечника), он служит хорошим иммунокорректором. Доказано, что на 2/3 состояние защитной системы организма зависит от здоровья кишечной флоры. Улучшая ее состав, цикорий способствует лучшей защищенности организма и его способности бороться с болезнями.

Цикорий для нервной системы



Если вы замечаете, что стали быстро уставать, вас все раздражает, значит, пора помочь своей нервной системе. Замените два чае-(кофе-)пития на чашечку растворимого цикория. Мы уже говорили, что он богат витаминами группы В, а они нашей нервной системе всегда в помощь. А калий, которым также богато это растение, поможет сердечной мышце как следует справляться со своей работой.

Цикорий для похудения



Для тех, кто худеет, — цикорий просто клад. Все дело в инулине, который, во-первых, нормализует работу кишечника, во-вторых, является источником «длинных» углеводов, которые надолго дают ощущение сытости, а перерабатываясь в организме, превращаются не в глюкозу, а во фруктозу, что, в свою очередь, способствует нормализации обменных процессов в организме. Также цикорий помогает выведению из крови «плохого» холестерина.

Что лучше: кофе или цикорий?


Сегодня многие люди заменяют чай и кофе растворимым цикорием. Но не надо впадать в крайности. Чай, кофе и цикорий полезны каждый по-своему. Поэтому лучше всего ввести в свой рацион цикорий, не исключая и других, более привычных нам напитков. Хорошим синтезом пользы двух природных компонентов — кофе и цикория — являются напитки типа «Летний», где они присутствуют одновременно.




Говорили о здоровье, а теперь поговорим о еде

Сорта цикорного салата бывают двух видов:

витлуф (при выгонке отрастает кочанами) ...



Растение, которое известно на территории России как цикорий корнеплодный, пользуется большой популярностью и в Европе, просто там оно носит другое название - салат цикорный или еще более мудрено – овощ витлуф. Про витлуф - цикорий салатный, рецепты, выращивание растения.

Родиной этого экзотического растения является Фламандия, известная своим суровым климатом, и в переводе с местного языка название «витлуф» означает «белый лист».
Понятно, что таким названием витлуф обязан своему внешнему виду, который очень напоминает обычную белокочанную капусту, только очень маленьких размеров и вытянутую в высоту.

Кочанчики цикорного салата имеют слегка горьковатый вкус. Употреблять их лучше всего в сыром виде, так как тепловая обработка лишает их изрядной доли полезных веществ, но можно также варить или тушить плоды витлуфа.


... и эндивий (синоним фризе, отрастет розетками).





Как выбрать

Существуют два основных вида эндивия – кудрявый и широколистный. При выборе кудрявого эндивия важно, чтобы листья были яркие, без повреждений, без темных пятен и слизистых участков. Края листьев не должны быть коричневыми. Для широколистного эндивия требования те же, сами листья должны быть ровными, без вмятин. Присутствие вмятин говорит о несвежести салата.



По цвету широколистный эндивий должен быть ярким, но не пугайтесь желтых концов, это нормально для этого типа салата. Чем светлее окраска – тем меньше в листьях горечи. Потемневшие коричневые концы говорят о несвежести.

Как хранить

Эндивий, как и любой другой салат, должен храниться отдельно от фруктов в холодильнике. Перед тем как положить салат в холодильник, надо его вымыть и просушить, а затем завернуть в слегка влажную ткань и положить в вакуумный контейнер. С момента срезания широколистный эндивий сохраняет свои вкусовые качества в прохладном месте до 1 недели.

Как готовить

Для устранения горечи листья промывают в течение 15-20 минут в чуть теплой воде. Горечь уходит и при тепловой обработке. Но этого делать не рекомендуется, потому что именно из-за горечи эндивий и полезен. В широколистном эндивии вся горечь сконцентрирована в донышке, которое можно просто отрезать.

Если кажется, что листья стали менее сочными и хрустящими, подержите эндивий в глубокой плошке с ледяной водой. Это освежит салат.



Эндивий используют в основном в сыром виде. Его добавляют в первые и вторые блюда. Очень редко салат тушат или обжаривают, потому что при термической обработке теряется значительная часть витаминов, а вместе с этим и его лечебные свойства.

Рецепт cалата из эндивия и мандаринов

салат эндивий кудрявый и широколистный – 1 шт.;
йогурт без добавок – 200 г;
мандарин – 6 шт.;
семена подсолнечника – 40 г;
лимонный сок – 2 ст. л.;
неострая горчица – 1 ч. л.;
мед (жидкий) – 1 ст. л.

Эндивий очистить и нарезать узкими полосками. Тщательно промыть и хорошо обсушить. Смешать йогурт с горчицей, медом и лимонным соком до получения соуса. Полить эндивий соусом, смешать с половиной семечек и разложить на тарелки. Оставшимися семечками посыпать салат. Мандарины очистить, разделить на дольки, сняв тонкие пленочки, или нарезать кусочками. Украсить ими тарелки с салатом.


Еще рецепт салата из цикория с добавлением авокадо, апельсина и граната.



Это – очень легкий, витаминный , низкокалорийный салат ( всего 156 Ккал на 100гр), который подойдет всем, кто желает похудеть или проводит разгрузочные дни.
Перед тем, как делать салат из цикория, листья желательно подержать минут 5 – 10 в холодной воде, чтобы ушла горечь. В пищу употребляют светло-зеленую часть листьев, темно-зеленая – слишком жесткая. Я часто делаю салат из цикория ( по-испански escarola ) , добавляя в него гранатовые зернышки.

Для приготовления салата нам нужны:

несколько листьев цикория салатного ( обычно 1-го соцветия хватает на приготовление нескольких салатов),
1 небольшой гранат,
1 апельсин,
1 авокадо,
1/2 лимона,
3 ст. ложки кедровых орешков.

для салатной заправки:
4- 6 ст. ложек оливкового масла,
2 ст. ложки бальзамического уксуса,
1 ст. ложка соевого соуса,
соль ( по вкусу ).

1. Убрать темно-зеленую жесткую часть листьев. Помыть их и обсушить бумажным полотенцем. Порвать руками на небольшие кусочки.

2. Почистить апельсин, разделить его на дольки. С долек снять тонкую пленку, которая их обволакивает. Разрезать гранат пополам и выбрать зернышки.

3. Почистить авокадо, вынуть косточку и порезать кусочками. Выжать из лимона сок и сбрызнуть им кусочки авокадо, чтобы они не потемнели.

4. Приготовить салатную заправку. Смешать все ингредиенты и хорошенько взбить, чтобы получить заправку в виде эмульсии.

5. Прожарить на сковороде без масла кедровые орешки.

6. Выложить листья салатного цикория в салатник, добавить дольки апельсина, кусочки авокадо, гранатовые зернышки и кедровые орешки. Перемешать и заправить салат заправкой.


Салат из витлуфа с крабами

Витлуф - 300 г, рис отварной - 200 г, крабы консервированные или креветки - 100 г, майонез - 100 г.

витлуф - 300 г
рис отварной - 200 г
крабы консервированные или креветки - 100 г
майонез - 100 г

Рис отварить. Витлуф мелко нарезать, соединить с отварным рисом, добавить измельченную мякоть крабовых консервов, майонез и перемешать.


Салат эндивий с голубым сыром



Состав

салат эндивий - 1 шт.
горчица - 1/2 ч. л.
сыр рокфор - 250г
грецкие орехи - 50г
оливковое масло - 4 ст. л.
перец - по вкусу
уксус - 2 ст. л.
Приготовление

Тщательно промыть салат и стряхнуть с него воду. Мелко нарезать половину рокфора. Оставшийся рокфор расплавить на водяной бане. Приготовить соус, смешав расплавленный рокфор, оливковое масло, уксус, настоянный на травах горчицу, перец и измельченные грецкие орехи.

Разложить эндивий по тарелкам, полить соусом, посыпать кусочками рокфора и измельченными орехами.


Приятного аппетита!

http://pulsplus.ru/lady/categories/beauty-and-heal.../cikorij--moda-ili-polza/?pn=9

Нормандская операция, или операция «Оверлорд», которую также называют «D-Day» — стратегическая операция союзников по высадке войск во Франции, начавшаяся рано утром 6 июня 1944 года и закончившаяся 31 августа 1944 года, после чего союзники пересекли реку Сену, освободили Париж и продолжили наступление к французско-германской границе. Операция открыла Западный или так называемый «второй» фронт в Европе во Второй мировой войне. Предлагаем подборку раритетных цветных фото под названием «До и после «D-Day».

 

 

Дождик лил как из ведра. Я открыл калитку И увидел средь двора Глупую Улитку. Говорю ей: — Посмотри! Ты ведь мокнешь в луже… А она мне изнутри: — Это ведь снаружи! А внутри меня весна, День стоит чудесный! Отвечала мне она Из скорлупки тесной. Говорю: — Повсюду мрак… Не спастись от стужи! А она в ответ: — Пустяк. Это ведь снаружи! А внутри меня уют: Расцветают розы, Птицы дивные поют И блестят стрекозы! — Что ж, сиди сама с собой! - Я сказал с улыбкой И простился со смешной Глупенькой Улиткой… Дождь закончился давно. Солнце — на полмира… А внутри меня темно, Холодно и сыро. / А. Усачев / Под лампочкой тусклой старушка–улитка Вдевала в иголку суровую нитку. Старушка была исключительно зла – Суровая нитка в иголку не шла. Позвали на помощь улитку моложе, Но нитка в иголку нисколько не вхожа. Ни быстрым движеньем, ни даже тишком Никак не попасть им иголке в ушко. Оборваны блузки, изношены юбки, Надули улитки обиженно губки: – Ах, вот как! Ах, вот как! Противная нить! Не будем мы больше костюмы носить! А шкафчик с одеждой возьмём на закорки И медленно, медленно спустимся с горки. Когда-нибудь летом, а может весной Найдётся в округе хороший портной. Мы живём на даче летом. Лучше места нет на свете, Рядом с домом есть река, Называется Ока. Рано утром, на природе, На зелёном огороде, Мы нашли в лозе улитку И назвали её Лидка. У неё на спинке домик, А сама как чудный гномик, Ох, и дивная же Лидка- Виноградная улитка. Принесли ей винограда, Будет Лидка очень рада, Вдруг голодная она, Кушать ей давно пора.

Вячеслав Добрынин-Так вот какая ты(remix))







Я сейчас вспоминаю,
Как чудесную сказку,
Как волшебную сказку
Неземную почти.
Мы с тобою гуляем,
И чудные краски
Проплывают по небу,
Исчезая вдали.
И на мокром асфальте
Звезды синие гаснут.
Мы как будто по небу
И по звездам идем.
Что-то хочешь сказать ты,
Улыбаешься только,
И дорога мне кажется
Сказочным млечным путем.
*Нина Славина*



Над городом повисла ночь,
Расправив крылья черной масти.
Ее влиянье превозмочь
Никто из жителей не властен.

Магическая сила тьмы
Приходит в город вечерами
И двери закрываем мы,
Спасаясь снами и мечтами.

В своих заботах и делах
Погрязнув, ночь понять не можем,
И тихий, безотчетный страх
Пред непонятным душу гложет.

И ждут, сознательно иль нет
Все наступления рассвета.
А мне милей ночи секрет,
Ночная жизнь милее света.

Я ухожу от злого дня,
От суеты людской, наветов.
И знаю - ночь поймет меня
И приоткроет ткань секретов.

Успокоение души
В ночи я находить пытаюсь
И в глубине ночной тиши
Душой и телом растворяюсь.
*Юрий Фишер*








Одиночество в ночи...

Увижу сумрак ,я взглянув в окно,
И вдруг пойму, что нету рядом никого
Сижу один я, глядя вдаль,
Сожмёт в кулак меня печаль!
Усну я скоро, и забуду это всё, Но!
Жить одному нитак-уж плохо,
Как говорят другие голоса, имхо!
И никому я не обязан, мне стало просто "Всёравно!"
Но упиваться с горя я не стану
Ведь я не пью, и не курю я анашу
Я где-то слышал на кону,
"Я не злопамятный - я запишу!"
*Эдуард М.*



Много ярких звезд на небе синем:
Россыпи брильянтов, жемчугов, -
Словно запорошил дивный иней
Царство бесконечно долгих снов.

Теплой и прозрачно тихой ночью
Нега опускается с небес,
Взглядом в бесконечность светят звезды,
И шумит под ветром ночной лес.

Погружаясь в сон глубокий, душу
На простор ночной я отпущу, -
Полетать над морем и над сушей,
Над пустыней и в густом лесу.

Пусть вдохнет на воле свежий воздух,
Посидит у ветра на крылах,
Искупаясь в свете нежном, звездном,
Возвратится, новых сил набрав.

Ночь укрыла землю покрывалом
Снов, фантазий, сказок и мечты…
Звезды и луна глядят устало,
Охраняя мир, покой и сны.(с)
















В огромном городе моем - ночь.
Из дома сонного иду - прочь
И люди думают: жена, дочь,-
А я запомнила одно: ночь.

Июльский ветер мне метет - путь,
И где-то музыка в окне - чуть.
Ах, нынче ветру до зари - дуть
Сквозь стенки тонкие груди - в грудь.

Есть черный тополь, и в окне - свет,
И звон на башне, и в руке - цвет,
И шаг вот этот - никому - вслед,
И тень вот эта, а меня - нет.

Огни - как нити золотых бус,
Ночного листика во рту - вкус.
Освободите от дневных уз,
Друзья, поймите, что я вам - снюсь.
*Марина Цветаева*

Серия сообщений "фотохудожники":
Часть 1 - НОЧЬ БЫВАЕТ НЕОБЫЧАЙНО КРАСИВА

Пусть солнце светит для тебя в День рожденья, Андрея! И голубеют небеса в день рожденья, Андрея! Пусть любовью тебя окружат друзья в день рожденья, Андрея! Пусть будет все в меру: и радость, и грусть, Андрея! Мороз и снег пусть будут в меру, Андрея! Но только счастье пусть будет всегда без меры, Андрея!!!

Хотел погулять в чужом саду, но не застал хозяина
Опасаюсь, что обувь примнет мягкий мох.
Что, как станет хозяин сердит?
Но в калитку плетеную все же стучу, долго жду,
а в ответ — тишина.
Никого... Дивный сад, в упоеньи весны,
весь от взоров сторонних укрыт,
Лишь цветущего персика алую ветвь
утаить не сумела стена...
Э Шаовэнь (эпоха Сун)








Весенним днем брожу у ручья

Один, в горах,
Я напеваю песню,

Здесь, наконец,
Не встречу я людей.

Все круче склоны,
Скалы все отвесней,

Бреду в ущелье,
Где течет ручей.

И облака
Над кручами клубятся,

Цветы сияют
В дымке золотой.

Я долго мог бы
Ими любоваться

Но скоро вечер,
И пора домой.
Лофутань



Жду.

За кувшином вина
Я послал в деревенский кабак,

Но слуга почему-то
Пропал - задержался в пути.

На холмах на закате
Горит расцветающий мак,

И уж самое время,
Чтоб рюмку к губам поднести.

Потихоньку б я пил,
У восточного сидя окна,

И вечерняя иволга
Пела бы мне за окном.

Ветерок прилетел бы,
И с ним - захмелев от вина

Утомленному путнику
Было б нескучно вдвоем.
Ли Бо

ЦЫГАНСКИЕ ЭТНОГРУППЫ НА ПОСТСОВЕТСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ. Статья Николая Бессонова Поскольку большинство россиян слабо представляет себе, какие цыгане проживают на территории бывшего СССР, я помещаю здесь некоторые этнографические сведения. Начнём с того, что единого цыганского народа не существует. Имеется множество групп (которые сами цыгане называют порой "нациями". Они очень сильно отличаются друг от друга языком, занятиями, исповедуют разные религии. Бывает даже так, что одна группа не считает другую за цыган. Вашему вниманию предлагается краткий обзор цыганских этногрупп: РУССКА РОМА Русские цыгане. Смоленская область. 2004 год. Фото Н.Бессонова. Русские цыгане. Их предки пришли в Россию в начале XVIII века со стороны Польши. Исконными профессиями были конная торговля, гадание и музыка. Русска рома - православные христиане. Они проживают по всей территории Российской Федерации, а также в других постсоветских государствах. Песни и пляски русска рома пользуются у нас большой популярностью. Более того, они вошли в репертуар зарубежных этногрупп, получив международное признание. Правительство России с самого начала наделило цыганские таборы юридическим равноправием. Цыган никогда не вносили в категорию так называемых "инородцев". Им было дано право приписываться ко всем сословиям. Уже в XIX веке русские цыгане были не только кочевниками, но также артистами, купцами и крестьянами. Отмечено множество браков между цыганскими певицами и представителями российской аристократии. Октябрьская революция уничтожила цыганское купечество. Но ещё более сокрушительным ударом по "цыганской экономике" стал запрет конных рынков, провозглашённый во время коллективизации. Русские цыгане сильно пострадали от гитлеровского геноцида. Впрочем, заранее оговорю, что эта фраза относится ко всем цыганским этногруппам, проживавшим в Прибалтике и славянских республиках СССР (поэтому я не буду повторять этот прискорбный факт в находящихся ниже разделах). Русские цыгане отважно защищали нашу страну во время Великой Отечественной войны в рядах Красной армии и в партизанских отрядах. Ныне русские цыгане в большинстве имеют хорошее образование, занимаются бизнесом, работают в сферах сельского хозяйства, культуры и промышленности. Русско-цыганский диалект стал языком межгрупового общения. Русские цыгане - самая большая по численности этногруппа. Они очень гостеприимны и традиционно открыты для самого широкого круга знакомств. СЭРВЫ Сэрвицкая свадебная фотография из архива Никитиных. 1990-е годы. Украинские цыгане. Их отдалённые предки пришли с румынских земель. Сэрвы - православные христиане. Проживают на Украине с начала XVII века, хотя значительное число живёт и в России (Ростов, Воронеж, Самара и т.д). Традиционные занятия: мена лошадей, кузнечество, гадание. Как и русские цыгане, сэрвы принимали активное участие в борьбе с фашистской Германией. Подвиги фронтовиков были отмечены правительственными наградами. Поскольку украинские цыгане ещё до войны часто получали среднее и высшее образование, многие из них стали офицерами. Ныне сэрвы - одна из самых образованных цыганских этногрупп с широким спектром профессий, включая наукоёмкие отрасли. Велики их достижения в музыкальной области (хотя при выступлениях используется фольклор русских цыган). У сэрвов далеко зашли процессы ассимиляции и значительная их часть утратила родной диалект. Свадебная (и прочая) обрядность заимствована у славянского населения. Сэрвы - очень многочисленные цыгане. ПОЛЬСКА РОМА Польские цыганки в конце зимы. 1940-е годы. Фото предоставлено: Tomasz Wisniewski. Уже по названию этногруппы понятно, что эти цыгане жили среди польского населения в Белоруссии, Литве и Латгалии. Однако по языку и культуре они наиболее близки русским цыганам Смоленской и Псковской области. Живут большей частью в Белоруссии и Литве. Однако, проживают они и на Смоленщине (а частично в Латвии). Традиционное занятие у мужчин - торговля лошадьми. Женщины до указа 1956 года просили подаяние и гадали. В старину некоторые таборы польска рома отличались от прочих цыганских этногрупп тем, что продолжали кочевье и зимой, сменив телеги на сани. Каждый вечер они просились на ночлег в разных деревнях. Если не удавалось уговорить никого, прогревали в лесу землю большим костром и ставили шалаш, обложенный еловым лапником. Цыганки из этих таборов удивляли крестьян тем, что оставались босыми в любые морозы (данный обычай позволял выпросить больше еды или вещей). В 1956 году в рамках репатриации часть польска рома выехала в Польшу (где они приобрели название халадытка рома). Изначально польские цыгане были католиками, но сейчас среди них есть немало православных. Они талантливы в музыкальном отношении. В настоящее время немало представителей этой этногруппы имеют хорошее образование и современные профессии. ВЛАХИ Влашская цыганка, торгующая изделиями кузнечного ремесла. 2003 год, г.Черкесск. Фото В.Янышевой. Украинские цыгане. Их предки проживали в княжестве Валахия уже в XVII веке. Женщины этой этногруппы до сих пор сохранили ярко выраженный национальный костюм. Влахи - православные христиане. Традиционные занятия: кузнечество и гадание. Кузнецы, изготавливающие тяпки, подковы, цепи и тому подобное, существуют и сейчас. Уровень образования у влахов низкий. Проживают они на Украине и в южных областях России. Сейчас большинство занимается мелкой торговлей и малоквалифицированным трудом. Прекрасно сохраняют свой диалект цыганского языка. Влахи - очень крупная этногруппа. КРЫМЫ Крымки в праздничных костюмах. Краснодар. 2004 год. Фото Н.Бессонова. Отдалёнными предками этногруппы были молдавские урсары. После перекочёвки на Крымский полуостров эти цыгане приняли ислам. В их диалекте появилось много заимствований от крымских татар. Традиционные занятия этногруппы: кузнечество, торговля и гадание. Голод 1930-х годов выдавил часть крымов в Закавказье, на Украину и в Россию. Мужчины этой цыганской "нации" принимали участие в строительстве московского метро. Ныне основное занятие крымов - бизнес. Даже проживая в российской столице, они в подавляющем большинстве остаются мусульманами, платят за невесту выкуп, крепко держатся за свои обычаи. Прочие цыгане предпочитают не иметь с ними конфликтов. Мужчины этой этногруппы отважно воевали с фашистами в рядах Красной армии и сполна отплатили оккупантам за геноцид своего народа на Крымском полуострове. Впрочем, это не было принято во внимание в сталинский период. Когда было принято решение о депортации крымских татар, в ссылку заодно с ними отправили и крымских цыган... Следует отметить музыкальный талант крымов. Многие из них уже в 1930-х годах стали артистами. Крымские цыгане считаются сейчас лучшими танцорами цыганской эстрады. КЭЛДЭРАРЫ Котлярки из посёлка Косая гора Тульской области. 2004 год. Фото Н.Бессонова. Цыгане румынского происхождения, православные христиане. В нашей стране они предпочитают называть себя котлярами. Создатели комплекса одежды, который во всём мире считается эталоном "цыганского". Время их переселения в Российскую империю растянулось от 1870-х до 1920-х годов. Традиционное занятие мужчин - лужение посуды и изготовление котлов. Женщины славились как гадалки. Именно кэлдэрарки (и влашские цыганки) по сию пору продолжают гадание на улицах наших городов. В боях Великой отечественной котлярские мужчины участия не принимали. К началу войны они всё ещё считались "иностранными цыганами" и их не призывали в армию. Котляры прекрасно сохраняют свой диалект, имеют богатейший фольклор (который, впрочем, практически неизвестен окружающим). Живут большими замкнутыми общинами в компактных поселениях. Котляры строго соблюдают обычаи, согласно которым человек или предмет может оказаться "осквернённым" (пэкэлимос). За невест платят выкуп. Уровень образования низкий. После исчезновения спроса на лужение, зарабатывают бартерной торговлей или перепродажей металла. ЛОВАРИ Ловари-артисты. 2002 год. Фото из буклета "Цыганское подворье". Родственная кэлдэрарам этногруппа. Некоторое время проживали в Венгрии, откуда перебрались в Россию. Первые ловарьские таборы пересекли наши границы в 70-х годах XIX века, последние переселенцы появились уже перед Великой отечественной войной. Как "иностранные подданные" они не подлежали призыву в армию. В далёком прошлом главным занятием ловарей была торговля лошадьми, но у нас они не выдержали конкуренции с русскими цыганами (которые гораздо лучше знали рынок). Долгое время ловари жили за счёт женщин-гадалок, позже освоили эстрадную сцену и занялись бизнесом. Первые десятилетия ловари оставались католиками, но сейчас завершается переход к православию. У них очень сильны традиции, связанные с ритуальным "осквернением" (на их диалекте - магэрипэ). В отличие от котляров одеваются очень современно. В национальной среде ловари имеют репутацию богатых, хотя и несколько заносчивых людей. ПЛАЩУНЫ Плащуны. Краснодар. 2004 год. Фото Н.Бессонова. Малочисленная и очень замкнутая этногруппа, изначально происходящая из карпатского (словацко-венгерского) региона. Плащуны долгое время кочевали в Южных областях Российской империи. Их женщины были карманницами. Ныне многие плащуны обрели современные профессии, хотя их уровень образования остаётся низким. По религии они - православные христиане. Проживают на Украине, в России и Азербайджане. Крепко держатся за старинные обычаи. КИШИНЁВЦЫ Кишинёвцы. 2005 год. Фото Л.Смоленко. Предки этой этногруппы жили в Молдавии. После отмены крепостного права перекочевали на Украину и в Россию. Процесс формирования их купечества был прерван октябрьской революцией. Основное занятие женщин - гадание. Вплоть до указа 1956 года мужчины-кишинёвцы имели криминальные заработки, но с переходом на оседлость кардинально сменили образ жизни и занялись легальным бизнесом. Интересно, что среди них практически не было артистов (в советские годы известны лишь два). Кишинёвцы прекрасно сохраняют свой диалект, в котором много молдавских слов, чтут старинные обычаи. Коммерция и гадание сделали их обеспеченными людьми. Их просторные дома могут считаться образцами "цыганского вкуса". Кишинёвцы - православные христиане. Уровень их образования по национальным меркам высок. Численность этногруппы невелика. ЛОТВЫ Лотвы. 2004 год. Фото И.Эскилдсена. Латышские цыгане, лютеране по вероисповеданию. По происхождению родственны русским цыганам. Живут не только в Латвии. Отдельные семьи переехали в Россию и другие государства. Традиционные занятия этногруппы: торговля лошадьми и гадание. Лотвов хорошо знают по всей территории славянских республик, поскольку при "развитом социализме" они освоили торговлю одеждой. У этих цыган хорошее образование и очень широкий спектр профессий. УРСАРЫ Урсары. Село Бричаны в Молдавии. 1980 год. Фото Н.Деметер. Молдавские цыгане. Православные. Название этногруппы означает "вожаки медведей". По данному этнониму можно судить, что в далёком прошлом урсары выступали с дрессированными медведями, но особо отметим, что ремесло это было прочно забыто уже в XIX веке. Главным занятием урсарских мужчин стало кузнечество. Во время войны Молдавская ССР попала в румынскую зону оккупации. Важным следствием этого факта является то, что урсары (как и прочие местные этногруппы) не подвергались немецко-фашистской модели геноцида. То есть молдавских цыган не расстреливали целыми посёлками и таборами, как это было в славянских республиках и Прибалтике. В послевоенный период урсары сохранили кузнечный промысел и обрели немало новых профессий. Женщины нанимались на сельхозработы в колхозы и совхозы. Урсары и сейчас продолжают жить и работать в Молдавии, редко выезжая за её пределы. ЧОКЭНАРИ Чокэнари. Закарпатская Украина. 2002 год. Фото Н.Бессонова. Молдавские цыгане, православные христиане. Традиционные занятия: кузнечество и гадание. Имеют свой диалект цыганского языка. По сию пору в быту сохранился красочный женский костюм. Проживают чокэнари в Молдавии и на Закарпатской Украине, однако некоторые выезжают на заработки в Россию. Многие семьи чокэнарей и в наши дни занимаются работами по металлу. В частности, они делают чаны и желоба для водостоков. Что касается образования, то мало кто учится далее средней школы. ЛИНГУРАРЫ Лингурарки. Закарпатская Украина. 2002 год. Фото Н.Бессонова. Молдавские цыгане, православные христиане. Как видно уже из названия, основной профессией этой этногруппы испокон веков было изготовление из дерева ложек и посуды. Цыганский язык лингурарами утрачен - между собой они говорят по-молдавски. В их среде сильны процессы ассимиляции. Тем не менее, и сейчас женщин, продающих ложки, можно встретить даже за пределами Молдавии. МАДЬЯРЫ Мадьярка на стоянке под Петербургом. 2001 год. Фото Н.Бессонова. Венгерские цыгане. В границах СССР появились после присоединения Закарпатья, отторгнутого от Венгрии в 1946 году. "Мадьяры" несколько столетий жили оседло и подверглись сильной ассимиляции. Говорят они по-венгерски. По вероисповеданию: католики и протестанты. Основными профессиями венгерских цыган были музыка и различные ремёсла (плетение корзин, изгтовление саманного кирпича и т.п.). "Мадьярки" не владеют искусством гадания. В отличие от русских цыган, живущих обычно дисперсно, венгерские цыгане традиционно жили в больших посёлках, возникавших на городских окраинах. По удивительному стечению обстоятельств "мадьяры" не пострадали от гитлеровского геноцида, который был уже организационно подготовлен, но сорван наступлением Красной армии. В советские годы практически вся этногруппа была занята в сферах производства и сельского хозяйства, однако после крушения социализма очень многие лишились работы. Некоторые семьи венгерских цыган оказались на грани голодного вымирания и стали выезжать в Россию. Когда жители Москвы и Петербурга видели на улицах босых женщин с детьми, привязанными за спиной, это были именно "мадьярки". Российские цыгане не желают считать выходцев из Закарпатья своими собратьями. (Что вызывает большую обиду со стороны последних). МУГАТ Мугатка в Москве. 1999 год. Фото Н.Бессонова Цыгане Средней Азии, более известные у нас как "люли". Естественно, они мусульмане. Они, занимались ремёслами, меной лошадей и ишаков, а также музыкой. Традиционным занятием было также попрошайничество. Женщины, одетые в лохмотья, ходили по кишлакам с посохами и торбами, выпрашивая еду. Подобно русским цыганкам они занимались также знахарством и предсказанием судьбы. По сию пору гадание сохраняется как профессия, но клиентура, естественно, никогда не бывает славянской. Как это ни удивительно, но палатка и полог, защищающий от комаров, были у мугатов практически аналогичны русско-цыганским. Как и у "русска рома" конфликты разбирались на сходке. Родными языками мугатов стали таджикский и узбекский. Конечно же, они многое заимствовали от коренного населения в обычаях и даже в одежде (хотя даже в XIX веке цыганки Средней Азии не носили паранджу). Узбекские и таджикские цыгане призывались в армию и во время Великой отечественной войны проявили себя стойкими солдатами. За годы советской власти уровень образования у мугат стал достаточно высоким. Они обрели множество современных профессий. Однако, экономический кризис, разразившийся после крушения СССР, дал те же результаты, что и у мадьяров. Начиная с 1992 года мугаты стали выбираться на заработки в Россию и на Украину. Мужчины нанимались на сезонные сельхозработы или на стройки, но чаще единственным источником доходов становился для восточных таборов сбор подаяния. Российские этногруппы вообще не считают мугат за цыган. Цыганские этногруппы

Цыганка с бубном Н.Бессонов, Н.Деметер. Отрывок из книги «История цыган: новый взгляд». Воронеж. 2000. Цыганской музыке посвящено много специальных искусствоведческих исследований, где накоплен богатейший фактический материал. Во всех трудах подчёркивается, что цыгане от природы музыкальны, и что выступления на публике являлись традиционным средством их заработка. Однако, нигде не была должным образом зафиксирована мысль: самобытная цыганская музыкальная система появилась только в тех странах, где существовали профессиональные коллективы. Таких систем насчитывается три: 1. Музыка и танцы фламенко в Испании. 2. Инструментальная музыка в Венгрии. 3. Хоровое пение и танцы цыган России. именно в этих трёх странах выделились группы цыган, которые занимались в первую очередь искусством — они выступали при дворах вельмож, работали в тавернах, а позже ресторанах, арендовали специальные помещения для концертов. Именно эти люди создали то, что сейчас считается цыганским фольклором. Во всех остальных регионах мира кочевые и оседлые цыгане прославились лишь как талантливые исполнители местной музыки — молдавской, украинской, турецкой, сербской и т.д. Можно привести длинный ряд примеров цыганского исполнительства, из которых мы отобрали самые характерные: В Германии синти завоевали заслуженную известность игрой на арфе. В Турции цыганки блестяще исполняют танец живота. В Армении у боша все песни и мелодии танцев — армянские 1. На Украине сэрвы не имеют собственно цыганского фольклора, но замечательно поют украинские народные песни. Музыковеды отмечают, что истоки фламенко не только испанские. Это сплав андалузской, мавританской и цыганской традиций. Однако, после того как испанские цыгане в XIX веке стали профессиональными певцами и танцовщиками в тавернах, фламенко ассоциируется именно с этим народом. Цыгане придали этому искусству особый колорит и завоевали общеевропейскую известность. Гюстав Доре. Хитана, танцующая в Севилье. Гравюра 1874 года. Та же картина постепенного освоения фольклора наблюдается на Балканах. Существовали исходные жанры: вербункош, чардаш и хота. Их-то и стали переосмысливать в своём творчестве цыганские музыканты. Оркестр с характерным подбором инструментов (скрипка, контрабас, кларнет и цимбалы) был желанным гостем повсюду. В XV и XVI веках цыгане выступали только очень эпизодически при дворах князей и знати. Напротив, в XVII веке, дворянство уже берёт их на постоянную службу, хотя они и не порывают со своими основными ремёслами, связанными с обработкой металла. Наконец, начиная с XVIII века они играют в деревенских корчмах. Венгерский цыган со скрипкой. Гравюра 1874 года по зарисовке, сделанной во Львове. Трудно представить себе русскую культуру XIX века без цыганских хоров. На территорию России первые таборы проникли раньше всего через Валахию в 1387 году, в XV столетии через Польшу и Швецию они постепенно просачиваются в западные и северные части Российской империи. Таборная песня русских цыган появилась только в конце XIX — начале XX веков как результат творчества хоровых цыган и, благодаря личным контактам, распространилась в кочевой среде. Участники первого цыганского хора были крепостными. Но Иван Соколов и его хористы избежали тяжёлых проявлений неволи. Более того, цыганские музыканты в России оказались привилегированной группой. В екатерининскую эпоху возникла мода на домашних артистов и песенников. Кроме самой императрицы, театрами обзавелись граф Шереметьев, граф Каменский, граф Чернышов, князь Волконский, князь Шаховской и другие сиятельные особы. Театр, входящий в моду вместо «буйственных забав», казался символом «просвещённого столетия». Увы, изнанка крепостного театра была крайне неприглядна — нигде крепостное рабство не выглядело так цинично. Музыканты и певцы были товаром, который не стеснялись публично покупать и продавать. В 1805 году тамбовская помещица Черткова продаёт Юрасовскому крепостной хор, обученный музыке иноземными регентами; «всего 44 крепостных музыканта с их жёны, дети и семейства» 4. Такая торговля не была чем-то исключительным; напротив — она входила в обычай, точно так же, как плеть или розги были нормальной принадлежностью хора, оркестра или театра. Орлов-Чесменский обращался со своими крепостными цыганами мягко, не уступая в благородстве Шереметьеву, который даже женился на актрисе Прасковье Жемчуговой. Орлов немало сделал для того, чтобы его исполнители не затерялись среди огромного множества столичных и провинциальных хоров. Поначалу цыгане соколовского хора выступали на званых обедах, балах, маскарадах. Потом их можно было увидеть на народных гуляниях, в домах московского купечества. Вот их репертуар: «Во поле берёза стояла», «Ах вы сени, мои сени», «Из-под дуба, из-под вяза», «Мне моркотно, молоденьке», «Ах, по улице молодец идёт» «Не бушуйте вы, ветры буйные», «Ах, матушка, голова болит»... В 1807 году управление хором перешло от Ивана Соколова к его племяннику Илье Соколову. Илья сам сочинял песни: «Хожу я по улице», «Гей, вы, улане». Им создан также вариант песни «Слышишь — разумеешь». При новом хореводе в репертуаре опять были только русские песни: «Пряха, моя пряха», «Вечерком красна девица», «Что отуманилась», «За Уралом, за рекой», «Не будите меня, молоду» Знаменитая Стеша пела только на русском языке, и ни один современник не упоминает, чтобы она исполнила на публике хоть одну песню по-цыгански. Вот названия произведений из её репертуара: «Чернобровый, черноглазый», «Ивушка, ивушка зелёная», «Шла девица за водой», «Ах, когда б я прежде знала», «Стонет сизый голубочек», «Лучинушка, лучинушка берёзовая», «Вечор был я на почтовом на дворе», «Я не знала ни о чём в свете тужить», «Ах ты, молодость», «Вы, осенние ветры буйные», «Уж как пал туман», «Чем тебя я огорчила». Именно за исполнение русского репертуара, и за молодецкую пляску полюбил русский слушатель цыганских исполнителей. Может быть этим и привлекали цыганские хоры к себе внимание русской публике — умением спеть русскую песню «по-цыгански»? Войну 1812 года цыгане из соколовского хора встретили уже свободными людьми. Не позднее 1807 года граф А.Г.Орлов дал им вольную. С началом боевых действий молодые мужчины вступили в гусарские и уланские войска, а старики и женщины пожертвовали на нужды армии свои сбережения, причём наименьший взнос составлял 500 рублей ассигнациями... Между прочим, сама сумма пожертвований говорит об огромном успехе, которым пользовался соколовский хор — иначе откуда у цыган взялись бы такие огромные деньги? Для сравнения скажем лишь, что в 1806 году крепостной крестьянин стоил 160-170 рублей, то есть рядовая цыганка-хористка имела деньги, достаточные для покупки трёх человек! В цыганских хорах была крепкая дисциплина и строгая нравственная атмосфера. Заработанные деньги делились на всех, в том числе и на стариков. Таким образом, традиционные установки табора переносились на внутренние отношения в хорах. Достаточно характерен не упоминавшийся ранее в литературе отрывок из книги де Кюстина «Россия в 1839 году». Французский путешественник не только выразил свой восторг искусством нижегородского хора, но и поведал о той репутации, которую имели цыганки у русских слушателей: «В тот вечер, когда я вместе с губернатором смотрел представление на русском языке в совершенно пустом зале, встретился мне, по выходе из театра, один знакомец и повёл в трактир с цыганками, расположенный в наиболее оживлённой части ярмарочного городка. Близилась полночь, но внутри было ещё людно, шумно и светло. Цыганские женщины показались мне очаровательны; одеяние их, внешне то же самое, что и у других русских женщин выглядит как-то необычно; во взгляде и чертах у них есть нечто колдовское, в движениях же изящество сочетается с величавостью. Одним словом, у них есть своеобразный стиль, как у сивилл Микеланджело. Пели они примерно так же, как и московские цыгане, но, на мой вкус, ещё выразительней, сильней и разнообразней. Говорят, что душа у них гордая; они страстны и влюбчивы, но не легкомысленны и не продажны и зачастую с презрением отвергают выгодные посулы.» Широко известно, что цыганские певицы сдавались на ухаживания знатных господ только после того, как получали одобрение хора. Хор, в свою очередь, требовал с влюблённых дворян солидный выкуп. В данном случае деньги были гарантией серьёзности намерений. Хор цыган во время ярмарки в Харькове. Гравюра Л.Серякова по наброску В.Шрейдера. 1871 год. Успех цыганских хоров не был дешёвым успехом. Наслаждаться русскими песнями приходила не только знать, но и писатели, поэты, композиторы — люди, которые сами много значили в искусстве. Цыгане не просто пели русские песни — они помогали раскрыться тому богатому потенциалу, который был заключён в мелодии, но оставался недоступен посредственному исполнителю; они как бы поднимали на поверхность из глубин новые звуковые оттенки; их импровизации всегда поражали новизной и особого рода отвагой — нарушением всяких законов во имя высшей гармонии. В 30-е годы XIX века появился новый жанр — романс. Ему суждено было постепенно окрепнуть и оставаться основой репертуара вплоть до запрета во времена советской власти. Начало расцвету романса положил Алябьев. Триумфальный успех его «Соловья» в исполнении цыганки Тани подстегнул других сочинителей, и в короткое время музыкальный рынок был наводнён романсами. Многие произведения той поры исполняются и сегодня: «Я вас любил» М.И.Глинки, «На заре ты её не буди» А.Е.Варламова, «Утро туманное» (музыка Абаза, слова И. С. Тургенева), «Нищая» на слова Беранже. В концертных залах, на телевидении часто звучат такие романсы, как: «Я ехала домой», «Хризантемы», «Снова слышу голос твой», «Белая акация», «Нет, не тебя так пылко я люблю». Девятнадцатый век дал, наконец, два знаковых произведения, неразрывно связанных с именем Аполлона Григорьева. Это «Цыганская венгерка» и «Две гитары». Поговори хоть ты со мной, Подруга семиструнная. Душа полна такой тоской, А ночь такая лунная. ***** Две гитары, зазвенев, Жалобно заныли... С детства памятный напев, Старый друг мой — ты ли? Оба стихотворения были написаны поэтом в 1857 году. Оба получили заслуженную славу, оба намертво впечатаны не только в нашу память, но, кажется, и в наше подсознание. На основе «Цыганской венгерки» стал развиваться цыганский городской чечёточный танец, который с каждым десятилетием становился всё виртуознее. Хотя венгерку танцуют в основном мужчины, появились и женщины, сумевшие проявить себя на этом поприще. Сейчас в России очень сильная школа венгеристов. Благодаря романсу, цыганские хоры выжили. Это означало, что каждый день звучали и те произведения, которые без цыган были бы обречены на забвение. В конце века хоры воспринимались как хранители утраченной традиции. Они проникновенно пели те песни, которые уже были забыты в народе. Можно сказать, что только благодаря цыганам, мы сейчас слушаем такой шедевр русской народной музыки, как «Невечерняя». Хоры выжили в самые трудные для себя десятилетия, а значит смогли познакомить публику с новым для неё жанром — «таборной песней».Как только в репертуаре хоров появились первые, пусть пока ещё несовершенные образцы произведений на цыганском языке, они были восприняты с восторгом. Дворяне, купцы, офицеры являлись прежде всего русскими людьми, а значит не могли устоять перед чарами этого искусства. Ещё до революции на хоровых цыганках появились мониста и яркие юбки с косынками. Иван Ром-Лебедев — выдающийся деятель цыганской культуры, писатель и драматург считал, что хоровые цыгане выделились в особую касту, почти изолированную от своих кочевых собратьев. В своей книге Ром-Лебедев особо подчёркивает, что в хорах презирали «подколёсные» песни, которые казались разбогатевшим городским цыганам символом дикости. «В нашем цыганском доме, — пишет он, — решались все внутренние дела хора. В гостевом зале разучивались новые песни, романсы. Смотрелись пляски. Прослушивали жаждущих поступить в хор певиц, плясунов, гитаристов. Бывало и такое: если цыганка запевала широкую, раздольную таборную песню, её прерывали: — Что ты, милая, завела „подколёсную“? Не в табор приехала — в Москву!». Московский цыганский хор, руководителем которого был Иван Григорьевич Лебедев, отец И.И.Ром-Лебедева. Разделять кочевую и хоровую среду непроходимыми барьерами, как это делают музыковеды и историки, было бы большой ошибкой. Во-первых, существовали неразрывные связи родства и дружбы. Например, знаменитая Стеша умерла в бедности потому, что помимо своих родственников содержала ещё двадцать бедных цыганских семей. Во-вторых, как это ни покажется странным, хоровые цыгане так и не отказались за полтора столетия от «цыганских» профессий. Хоровые цыганки гадали. Мужчины ходили на конный рынок, что ничуть не мешало основной профессии — ведь рынок работал утром и днём, а гости-слушатели съезжались к вечеру. Нам нетрудно доказать последнее утверждение ссылкой на П.Вистенгофа. В своих «Очерках московской жизни» 1842 года, он пишет, что живущие в Грузинах и на Садовой цыгане не оставили в городе так называемые «степные» заработки. Лошади, гадание, музыка и песни — вот их занятия. Традиционные промыслы не заглохли и в последующие семьдесят лет. Чтобы доказать это, нам достаточно ещё раз обратиться к мемуарам Ивана Ром-Лебедева. Описывая трудное время, наступившее после революции, он говорит, что когда рестораны опустели, хоровые цыгане оказались без средств к существованию. «Правда, в запасе, — пишет сын дирижёра, — были ещё профессии, приобретённые за многовековую историю цыганского племени, уже полузабытые хоровыми цыганами, — конный рынок и карты! И некоторые из хора взяли кнут и подались на конный рынок. Лошадей у них не было. Ни продавать, ни менять было нечего — а вот посредничая между торговцем и покупателем, размахивая кнутом и подзадоривая торгующихся, можно было заработать малую толику и от продавца и от покупателя. А уж распить магарыч обязательно.». Возможно ли без виртуозных навыков торга получить хоть что-то, выступая посредником? Если хоровой цыган ухитрялся, не имея ни копейки, стать третьим (и отнюдь не лишним) участником сделки, то значит конный рынок был для него родным домом. Итак, цыгане-артисты и цыгане-барышники постоянно общались. Кроме того, именно из кочевой среды получали хоры постоянное пополнение. К этим новым членам хора ездили в гости родственники, делились новостями — словом, всё было точно так же, как в наши дни. Современные артисты театра «Ромэн» или цыганских ансамблей не живут изолированно. Через квартиру каждого из них в течение года проходят десятки приехавших по делам родственников или знакомых: братья, сёстры, кумовья, сваты, племянники и т.д. Естественно, эти люди моментально разносят по всей стране всё новое в области цыганского искусства. Записи с международных цыганских фестивалей молниеносно распространяются на сотни и даже тысячи километров. Мы вовсе не хотим сказать, что артистическую среду и остальных цыган не разделяют определённые предубеждения. Но в том, что касается музыки, противоречий нет и не было. Когда нам говорят о снобизме, будто бы ставившем заслон на пути таборных песен, следует вспомнить о том, что поют цыгане на свадьбах. Излюбленный репертуар — фольклор! Да и как может быть иначе, если артисты ансамблей (а ранее хоров) и были главными создателями этого самого фольклора. Таборное искусство по большей части создано профессионалами. Самые удачные их находки, благодаря родственным связям, тут же «уходили в народ», и через короткое время воспринимались всеми как фольклор. Это вовсе не значит, что кочевой цыган не мог сложить талантливую песню. Наверняка случалось и такое. Но магистральным направлением были заимствования из хора в табор — а не наоборот. Новые песни, написанные в городе, уже через очень короткое время предлагалась вниманию зрителей победнее (неизбежно в упрощённом виде). Прежде всего напомним прописную истину: у каждого фольклорного произведения есть конкретный автор. Некоторые песни, считающиеся сейчас народными, были созданы уже в наше время. Хотя прошло совсем немного лет, цыгане уже поют их, часто даже не догадываясь о фамилиях авторов. Ольга Деметер-Чарская пишет о послевоенных временах: «Помню, однажды в Ленинграде мы с мужем шли на очередную репетицию. В клубе был ремонт. Подойдя к зданию поближе, мы увидели двух девушек, несущих на носилках штукатурку. Одна из них показалась нам цыганкой. Мы не ошиблись. Это действительно была цыганка. Мы предложили ей зайти на репетицию. Несколько позже девушка, переодевшись, заглянула к нам. — Можешь ли ты что-нибудь спеть? — спросил Дулькевич. — Я спою нашу цыганскую песню „Дро вэш“, — ответила девушка и запела (надо сказать, неплохо). Выслушав её, я сказала, что песню эту написал композитор Деметер. Девушка обиделась. — Мы никаких таких композиторов не знаем. Это наша цыганская песня. Подобные разговоры случались у нас по поводу песен Петра повсюду.» Пётр Степанович Деметер, профессиональный цыганский композитор, Заслуженный деятель искусств России. Плясовые мелодии и песни П.С Деметера вот уже несколько десятилетий звучат не только на сцене, но и на цыганских свадьбах, и за праздничным столом. Среди них «Закружилась-завертелась», «Гилы чирикленца», «Танец с бубном», «Мэ надену, чаёри, шалёночку», «Палсо кхарэса», «Гилы фэлдытко». То же самое можно сказать и о творчестве замечательного мастера — Николая Жемчужного. Его песни «Ай чавале, да пошунэнти», «Хабарка», «Моя гитара», «Дывэс и рат» это уже классика фольклора, а ведь они созданы всего около тридцати лет назад. Заслуженный артист России Николай Жемчужный, автор песен, считающихся сейчас народными. Популярны у цыган талантливые песни Славы Васильева «Журавушка», «Ой, не будите», «Берега», «Сыр барвалэс кана дживэна». Константин Ананьев сочинил такую замечательную вещь, как «Пасия прэ чар тумано». Интересными цыганскими композиторами являются отец и сыновья Бузылёвы. Песни «Добрый день, ромалэ», «Панч чавэ», «Цыганская подкова» и целый ряд других имеют все шансы на то, чтобы стать неотъемлемой частью народного репертуара. «Гей вы уланы» — авторская песня Соколова, написанная в первом десятилетии XIX века. Уже в 1840 году Сологуб фиксирует её в таборе (наряду с другой авторской песней «Ты не поверишь»). Направление — из хора в табор — уже налицо. Известно, что по дороге из Петербурга в Москву, на дорожной заставе около Луги, А.С.Пушкин встретил кочевую цыганку, которая спела ему романс на его же слова — «Под вечер, осенью ненастной». Растроганный поэт подарил цыганке серебряный рубль. Цыганскую пляску русские зрители выделяют как нечто замечательное уже в XVIII веке. При этом все употребляют слова: «буйство», «удальство», «огонь» и тому подобные выражения, подчёркивающие энергичный характер танца. Одно из самых захватывающих описаний цыганского магнетизма — сцена в «Очарованном страннике» Н.Лескова. Русский гость, расчувствовавшись, швыряет все деньги, что у него были, под ноги плясунье. Лесков перечисляет, какой репертуар довёл его до такого исступления: это были романсы «Отойди, не гляди, скройся с глаз ты моих», «Моя звёздочка» Алябьева, и «Ты восчувствуй» Львова. Цыганам в XIX веке была присуща особая манера исполнения русского танца, о чём свидетельствует сцена из дневника Жихарева за 1805-1806 года. Автор описывает лучшего в хоре танцора — самого Илью Соколова. «Он как будто и не плясал, а так просто, стоя на месте, пошевеливал плечами, повёртывал в руках шляпу, изредка пригикивая и притопывая по временам ногою, а между тем выходит прекрасно: ловко, живо и благородно». Технической изощрённости ещё не было, но цыган уже «брал манерой». Так продолжалось до середины XIX века, когда, наконец, возникла «венгерка» (да и то лишь в песенной форме). Та цыганская пляска, которую мы знаем, могла появиться только к концу столетия. Судя по всему, это сплав творчества хоровых и кочевых цыган. Только одно в русско-цыганском танце может претендовать на роль наследия древней старины — это знаменитое умение поводить плечами в быстром темпе. Ещё в 1839 году Свиньин описывает, как цыганки подбегали к зрителям с «волнением груди, пожиманием плеч». Цыганские артистки. Пожалуй, это — единственное движение многовековой давности. Оно входит в женский танец и на Балканах — у восточной ветви цыганского народа, которая с 1417 года развивалась отдельно от западной. К сожалению, российскому зрителю фактически не известна танцевальная манера венгерских и румынских цыган. Этот стиль танца отличается от стиля русских цыган не меньше, чем фламенко. Музыкальное творчество русских цыган имеет особенности, отличающие его от фольклора других этнических групп. Если для молдавских, румынских или венгерских цыган большое значение имеет текст, то в России акцент делается именно на мелодии. Песни цыган из восточной ветви — это зачастую длинный и обстоятельный рассказ, выливающийся в форму былины или баллады. Куплеты, сложенные на однообразный мотив следуют один за другим, и перед слушателем разворачивается история, включающая даже диалоги в лицах. В песне русских цыган слова — это лишь знаковые символы беды, раздумья или веселья. Короткий текст при переводе может выглядеть примитивным — но для цыган он исполнен глубокого смысла. Слова о том, что рубашонка — «худо рваная», певец или певица наполняют нотами вселенской скорби, так что слушателям становится ясна бессмысленность дальнейших эпитетов в адрес незадавшейся жизни. Вообще, мелодия настолько важна для русских цыган, что ради неё они безжалостно жертвуют рифмой и правильным произношением. Подгоняя строфу под музыкальный размер, исполнители порой искажают слово до неузнаваемости. Примером этого служит одна из ранних песен — «Ванёнок». Фраза «Ваня шапочку купил» поётся с растяжкой, которая приводит к форме: «Ай, Ваня ша-я-по-я-чку ли нэ купил» — а между тем именно это искажение сделало куплет музыкально совершенным. Точно так же искажаются во имя высшей необходимости искусства цыганские слова. В песне «Кай ёне» слово «золотые» (совнакунэ) поют с голосовым переливом — совна-я-ку-ю-нэ. В музыкальной традиции русских цыган есть ещё одна интересная особенность — песня, а в особенности пляска сопровождаются ударами в ладоши. Если русские всегда хлопают в такт, то цыгане, напротив, подхлопывают танцующим на слабую долю. Эта деталь придаёт цыганскому исполнительству особую окраску. Цыгане России

Любителям работать с фотографиями, предлагаю замечательный сайт, где очень быстро и качественно сделать свои фото в различных рамках, в том числе и новогодних. Фотографии получаются очень качественные и высокого разрешения. Можно сделать и шуточные фотографии. Например с пьяным дедом МОРОЗОМ! На сайте все очень просто и делается в три клика мышки. Заходим, выбираем рамку, их очень много. Щелкаем по выбранной рамке вот на эту кнопочку. Открылось окно с рамкой. Внизу ищем надпись ВСТАВИТЬ ФОТО В РАМКУ. Жмем, и из открывшейся папки выбираем свое фото из компа. Фото грузится , и мы выделяем рамкой то место в фото, которое хотим увидеть на фотографии. и жмем Все, фото в рамке, остается только его сохранить. Или нажав кнопку скачать, или встав прямо на фото сохранить правой кнопкой мыши. Вот и все. Вот что мы получили ВНИМАНИЕ, Выбрав раздел рамок, например НОВОГОДНИЕ. Пройдите вниз страницы, так как рамок там несколько листов, поэтому выбор большой. ВНИМАНИЕ. На сайте много разноообразных тем, можно сделать очень многое. Напиример себя с президентом или премьером. На сайте большой выбор КАЛЕНДАРЕЙ! Несколько листов. Можете вставлять свое фото, сохранять и распечатывать в большом формате. Вот такой календарь я поставила на заставку рабочего стола. Так как фото большого разрешения, то хорошо встает на любой экран. Все это делается легко, в три клика мыши, весь сайт на русском языке., и имеет несколько разделов. РАЗДЕЛЫ САЙТА Календари Календари Рамки для фото Рамки для фото детские Рамки для фото новогодние Рамки для фото свадебные Рамки для фото на 8 марта онлайн Рамки для фото разные Рамки на два фото Рамки на три фото Фотомонтаж Шаблоны детские Шаблоны женские Шаблоны мужские Шаблоны парные Скрап-наборы Скрап-наборы Фотоэффекты, фотошутки Фотоэффекты с президентом Ваше фото в фильмах Фото на обложках журналов Фотоэффекты для фото разные Успехов в вашем творчество. Этот замечательный сайт НАХОДИТСЯ ЗДЕСЬ Из блога ГАЛИНЫ ШАДРИНОЙ

ЛИЧНАЯ ЛУНА Российские художник Леонид Тишков и фотограф Борис Бендиков создали фантастическую сферу, освещенную лунным светом. Они назвали свою серию "Личная луна" (Private Moon), в которой переданы отношения между человеком и его находкой - луной. Тишков называет эту романтическую инсталляцию "визуальной поэмой, в которой рассказывается история о человеке, который нашел Луну и остался с нею на всю жизнь." Серия была разработана Тишковым и сфотографирована Бендиковым.

Я жизнью очарована такою. Как хорошо, что вместе мы живем. Неважно, что мы делаем с тобою, Главней всего, что мы теперь вдвоем. Нам просто повезло с тобой, однажды, Ведь мы друг друга ждали столько лет. Как здорово, что ты рискнул отважно, Когда соединил нас Интернет. И нам с тобой не помешали дали... На связи были вечером и днем! Как-будто мы всю жизнь друг друга знали - Мы говорили сразу обо всем! Наивно верить в чудеса и сказки, Но ведь они случаются, порой. Вокруг меня совсем другие краски, С тех пор, как я увиделась с тобой. Мир изменился, хоть остался прежним. Он стал светлей, добрей во много раз! Все потому, что ты был очень нежным, Когда любовь благословила нас. Как все случилось – это наша тайна. В ту ночь летела яркая звезда! Но если мы нашлись с тобой случайно, Давай не расставаться никогда! Петр Давыдов Lebedeva

Согрей меня холодною зимой, Когда темно и снег стучится в окна. Всё, что угодно, только будь со мной… Мне без тебя ужасно одиноко. Не исчезай надолго никогда! Не уходи в неведомые дали. Ведь мы с тобою долгие года Не с теми были и друг друга ждали. Мне не хватает близости с тобой – Будь каждое мгновение со мною! Люби меня холодною зимой! И осенью, и летом, и весною… Петр Давыдов

Замечательный режиссер и драматург Эльдар Рязанов Родился в г.Куйбышеве. В 1950 г. окончил режиссерский факультет ВГИКа (Мастерская Г. Козинцева). После окончания института работал на Центральной Студии документальных фильмов. За документальный фильм "Остров Сахалин" получил Приз кинофестиваля в Канне (1955). В 1956 году Рязанов снимает новогоднюю комедию "Карнавальная ночь", которая делает его знаменитым. В дальнейшем он специализируется на комедиях. Его фильмы добры, смешны и обаятельны. "Девушка без адреса" (1957), "Человек ниоткуда" (1961) с молодым Сергеем Юрским, легендарная "Гусарская баллада" (1962), персонажи которой превратились в героев изустного народного творчества. Но любимым жанром режиссера становится трагикомедия. "Берегись автомобиля!" (1966), "Зигзаг удачи" (1968), "Старики-разбойники" (1971) "Ирония судьбы, или С легким паром!" (1975), "Служебный роман" (1977) "Гараж" (1979)... Эти фильмы определяют лицо русской кинокомедии 60-70-х годов. Страховой агент Деточкин, хирург Лукашин, следователь Мячиков – становятся символами этих лет, образами добрых людей, на которых стоит мир. Рязанов не оставляет в покое жанр "чистой" комедии и снимает совершенно русско-итальянскую по духу бесшабашную комедию-погоню "Невероятные приключения итальянцев в России" (1973) с блистательным Андреем Мироновым. Он снова возвращается к романтическим историям XIX века в фильме "О бедном гусаре замолвите слово" (1980) со Станиславом Садальским и Ириной Мазуркевич. Рязанов обращается к классике и ставит "Бесприданницу" А.Островского ("Жестокий романс", 1984) с Ларисой Гузеевой, Андреем Мягковым и Никитой Михалковым. Грянувшая Перестройка побуждает режиссера обратится к сатире. Появляется фильм "Забытая мелодия для флейты" (1987) с Леонидом Филатовым и Валентином Гафтом. Но год спустя снова и навсегда побеждает трагикомедия: "Дорогая Елена Сергеевна" (1988), "Небеса обетованные" (1991), "Привет, дуралеи!" (1996). Лауреат Всесоюзного кинофестиваля в номинации "Первый приз среди комедий" (1958) Лауреат Государственной премии СССР (1977) Лауреат Государственной премии РСФСР (1979) Лауреат Всесоюзного кинофестиваля в номинации "Специальный приз" (1983) Народный артист СССР (1984) Премия "Ника" в номинации "Лучшая режиссура" (1991) Премия "Ника" в номинации "Лучший игровой фильм" (1991). В книге стихов "Ностальгия. Стихи и новеллы" Рязанов предстает перед читателями в еще одном облике - как автор стихов. Наряду со знакомыми по многим кинофильмам текстами песен книга содержит стихотворения, большинство которых не известны широкому читателю, так как публикуются впервые. Кроме стихов в новую книгу включены новеллы - воспоминания, связанные со стихо - и кино творчеством, которые помогут читателю лучше понять не только стихи, но и многогранную личность автора, его внутренний мир и душу.
Дописана и последняя книга режиссёра "Грустное лицо комедии, или....".
Эта книга - своеобразный творческий отчет знаменитого кинорежиссера перед зрителем и читателем, откровенные воспоминания человека, пытавшегося своим трудом и талантом изменить эпоху (в чем-то это ему, безусловно, удалось).
«Пришло время закругляться, пора прекратить свою активную деятельность в кино. Когда эта книга ляжет на магазинные прилавки, я отмечу, если удастся, свое 82-летие. Я пока еще редко чувствую себя стариком. Но все-таки хватит хорохориться, пора и честь знать. Однако я с ужасом думаю о блаженном пенсионном безделье. Слишком много примеров перед глазами, когда активная личность, резко переходя к ничегонеделанию, очень стремительно идет к смертельному финишу...

Последние годы стали годами потерь и для меня лично. Первой ушла моя жена Нина Скуйбина - у нас была трудная и счастливая любовь. А далее в течение короткого периода один за другим оставляли меня на этой земле дорогие соратники, прекрасные единомышленники, верные друзья. Михаил Матусовский, Евгений Евстигнеев, Микаэл Таривердиев, Раиса Лукина, Зиновий Гердт, Юрий Никулин, Булат Окуджава, Эмиль Брагинский, Марк Галлай, Василий Катанян, Григорий Горин, Андрей Петров... Кажется, двадцатый век, уходя, мстительно забрал с собой лучших, не оставляя их для жизни в грядущем столетии. Несколько лет назад умерла и моя первая жена Зоя Фомина, с которой до конца мы поддерживали хорошие отношения.»
- В этой книге и конец другой, и много новых глав, в которых говорится о том, что произошло за последние 8-10 лет моей жизни. Да и в середине кое-какие новые истории есть. У меня изданий «Неподведенных итогов» было много, и каждая книга отличалась от предыдущей, потому что что-то выбрасывалось, а что-то дописывалось. Появлялись новые фильмы, новые телепередачи, новые стихи.(Из автобиографической книги Эльдара Рязанова «Грустное лицо комедии, или Наконец подведенные итоги» издательства «ПрозаиК», 2010 г.)




Ты укрой меня снегом, зима
Ты укрой меня снегом, зима,
Так о многом хочу позабыть я,
И отринуть работу ума.
Умоляю тебя об укрытии.

Одолжи мне, зима, одолжи
Чистоты и отдохновения,
Бело-синих снегов безо лжи.
Я прошу тебя, я прошу тебя,
Я прошу тебя об одолжении.

Подари мне, зима, подари
День беззвучный, что светит неярко,
Полусон от зари до зари.
Мне не надо богаче подарка.

Поднеси мне, зима, поднеси
Отрешенности и смирения,
Чтобы снес я, что трудно снести.
Я прошу тебя, я прошу тебя,
Я прошу у тебя подношения.

Ты подай мне, зима, ты подай
Тишину и печаль сострадания
К моим собственным прошлым годам.
Я прошу тебя, я прошу тебя,
Я прошу у тебя подаяния.



Одиночество
Я желал бы свергнуть злое иго
суеты, общенья, встреч и прочего.
Я коплю, как скряга и сквалыга,
редкие мгновенья одиночества.

Боже, сколько в разговорах вздора:
ни подумать, ни сосредоточиться.
Остается лишь одна опора--
редкие мгновенья одиночества.

Меня грабят все, кому в охоту,
мои дни по ветру раскурочены...
Я мечтаю лечь на дно окопа
в редкие мгновенья одиночества.

Непонятно, где найти спасенье?
Кто бы знал, как тишины мне хочется!
Удалось сложить стихотворенье
в редкие мгновенья одиночества.



* * *

Я не то чтобы тоскую...
Возьму в руки карандаш...
Как сумею, нарисую
скромный, простенький пейзаж:

дождь, летящий снизу в небо,
солнца ярко-черный свет,
на кровавом жарком снеге
твой прозрачный силуэт.

От луны в потоке кружев
льется синенький мотив,
и бездонный смелый ужас
смотрит в белый негатив.

А там дождь, летящий в небо,
траурный и горький свет,
тень огромная на снеге
от того, чего и нет.

Жизнь – это миг, оправленный в багет.
Победы, пораженья – лишь мгновенья.
Неважно сколько Вам сегодня лет,
Вся ваша жизнь – лишь ветра дуновенье…



Случайно попала на один сайт и не смогла оторваться, пока не прочла все стихи Евгения Зеленцова. С любезного разрешения автора сайта я перенесла некоторые в этот дневник. К сожалению не все - такое условие мне было поставлено. Но, вы, если захотите познакомиться с поэзией юного гения (я уверена, он был именно ГЕНИЕМ), пройдите по этой ссылке: http://www.justmyself.ca/verses.html JUSTMYSELF\"Старая тетрадь\" .

Женька Зеленцов родился в Москве в 1968 году. Жил рядом с Ордынкой, в двух шагах от Третьяковки, занимался балетом. В 14 лет тяжело заболел. Ненадолго выбрался на поверхность, торопился жить, писал стихи, был верным и добрым другом. Умер 10 октября 1985 года, месяц не дотянув до своего семнадцатого дня рождения. Его друзья, постарались собрать все, что им было написано. Стихи несовершенны. Не судите строго. Но, сделайте милость, прочтите их в память о поэте, который ушел из жизни на взлете. Хочу пояснить, почему я называю юного поэта Женька Зеленцов. Вот что мне написала автор сайта и друг Женьки Наташа об этом: "он почему-то не сильно жаловал имя "Женя" - либо Женька, либо Евгений, либо домашнее прозвище".

Прощание
Пустой бульвар, театр, пруд
И нашего пути бесцельность.
А музыка жила – отдельно
От холода органных труб.
Так, не спросив у нас билет,
Давала осень нам концерт свой…
Рвались в ночное небо церкви.
Как просто верится в бессмертье
В шестнадцать лет!
А у меня ломил висок
От этой музыки бездонной,
И жизни не сдержать в ладонях,
Ушла – водой в песок.
И вечность – через шесть часов.
10 октября 1985 г.

ПЕРВАЯ ПЕСЕНКА
Памяти Лары Коротковой

Правильные мальчики-девочки,
умные, добрые, светлые,
что же вы такое с ней сделали,
за что её - такую - вы предали?
Страдала, кидалась в крайности,
счастья не ждала на блюдце.
В общем, жила неправильно,
но верила, что не осудите.
Любви не хотела обыденной,
хотела - горькой, отчаянной,
а если кого обидела,
так не со зла, случайно.
Правильные мальчики-девочки,
умные, добрые, светлые,
что же вы такое с ней сделали,
за что её - такую - вы предали?
Бежала, не глядя под ноги -
на ровном месте споткнулась.
Любила, себя не помнила -
бедой любовь обернулась.
Вы же, воспитаны правильно,
беды не заметили вовремя,
корили её за неправедность,
судили-рядили любовь её...
Правильные мальчики-девочки,
умные, добрые, светлые,
что же вы такое с ней сделали,
за что её - такую - вы предали?
Когда пришла к вам с повинною,
вы все обиды ей вспомнили.
И только тогда опомнились,
как стала лесной травинкою.
Что ей теперь ваши слова,
умные, светлые, добрые?
Шла-то она - в храм Покрова,
пришла-то - на место Лобное.
Правильные мальчики-девочки,
умные, добрые, светлые,
что же вы такое с ней сделали,
за что её - такую - вы предали?
1983 * * *

Они никого не обидели,
А просто - спешат по делам.
Ведь это не грех - не увидели,
Как осень чиста и светла.
Ведь это не грех - плохо помнятся
Любимых былых имена,
Не грех, что идут, глядя под ноги,
В конце-то концов - не война!
Не грех, что на старых пожарищах
Не строят, как прежде, домов.
Что, школьного встретив товарища,
Кричат на ходу: - Будь здоров!
Не грех - впопыхах не заметили
Чужой незнакомой судьбы...
Опять пулевые отметины
Уродуют детские лбы.
1983

ПЕРВАЯ ПОЗИЦИЯ
Снова ничего не получается.
Пятый час я мучаю станок.
Время поджимает, ночь кончается,
пол плывет тихонько из-под ног.
Помнишь, друг, когда-то пацанятами
шли на самый первый свой урок?
Первая позиция проклятая,
пол плывет тихонько из-под ног.
Первая позиция проклятая,
слезы восьмилетней детворы...
Мы уже не смеем на попятную,
нам теперь не выйти из игры.
Изменялись наши отражения
в чистых зеркалах до потолка.
Все мы точно знаем, что мы - гении,
но не оцененные пока.
Гениальность - вещь парадоксальная.
Помнишь, нас постарше лет на пять
прима-балерина гениальная?
Нашим так вовек не станцевать.
Все мы верим: мы незаменимы,
и без нас балет сойдет на нет.
А у нашей примы-балерины
пятый год один кордебалет.
Снова ни черта не получается,
пятый час я мучаю станок.
Время поджимает, ночь кончается,
пол плывет тихонько из-под ног. ...
Влажный пол. Начало репетиции.
Все в порядке, друг. И - не пищать!
Рядом, в зале, в первую позицию
восьмилеток заставляют встать.
1984 г., начало. Больница.


ТРАМВАЙНОЕ ОЖИДАНИЕ
(Вальс для гитары без оркестра)

Такая паршивая выдалась осень - дождям ни конца, ни края.
За Пятницкой улицей на остановке стоим, ворчим, намокаем.
Пятнадцать минут! Да куда, наконец, подевались трамваи?!
А может, их там затопило к чертям на одной из окраин?
Нас шестеро - мокрых, голодных, упрямых и очень веселых.
Мы все коллективно с шестого урока сорвались из школы,
точнее, из школ - из различных. Но, впрочем, не в этом суть дела.
Суть дела в том, что трамвая все нет. И нам это осточертело!
Мокрые листья на тротуарах, что-то взгрустнула наша гитара...
Все же дождемся, пока Закружит, закружит нас по бульварам, закружит, закружит нас по бульварам Аннушка.
Шагов этак триста - до теплого дома, горячего чая.
Но мы всё упрямо стоим - намокаем, стоим - ожидаем.
Почти полчаса! Да куда, наконец, подевались трамваи?!
А может, их там затопило к чертям на одной из окраин?
Мы тесною кучею на остановке стоим, зажаты народом.
Ругаем трамваи, терзаем гитару, жуем бутерброды. ...
Ребята, вы помните? - в Замоскворечье, под синим отвесным дождем Стоим, изучая трамвайные рельсы, и Аннушку ждем...
Мокрые листья на тротуарах, что-то взгрустнула наша гитара...
Все же дождемся, пока Закружит, закружит нас по бульварам, закружит, закружит нас по бульварам Аннушка.
1984

ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ ИЮЛЯ*
Памяти Владимира Высоцкого

Смерть, по старинной пословице, лишь на миру красна, на миру.
Смерть, приходящая ночью, страшнее предательской пули.
Двадцать восьмого июля, двадцать восьмого июля
службу служили в церквах по Владимиру.
Выпьем, стаканами не стуча, за Владимир Семеныча,
за Сергей Александрыча, за других, кто не дожил.
Дети двадцатого века, поэтами небогатого,
что ж вы своих поэтов до времени - на Ваганьково?
Что же вы? Что же вы? Что же... Помнишь?
- Владимиров день, Таганскую площадь, толпу, жару...
Черный квадратик в «Вечерке», затерянный в списке рекордов.
Плыл голос, такой знакомый, плыл голос с магнитофонов,
тризну справляла Москва по Владимиру.
(Припев)
Сколько, поэты российские, сгинуло вас в ночи в свет свечи?
Вместо лавровых венцов принимали вы петли и пули...
Двадцать восьмого июля, двадцать восьмого июля
мы посидим, всех вас вспомним, выпьем и помолчим.
Выпьем, стаканами не стуча, за Владимир Семеныча,
за Сергей Александрыча, за других, кто не дожил.
Дети двадцатого века, поэтами небогатого,
что ж вы своих поэтов до времени - на Ваганьково?
Что же вы? Что же вы? Что же...
1984-85
* Стихотворение восстановлено по магнитофонной записи, одна строфа утеряна. 28 июля по православному календарю - день св. Владимира. 28 июля 1980 года Москва хоронила Высоцкого.

ЮРМАЛА, или СЕНТИМЕНТАЛЬНЫЙ ЭКСПРОМТ

Сестру моего друга зовут колокольно: Снеголе. Каждое утро она меня встречает случайно. Спрашивает: - Хочешь, спустимся к морю? -

Снеголе. Серые глазищи, озорная челка -
Хороша до черта!
Друг усмехается: «Ну дает девчонка!»
Ах, как ты рискованна, маленькая школьница,
Снеголе...
Друг мой занимается твоим воспитаньем - безрезультатно.
Ты его не слышишь.
Ты бросаешь смело: - Что тебе за дело!
И акцент твой странный похож на шум прибоя,
Снеголе.
Друг интересуется: - Как это по-русски?
«Луковое горе»?
Штормы, межсезонье, в Юрмале затишье.
Капли - по крышам. Ты меня снова ловишь в коридоре... -
К морю так к морю. Серые глазищи....
Знаю, что больно, Снеголе.
Скоро все пройдет, маленькая школьница,
Скоро все закончится.
Друг мой - оптимист: - Ладно, успокоится!
Куплены билеты. Не провожайте.
Уезжаю.
Мне не спится долгой дорогой ночною, хоть и невиновен.
Завтра будет утро. И через пространство я скажу:
- Здравствуй!
И положит руки на плечи устало
Женщина по имени Наталья...
1985