Евангелия (а их четыре) предоставляют достаточно сведений о жизни христианского пророка, чтобы можно было утверждать, что Иисус Христос был либо Богом, либо доброжелательным фокусником, либо опасным для общества преступником или просто психическим больным.

Иисус был осуждён и наказан смертной казнью, как случалось со многими опасными преступниками.

С христианской точки зрения, Иисус Христос был мучеником, пожертвовавшим собой ради спасения людей и замученным без всякой Его вины. Но Христа ведь не линчевали спонтанно. Его судили по римскому праву, который был высшим законом в Палестине того времени, а распятие на кресте была стандартной казнью, к которой приговаривали особых преступников.

Христиане верят, что ими богославляемый пророк христианства - Иисус Христос (в жизни - Иехуе или Иешуе из Назарета) был Богом или хотя бы Сыном Бога Иегова, и жил исключительно благородной жизнью. Но ведь Римская империя уже была более менее правовым государством, и если человека приговаривали к смертной казни — то для этого должна была существовать какая-то серьёзная причина.

Об Иисусе Христе, Его характере и жизни можем судить только по Евангелиям.

Иисус Христос фактически НЕ фигурирует ни в каких исторических источниках того времени, если не считать нескольких упоминаний, очень уж напоминающих фальшивки, позже добавленные христианами.

И в этом нет ничего странного — ведь таких, как Иисус Христос были десятки, которые тоже после смерти воскрешали, и это происходило до Его рождества и даже после . Они называли себя пророками, наследниками еврейского царя Давида или мессиями, предсказывали конец света, странствовали по Палестине и пробовали собрать вокруг себя, как можно больше последователей, и начать вооружённую борьбу против римлян-завоевателей — пророчество были привычным делом для еврейской культуры того времени.

Иногда такие пророки достигали своей цели, и в каждом таком случае римлянам приходилось иметь дело с новым восстанием евреев. Потому римляне, уставшие от постоянной борьбы с сопротивлением, никак не угомоняющихся евреев, старались пресечь деятельность наиболее успешных пророков, пока те ещё не успели приобрести угрожающего количества последователей.

Некоторые данные об Иисусе Христе и его жизни предоставляют Евангелии - рассказы первых последователей о человеке, который был для них Богом.

Увы, для рядовых людей доступны только те Евангелия, которые были отобраны христианскими священниками и канонизированы, а также включены в Библию. Без всяких сомнений, были избраны те Евангелия, которые наилучшим образом соответствовали интересам христианской бюрократии, и Иисус Христос был отображён в них с самой лучшей стороны.

Но и в четырёх Евангелиях Нового Завета западной традиции: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, - предоставлено достаточно информации, позволяющей понять, каким Иисус Христос был на самом деле.

Главное — не обращать слишком много внимания на множественные проповеди Христа для толпы, во время которых Он чаще всего повторял мысли древних еврейских пророков, а судить по тому, что Иисус Христос говорил своим ученикам в интимной обстановке, а также по конкретным Его действиям и поступкам. Средневековые переписчики могли исказить суть проповедей Иисуса Христа, но вряд ли они посмели на фабриковать много новых эпизодов.

С первого взгляда Иисус Христос выглядит доброжелательным фокусником

В Евангелиях, и других местах Нового Завета всё время акцентируется, что Иисус Христос прежде всего говорил о позитивных чувствах — любви к ближнему своему, сочувствии страдающим и бедным, прощении обид и т.д., потому может показаться, что Иисус Христос был абсолютным филантропом, который всю свою жизнь желал всем добра и делал только добро.

Много внимания Новый Завет уделил и «чудесам», которые творил Иисус Христос — таким как воскресение мёртвых людей, излечение неизлечимых больных, «гуляние» по воде, а также насыщение множества людей с малым количеством пищи и воды или вина.

Почему-то в Евангелиях даже не упоминается, что все эти «чудеса» были ничем иным, как стандартными фокусами древних евреев, какие умели показывать многие люди, и технологии которых скорей всего передавались с поколения к поколению в специализирующихся в «чудесах» родах еврейских священников.

Ведь именно потому Иисус Христос не имел успеха среди просвещённых евреев. Ведь то, чем, так восхищались НЕ евреи, а христиане прославляли..., и сейчас ещё прославляют, как чудеса, совершённые их Богом, для образованных евреев того времени было просто банальными фокусами.

Ведь даже в Библии упоминается, что Иисус Христос не смог ни камней в хлеб превратить, ни с крыши Иерусалимского храма спрыгнуть. Просьбы сделать это в Евангелиях представляются как «искушения сатаны», принудившие пророка отстреливаться хитрыми фразами.

Иисус Христос выделялся своей ненавистью каждому, кто Его НЕ прославлял, а также поражающей холодностью, если не презрением, к своей семье (это я поясню позже).

Так что, невнимательно прочитав Евангелия, кажется, что Иисус Христос был безвредным иллюзионистом, путешествовал себе по Палестине, проповедовал, показывал фокусы, называл себя Сыном Бога Отца-Иеговы, и призывал людей быть лучше. Смерть Иисуса на кресте с первого взгляда выглядит, как самопожертвование невинного человека за свою веру и светлые идеалы.

Но если лучше вчитаться в Новый Завет, Иисус Христос показывается совсем в иной перспективе. Некоторые поступки христианского пророка показывают, что Иисус Христос выделялся своей ненавистью каждому, кто Его не прославлял.

Иисусу Христу не было чуждо безразличие и хамство

Очень много о личности Иисуса Христа говорит один из немногих евангельских эпизодов из детства христианского пророка. Однажды во время возвращения семьи из Иерусалима двенадцатилетний Иисус Христос, никого не предупредив, убежал от своих родителей. Те очень испугались, везде искали своего сына и, несколько дней спустя, нашли Иисуса в Иерусалимском храме.

Когда мать Иисуса Христа пожаловалась: "Чадо! что ты сделал с нами? Вот, отец твой и я с великой скорбью искали тебя.", - жестокий мальчик безжалостно изрёк: «зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит моему Отцу Иегова?"»(Евангелие от Луки, 2/42-49)

Психоаналитики могли бы тут припомнить комплекс Эдипа и другие похожие синдромы, но из свидетельства Евангелия, ясно одно — Иисус Христос ничуть НЕ переживал от того, что причинил боль своим родителям. По Его реакции можно судить, что переживания и боль родителей были безразличны Иисусу — ведь своим грубым ответом Иисус Христос ещё более ущемил Свою Мать, и того, кто растил Его.

Наглость Иисуса открылась и в эпизоде, где один фарисей (сторонник строгого соблюдения словесной традиции иудаизма) позвал Его к себе в гости на обед, и высказал своё удивление, когда Иисус Христос «возлёг» не умывши рук.
Как не раз упоминается в Библии, мыть руки перед едой считалось святой обязанностью каждого еврея — вполне вероятно, что вследствие этого эпизода такой популярной стала пословица про церковь и свинью.

Тогда Иисус Христос с явным удовольствием начал издеваться над хозяином и всеми фарисеями, безжалостно унижая их, а также их веру, обычаи и всю еврейскую культуру. (Евангелие от Луки, 11/37-52)

Даже если фарисей и был не прав, никакой порядочный человек или пророк и даже Бог, не мог бы так бесстыдно поносить людей, которые пригласили Его к себе в гости.

Этот эпизод позже, несметное количество раз повторяли христиане, которые многими столетиями издевались над евреями и всячески их унижали. Правда, евреи были одним из тех немногих НЕ христианских народов, которых христиане — последователи учения Христа — до конца, так и не истребили их в Средние Века, и во Вторую Отечественную, а ведь сильно хотели.

Оба эти эпизода указывают на скрытую жестокость и хамство Иисуса Христа, Его выдающийся нарцистизм, видимо, взращённый мыслями о своей Божественной природе, который иногда помогал Христу демонстрировать бесконечную самоуверенность. Ведь именно благодаря этой, скорей всего напускной, граничащей с наглостью самоуверенности, некоторые менее образованные Его современники поверили, что Иисус Христос был пророком, мессией или даже Богом.

Одно из наиболее известных проявлений склонности христианского пророка к насилию — сцена, где озверевший от злости Иисус Христос, выгнал торговцев и обменщиков из Иерусалимского храма: «И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также овец и волов; и деньги у обменщиков рассыпал, а столы их опрокинул»(Евангелие от Иоанна, 2/15).

Убеждение Христа о несовместимости храма с бизнесом весьма достойно уважения. (Интересно, как Иисус Христос реагировал бы на современное православие, которое с первого взгляда очень уж напоминает большой сувенирный магазин.)

Всё-таки, то, что Иисус применил насилие против людей, для которых торговля в храме, скорее всего, было единственным средством содержания своих семей, а не против руководства храма, которое позволило торговлю (может быть, даже собирало специальный налог с торговцев), показывает, что Иисусу не было до этого дела.

Напрашивается вывод, что Иисус Христос просто воспользовался удобным случаем сыграть героя и безнаказанно побить ни в чём неповинных людей невысокого социального статуса, которые даже не попробовали сопротивляться истерическому пророку и его провожавшей компании последователей.
Ведь если Иисус Христос попробовал бы поднять руку против настоящих виновников — высших еврейских священников, которые скорей всего сами организовали торговлю животными и размен денег для того, чтобы из далека прибывшим посетителям было бы удобнее приносить жертвы Иегове (Отцу Спасителя) — разгулявшегося Христа сократили бы в считанные мгновения.

Иисус был способен рассердиться даже на ДЕРЕВО, которое не дало ему плодов весной!
Кульминацией склонности Иисуса Христа к насилию всё-таки следует считать знаменитый эпизод со смоковницей, описанный в нескольких Евангелиях. (напр., Евангелие от Марка, 11/13-14 и 20-21 или Евангелие от Матфея, 21/19)

Однажды Иисус Христос захотел попробовать плодов у дороги росшей смоковницы, но была весна, и дерево, конечно, не смогло удовлетворить прихоть пророка. Тогда Иисус Христос страшно рассердился, проклял смоковницу, и, как свидетельствуют Евангелие, несчастное дерево скоро засохло.

(Это, кстати, тоже считается чудом, так как в Библии не говорится, что Иисус Христос или кто-нибудь из Его последователей отрубал бы корни смоковницы или поливал бы её каким-нибудь специальным раствором.)

Сам факт, что Иисус Христос был способен рассердиться даже на ДЕРЕВО, которое не дало ему плодов весной, и хотел уничтожить или даже физически уничтожил несчастную смоковницу, очень много говорит о его личности. Очевидно, что Иисус хотел властвовать над всем живым, требовал безоговорочной послушности, а все непослушные должны были быть уничтожены.

Вышеописанные эпизоды позволяют делать вывод, что, скорее всего, Иисус Христос имел подавленную склонность к насилию, которая проявлялась тогда, когда Иисус был уверен в своей ненаказуемости, или даже страдал психологической болезнью (беспричинной агрессией). 

(Жажду Иисуса Христа уничтожить всё, что не хотело ему подчиниться, переняли и привели в исполнение средневековые христиане, которые не только безжалостно поубивали не захотевших перед ними унизиться русичей, европейцев и американцев,

Иисус Христос разжигал ненависть и призывал людей к насилию.

Встретившись с глазу на глаз с недоброжелательно настроенными еврейскими священниками в суде, Иисус Христос говорил исключительно благородно, мирно и мудро. Но, оставшись наедине со своими поклонниками, пророк часто показывал совсем иное своё лицо.

Иисус учил — «Кто не со Мною, тот против Меня»,  (Евангелие от Луки, 11/23), — так что Иисус Христос не оставил своим последователям никаких сомнений — все, которые Его не благословляют, являются Его врагами.

Иисус Христос постоянно повторял, что Его настоящими последователями являются те, кто считают врагами своих близких и предают их ради Него (напр., Евангелие от Матфея, 10/36-38) и давал понять, что ради Него придётся применять насилие даже против самих близких своих родственников:

«Предаст брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их». (Евангелие от Матфея, 10/21 и 18/15-17; также Евангелие от Марка, 13/12)

Наконец, в интимной обстановке Иисус Христос прямо и честно признался своим ученикам: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл я принести, но меч, ибо я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её..." (Евангелие по Матфея, 10, 34-35)

Так что Иисус призывал своих последователей ненавидеть инакомыслящих и в их отношении применять насилие. Во всех четырёх Евангелиях показываются косвенные и прямые призывы Христа ненавидеть тех, кто мыслит по-другому, и убивать их, хотя они и были бы самыми близкими родственниками.

Иисус Христос применял довольно стандартную «пророческую» стратегию — в начале говорил умеренно и в основном призывал к любви и прошении обид, а позже, уже став известным и собрав достаточно последователей, Он стал всё больше и более настойчиво призывать к насилию против иноверцев. Это позже стало излюбленной тактикой христиан — они сначала хитро внедрялись в новые общества и страны, как бы с благими и миролюбивыми намерениями, а как только захватывали власть — убивали всех и каждого, кто не унижался перед ними.

Насильственные действия и поступки, а также призывы к насилию Иисуса Христа должны быть квалифицированы, как преступления.
Насилие против мирных людей всегда и везде считалось преступлением. Без сомнения, если какой-нибудь последователь Иисуса Христа начал бы разрушать магазины РПЦ, как несовместимые со статусом «священного трона», и избил бы продавцов плетью, Православная церковь без промедления подала бы такого преступника, в суд и постаралась бы, чтобы он был строго наказан.

Призывы к ненависти и насилию тоже везде считалось и сейчас считается преступлением. И в наше время, как насильники, так и те, кто призывают к насилию, изолируются от общества, а в некоторых странах — могут получить даже высшую меру наказания.

Похоже, что и сам Иисус Христос понимал, что подстрекал своих последователей на преступления против человечности: «Остерегайтесь же людей, ибо они будут отдавать вас в судилища и будете ненавидимы всеми за имя Моё"»(Евангелие от Матфея, 10/17,22).

Иисус Христос скорей всего имел серьёзные проблемы с психическим здоровьем
Сейчас всё-таки кажется, что Он был наказан слишком строго. Если бы Его судили в нынешние времена, видимо, прежде всего обратили бы внимание на его психическое состояние.

Раннее упомянутые эпизоды: как Иисус убежал от своих родителей, обед в гостях у фарисея, насилие в храме и, особенно, «убийство» смоковницы свидетельствуют, что Иисус Христос страдал от серьёзных психических расстройств — в характере Христа можно увидеть черты садизма, и подавленную скорей всего, даже неосознанную склонность к насилию.

Видимо, Иисус Христос очень страдал оттого, что он не был сыном мужа своей матери и поэтому не мог даже надеяться стать полноправным членом еврейского общества. Скорей всего, в детстве, Иисусу приходилось терпеть презрение и издевательства Его сверстников, и в итоге Иисус Христос развил в себе сильный комплекс неполноценности.

Эпизод бегства от родителей показывает, что Иисус очень переживал из-за своего статуса, и, как часто случается в подобных случаях, это чувство переросло в нарциссизм — бесконечное возвышение Себя, заносчивость и любование собою.

С патологическим нарциссизмом скорей всего была связана ещё одна психически здоровому человеку непостижимая черта Иисуса Христа — то, что он стыдился своей семьи или даже избегал её.

Как можно судить по Евангелиям, в родном Назарете, Иисусу чудеса не очень удавались, в чём Он и сам признался и оправдывал себя звучными фразами (Евангелие от Матфея, 13/57,58; также Евангелие от Луки, 4/23). Потому близкие Христа никак не хотели признать Его божественность. («Ибо и братья Его не веровали в Него», — Евангелие от Иоанна, 7/5.) Видимо, Иисус Христос, который сам очень уж редко следовал своим проповедям, им так никогда и не простил такой дерзости.

Иисус Христос много раз подчёркивал, что отношение с Ним куда важнее семьи, а о пренебрежении Христа к Его не благословлявшим матери и братьям можно судить по эпизоду, когда те искали Иисуса, но когда нашли его в окружении группы последователей, Тот не соизволил даже поговорить со своими близкими, называя матерью и братьями своих последователей. (напр., Евангелие от Матфея, 12/47-49)

Цитирую — «И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?
И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

С другой стороны, обескураживает представление Христа о браке, как вечном сексуальном рабстве. (Евангелие от Матфея, 19/4-6 или Евангелие от Луки, 16/18)

Категорическое отрицание возможности достойного расторжения брака, которое переплюнуло даже строжайшую еврейскую мораль, провоцирует выдвинуть гипотезу, что Иисус Христос (хотя бы до того времени, когда встретил Марию Магдалину) не имел успеха среди женщин, и потому брак представлял себе, как средство превращения женщины в сексуальную рабыню (иногда Христос просто восхвалял жизнь без секса).

Цитирую:«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»
(Матфей 19:3–6).

Обратите внимание, когда фарисеи спросили Иисуса о том, что можно считать достаточным основанием для развода, Он тотчас обратился к Писанию и первоначальным Божьим установлениям (Ветхий Завет) заветотносительно брака.

Он особо подчеркнул тот факт, что брак предполагает союз двух людей на всю жизнь. Иисус сказал, что союз мужчины и женщины делает их одной плотью и человеческие постановления не могут расторгнуть этот союз. Только Бог обладает властью определять основания для расторжения брака. Другими словами — брак, это кабала на всю жизнь, и не важно, что кто-то из супругов стал алкоголиком, либо измена, предательство, всё равно живи с ней (с ним) до самой смерти.

Навязывая людям своим противоречивые ценности, Иисус Христос постоянно повторял: «истинно, истинно говорю вам» и т.п., что в принципе не свойственно взрослому человеку. Это свидетельствует о том, что Иисусу всё-таки не хватало внутренней уверенности в себе, особенно тогда, когда люди начинали в нём сомневаться.

Сама противоречивость наставлений Христа, говорит о нестабильной его психике. Ведь Иисус переменно объяснял, что Он несёт то любовь, то меч, то Христос учил уважать и любить своих близких, то оставить их ради Него. Себялюбивый Иисус даже приказал одному из своих последователей не участвовать в похоронах своего отца, чтобы тот мог простится и проводить в последний путь своего отца (Евангелие от Луки, 9/59-60).

Одни ценности Иисус Христос восхвалял собравшимся Его послушать случайным людям, другие — часто совершенно противоположенные, говорил своим ученикам. В Нём нет, того постоянства, которое имеет Его Отец-Бог Иегова.

В Евангелии от Марка также упомянуто, что однажды, когда Иисус Христос особенно агрессивно проповедовал, и послушать Его собралось много народу.

Обеспокоенная Его семья пришла забрать Иисуса домой: «И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя» (Евангелие от Марка, 3/21) — скорей всего семья пророка боялась, что Иисус Христос снова натворит что-нибудь несуразное, и пришла Его спасать.

По этому эпизоду можно судить, что Иисус Христос с молодости считался не очень ответственным за свои слова и поступки, скорей всего страдал от приступов истерии.

Так что в наши времена Иисус Христос мог бы нести уголовную ответственность. Но нельзя забыть, что в первом веке нашей эры не только не было столько тюрем, сколько их позже понастроили христиане, чтобы преступников можно было держать много лет, но и психиатрия была только в своём зародыше, и экспертизы психического состояния предполагаемых преступников, тогда ещё не проводились.

Понтий Пилат не сумел остановить насилие

Когда смертный приговор Иисусу Христу был приведён в исполнение, на некоторое время волнения Его последователей в Палестине поутихли, но через пару веков Европу захлестнула волна жестокости и насилия.

Так, как и предсказывали Иисус Христос, а также другие библейские пророки, в раннее Средневековье все, кто не унизились перед христианскими священниками, были убиты, их храмы разрушены, большинство произведений искусства — уничтожены, книги — сожжены.

При крещение Руси было истреблено 2/3 населения Руси, которая тонула в крови не желавших принять чуждую им веру. Было истреблено и выжжено славянское наследие, уклад жизни, славянские книги.

На Русь хлынуло потоком виноградное вино, с ним пришло беспробудное пьянство и разрушение культуры славян. Позднее появилось не только библейское рабство (рабы божьи) но и рабство реальное в виде крепостных крестьян. Великое горе испытало до сели Святая Русь с приходом мракобесной еврейской ереси в лице христианства.

История европейской культуры была повёрнута назад больше чем на тысячелетие. Всё, во что верил и что уважал Понтий Пилат, было сметено с лица Земли. Средневековые христиане, старательно выполняя кровавые заветы Иисуса Христа, объявили грехом любовь к Жизни, которая уже не дана была в радость, а в испытание, смирение и повиновению к власти и церковной верхушки.

Сам Иисус Христос никого не убил (если не считать строптивой смоковницы), почти так же, как и Гитлер, но во имя христианского Бога было сделано столько кровавых преступлений, (если вспомнить кровавое крещение Руси и бесчисленные походы крестоносцев, которые несли смерть и разрушение и ставили там свой крест.

Даже и в нынешние времена, когда современные христиане, бесстыдно разглагольствуя о демократии, правах человека и любви к ближнему своему, хладнокровно убивали сотни тысяч мирных вьетнамцев, югославов или иракцев, поневоле ещё раз задумываешься, кем же всё-таки на самом деле был загадочный христианский пророк Иисус Христос.

И последние — Иисус не раз заявлял — «Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева.»
И продолжение цитаты:
«А она, (женщина НЕ еврейка) подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».
(Под детьми Он подразумевал еврей)
То есть НЕ евреи, Иисус считал псами — это какая же должна быть неприязнь к другим людям, чтобы их не считать за людей. И где здесь Его любовь...............?

В подтверждение этого я приведу ещё один пример:

Цитата — «не мечети бисер перед свиньями, а то они попрут его ногами, а затем обратятся против вас». Сказал это не кто-то там, а сам — Иисус Христос.

Понятно, что тут под свиньями подразумеваются не животные, но, в первую очередь, гои — люди не верующие в Его Отца-Иегова и все язычники (люди, говорящие на другом языке).
То есть по Его выводам, мы славяне и остальная часть мира, были нелюдьми и приравнены к животным. Ещё раз повторю вопрос — А где любовь, про которую утверждают христиане...?

Или цитата из Его Нагорной Проведи:

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

Это уже через край............. это слова ни какого там сад-мазохиста, а человека с явно выраженной маниакальной болезни. Вы хотя бы представьте, что слова Иисуса (а это Божий Закон) выполнялись (как это требует Божий Закон) в наше время.

Вот например — гуляет семья папа, мама и ребёнок. И вдруг мимо них прошла красивая женщина, и папа на неё взглянул, потом пришёл домой и вырвал себе глаз, как истинный христианин, последователь учения Христа. И ЭТО ПО ВАШЕМУ НОРМАЛЬНО???


Не так давно наш «Святейший» Кирилл сказал — «А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то
очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие.

Вот теперь становится понятно, что есть христианство.