"В истории было много убийц, грабителей и сексуальных хищников. Были даже те, кто утверждал, что они помазаны на это Богом. Но был только один человек, который сделал из этого религию" (Крейг Винн. Пророк погибели).

ПРОРОК СУДЬБЫ
Или как Мухаммад и его религия – Ислам оказались в ответе за современный терроризм
Книга Крейга Уинна «Пророк судьбы» —это отлично документированная и всеобъемлющая презентация пяти древнейших и самых надежных источников Писания Ислама: биографии Мухаммада, написанная Исхакаом Истории Ислама Табари и Хадисов Бухари и Муслима, которые были использованы для перерасположения Корана в хронологическом порядке и помещения Сур в контекст жизни Мухаммада. После того, как это доказательство было подвергнуто системной оценке, разумным заключением будет, что единственный пророк Ислама был безжалостным террористом, серийным убийцей, вором, работорговцем, насильником и педофилом.

Данте и Вергилий взирают на мучения Мухаммеда в девятом кругу Ада. Гравюра. Гюстав Доре.

***

Крейг Винн - известный американский автор, занимающийся исследованием корней террора. Он посетил 120 стран и интервьюировал членов многих террористических организаций, а также работников спецслужб разных стран. Результатом огромной работы стала знаменитая книга "Чай с террористом" в 2002 году. После многолетнего изучения истории и источников ислама он опубликовал в 2004 году вторую книгу "Prophet of Doom".

***

"Пророк женился на Айше в Мекке, за три года до Хиджры, когда ей было шесть лет" (Табари VII:7).

"Когда апостол приехал в Медину, ему было пятьдесят три" (Ибн Исхак с. 281).

Обвинение пророка в педофилии кажется возмутительным, но свидетельство бесспорно:

"Когда пророк женился на Айше, она была ещё очень юна и не готова к супружеским отношениям." (Табари IX:128)

Как это произошло:

"Моя мать пришла ко мне, когда я каталась на качелях, она взяла меня на руки и опустила на землю. Няня умыла мне лицо и повела за собой. Когда я приблизилась к дверям, няня остановилась, чтобы я могла отдышаться. Когда я вошла, Мухаммед сидел на кровати в нашем доме. Моя мать заставила меня сесть к нему на колени. Другие мужчины и женщины встали и вышли. Пророк вступил со мной в связь в моем доме, когда мне было девять лет."
(Табари IX:131)

Если бы у людей был выбор, я полагаю, большинство предпочло бы получить духовное вдохновение от того, кто не был сексуальным хищником. Мухаммед изо всех сил пытался оправдать своё поведение.

"Пророк сказал: Девственница не должна быть жената, пока у нее не спрашивают о согласии. O апостол, как девственница выразит ее согласие? Он сказал: Оставаясь молчаливой" (Сахих Бухари, книга 86, хадис 98)

"Апостол Аллаха сказал Айше: Тебя показали мне дважды в моих снах. Я видел ангела, несущего тебя на шелковой ткани, он сказал мне: Она твоя, раскрой ее. И я увидел, что это была ты. И тогда я сказал себе, если это воля Аллаха, то так и должно быть" (Сахих Бухари, книга 87, хадисы 139-140)

Таким образом, Аллах не только одобряет педофилию, он настаивает на ней. Это делает исламского бога столь же порочным как его пророка.

источник

Исламские апологеты любят указывать на положительные отзывы неких известных людей о Коране, Мухаммеде и исламе. Что ж есть немало умнейших и достойных людей, которые, которые подвергли ислам и личность его основателя  резкой критике. Мы приводим критические высказывания известных людей, философов, поэтов, политиков и прочих выдающихся личностей о Коране, Мухаммеде и исламе.

Высказывания известных людей, после того как они прочитали и изучили Коран

Герд Пуин (1940) – немецкий ученый, один из ведущих авторитетов по Корану и научной интерпретации древних рукописей, специалист палеографии арабского языка:

"Коран заявляет о себе, что он ясен и понятен, но если вы прочитаете его, вы увидите, что каждое пятое предложение в нем не имеет смысла. Многие мусульмане скажут вам, что это не так, но факт заключается в том, что пятая часть Корана просто непонятна. Это то, что вызывает беспокойство в отношении традиционных переводов. Если Коран не понятен, если он не может быть понят даже на арабском, то он не переводим на любой язык. Вот чего боятся мусульмане".

Томас Карлейль (1795-1881) - шотландский писатель, публицист, историк:

"Я должен сказать, что Коран - наиболее утомительное чтение из всего, что я когда-либо читал. Изнурительная, сбивчивая мешанина, сырой, грубый материал с бесконечными повторениями, неотшлифованный, путанный - одним словом - невыносимая глупость! Коран есть беспорядочный фермент сильной, грубой человеческой души; его автор - грубый и наивный, который даже не умеет читать, но горячо и серьезно старается выразить себя в словах. Я сказал "глупость", однако не природная глупость характеризует книгу Магомета, а, скорее, неокультурность (uncultivation). Человек, необученный слову, в спешке, под давлением обстоятельств, он не имел возможности развить в себе соответствующую культуру речи".

Саломон Райнх (1858-1932) - французский археолог:

"С литературной точки зрения, Коран имеет мало достоинств. Декламация, повторения, незрелость, отсутствие логики и последовательности сбивают неподготовленного читателя на каждом шагу. Унизительно для человеческого интеллекта думать, что этот посредственный текст был предметом бесчисленных комментариев, и что миллионы людей по-прежнему тратят время на его усвоение."

Артур Шопенгауэр (1788-1860) - немецкий философ:

Так говорит Коран

"Пророк сказал, Айше: Это - Джибриль. Он посылает нам поздравления и приветы. Айша ответила: Передай Ему приветы и поздравления и благословение Аллаха. Обращаясь к пророку, она сказала: Ты видишь то, чего не вижу я" (Сахих Бухари, книга 54, хадис 440).

53-летний педофил не слишком подходящий кандидат для пророка. Следующие слова Айшы:

"Есть особые свойства во мне, которых не было в других женщинах. Я говорю это, не для того, чтобы возвеличить себя. Ангел послал вниз моё изображение. Посыльный женился на мне, когда мне было шесть; он вступил со мной в связь, когда мне было девять. Вдохновение приходило к нему, когда мы были под одним одеялом. Я была одним из самых дорогих для него людей. Стих Корана был обо мне, когда наше сообщество было почти разрушено, и я видел Джибриля, и ни одна из других жен его не видела"(Табари VII:7)

Задумайтесь о значении того, что говорит Айша - Мухаммед "вдохновлялся", получая суры Корана, во время секса с маленькой девочкой. Пророк, вдохновленый телом ребенка, - таков фон откровений Корана.

Так говорит КОРАН

Джихад, по определению Бухари, "Святая борьба во имя Аллаха." Более полное объяснение даёт книга Джихада, на странице 580 "Мактба Дар-ус-Салам", публикация Сахих Аль-Бухари:

"Джихад это святая борьба во имя Аллаха с полной силой оружия. Ему придаётся предельная важность в исламе - это один из его столпов. Джихадом ислам умножается и делается превосходящим. При отступлении от джихада ислам разрушается и мусульмане оказываются в низшем положении. Их честь потеряна, их страны украдены, мусульманское право и власть исчезают. Джихад есть обязанность каждого мусульманина. Мусульманин, избегающий джихада является лицемером"

Надписи на транспарантах: "Режьте тех, кто оскорбляет Ислам. Европа заплатит, мы вас разрушим. Обезглавим тех, кто оскорбляет Ислам. Европа заплатит, мы вас уничтожим". Фото с демонстрации миролюбивых мусульман в Лондоне (2011)

Запомните эти слова. Каждый из 150 хадисов, которые следуют за определением джихада, говорит о борьбе; ни один из них не предполагает духовную борьбу и Коран соглашается с этим, говоря, что мирные мусульмане - лицемеры, предназначенные для ада. Они - "худшие из существ", "самые мерзкие из животных" (Суры 8:22; 3:160; 33:12)

Так говорит КОРАН

"Пророк послал Абд Аллаха и восемь мужчин в поход с письмом. Он приказал, чтобы они не открывали письма в течение двух дней. В письме говорилось следующее: "Вы должны достичь Нахлы, между Меккой и Таиф, притаиться и ждать караван курайшитов". Прочитав письмо, Абд Аллах сказал: Слышащий должен повиноваться. Он обратился к своим компаньонам: Пророк приказал, чтобы я пошел в Нахла, притаился и ждал караван курайшитов" (Табари VII:18/Ибн Исхак с. 287)

Мученичество – никогда это слово не содержало такой искаженный смысл, пока не попало в лексикон ислама. Мухаммед взял хорошее слово и извратил его. Вне ислама мученик жертвует своей жизнью, чтобы спасти других. Жизнь христианских мучеников служила свидетельством силы их веры и величия духа. В руководстве Мухаммеда это слово стало обозначением убийцы. Мусульмане удостаиваются мученичества, убивая других. Я полагаю, что это ещё один знак Люцифера.

Мученичество хорошо, но не как пиратство. Деньги хороши, но не награбленные. Секс хорош, но не акт педофилии. Пророки хороши, но не те, кто вдохновляются наживой. Священное писание хорошо, но не извращенное. Молитва хороша, но не та, в которой молящийся простирается перед дьяволом.

Так говорит КОРАН

Авторы книг об исламском этикете объясняют, какая жена заслуживает побоев, чем именно ее нужно бить, куда следует наносить удары и что нужно при этом говорить.

***

Мохаммед Камаль Мустафа, автор книги "Женщина в Исламе":

Женщину не нужно бить по чувствительным частям тела - лицу, груди, животу, голове и т.д. Удары нужно направлять на конкретные участки тела, такие, как ноги и руки.

Не нужно использовать слишком толстый прутик. Прут должен быть тонким и легким и не должен оставлять на коже царапины или гематомы.

Удары не должны быть сильными и жесткими, так как ваша конечная цель вызвать у женщины страдания душевные, но не физические.

***

По мнению профессора Шарона, мы - в большой беде. В значительной степени - из-за нашей семантической безграмотности, из-за непонимания основ арабской культуры вообще и культуры речи, в частности.

Профессор Моше Шарон свободно владеет арабским, а также - разговорным языком палестинцев...

В КОРАНЕ НЕТ И НАМЕКА НА МИР

Интервью с профессором-арабистом,

сотрудником кафедры востоковедения Моше Шароном,

Еврейский Университет в Иерусалиме

- Когда я спросил своего ученика Азми Абу Сауд, студента кафедры нашего университета, где изучают ислам, кстати, племянника Арафата: «Какого мира вы хотите?», - рассказывает Моше Шарон, - он, не задумываясь, ответил:: «Разве речь идет о мире?.. Речь - лишь о временном прекращении огня». Такова логика величайшего недопонимания смысла «договоров Осло» и всего, что из них следует...

Сунниты, шииты, алавиты, – названия этих и других религиозных групп ислама сегодня часто можно встретить в новостях, но для многих эти слова ни о чем не говорят

Сунниты

Самое широкое течение в исламе.

Что обозначает название

Д-р Мордехай Кедар

Настоящая мечеть Аль-Акса находится не в Иерусалиме. Мусульманские байки о Иерусалиме и мечети Аль-Акса лживы - это показано и доказано первоисточниками.

Хорошо известная поговорка гласит "лжецу нужна хорошая память". Рассуждение ясно: лжец должен помнить свою собственную ложь, и что кому было сказано, чтобы избежать противоречий и разоблачения. Это правило относится и к важным вопросам. Иерусалим, к примеру, чья святость для суннитов основана на поздней и политизированной интерпретации стиха Корана, для мусульман-шиитов по святости находится только на третьем месте после Мекки и Медины (ныне город Наджаф на юге Ирака).

Ранние исламские источники утверждают, что "Аль-Акса" (буквально "дальняя мечеть"), упомянутая только один раз в Коране, была одной из двух мечетей, расположенных вблизи Ji'irrana, деревни, расположенной между Меккой и Таафом на Аравийском полуостров (ныне Саудовская Аравия.) Одна из мечетей называлась "Аль-Масджид аль-Адна", что означает "ближняя мечеть", а другая - "Аль-Масджид аль-Акса", то есть "дальняя мечеть". Когда Коран говорит о мечети Аль-Акса, рассказывая миф о ночном путешествии пророка Мухаммеда из "священной мечети" в Мекке в Аль-Аксу, то есть "дальнюю мечеть", он имеет в виду мечеть в Ji'irrana.

В 682 н. э., через пятьдесят лет после смерти Мухаммеда, Абдаллах ибн аль-Зубайр, жесткий человек в Мекке, восстал против Омейядов, которые правили в Дамаске, и закрыл паломникам доступ в Мекку. Так как паломничество в Мекку, "Хадж", входит в пять основных исламских заповедей, они были вынуждены выбрать Иерусалим в качестве альтернативы для паломничества. Для того, чтобы оправдать выбор Иерусалима, Омейяды переписали историю, рассказанную в Коране, переместив мечеть Аль-Акса в Иерусалим, и добавив, для верности, миф о ночном путешествии Мухаммеда в Аль-Аксу. Именно по этой причине сунниты теперь рассматривают Иерусалим как третий святой город.

Мусульмане-шииты беспощадно преследовались Омейядским Халифатом. Они не приняли "утку" о святом городе Иерусалиме, поэтому вторым святым городом для шиитов стал Наджиф в Ираке, где находится захоронение основателя шиизма Али бин Аби Талиба. Многие из шиитских старейшин - Ирана и Хезболлы - начали называть Иерусалим святым городом только после восстания Хомейни в 1979 году, с тем, чтобы избежать суннитских обвинений в потворстве сионизму.

Первая ложь, в этом случае, состоит в поддельном утверждении, что "дальняя мечеть" находится в Иерусалиме.

Востоковед, доктор Эфраим Харара, указывает на то, что Иерусалим вообще не упоминается в Коране – ни под именем Аль-Кудс, ни под именем Аль-Макдис (наиболее распространенные названия города в арабской литературе).

 Это кажется странным, учитывая тот факт, что значительная часть Корана базируется на историях, взятых из еврейского священного писания (ТАНАХ), и притчах еврейских мудрецов, в которых Иерусалим упоминается бесчисленное количество раз. В относительно поздний период некоторые мусульманские богословы разместили в Иерусалиме мечеть Аль-Акса, упоминаемую в Коране в качестве места, с которого Мухаммед вознесся на небеса.

 В мусульманской традиции, напоминает доктор Харара, Иерусалим называют «первым из двух направлений» (в которые обращена молитва) и «третьей из двух мечетей».

Иди один и исцеляй слепых…

А. Ахматова

Президент Бокасса, а впоследствии император Центрально-Африканской Республики, во время визита в СССР полюбил русскую кухню. Попросил прислать ему русского повара. Через несколько недель повар сбежал и спрятался в российском консульстве. Ему приказали готовить жаркое из замороженного в холодильнике мяса политических противников Бокассы.

После университета меня познакомили с профессором Ганковским работавшим в Институте Ближнего Востока в Москве. Он дал мне задание сделать исследование о женщинах Афганистана. Когда во время вторжения Советского Союза в Афганистан профессор получил Орден Красного Знамени, я поняла, кому и зачем нужна была моя работа.

Уже тогда, благодаря этому исследованию, я поняла о мусульманах то, что сегодня не понимают ни американцы, ни даже израильтяне. Поняла безнадежность арабского мира и его до победного конца конфликт с Западной цивилизацией. Конфликт до полной над Западной цивилизацией победы.