В прошлом году в Бостоне варварами была разрушена ханукия. Матти Ковлер работает в еврейской организации "Гилель". Со своими студентами из Северо-восточного Университета решил им ответить этой весёлой жизнерадостной песенкой. Собственного сочинения! Ноги сами приплясывают в такт, настроение солнечное, праздничное!

Р.S. Матти Ковлер израильтянин, молодой талантливый музыкант и композитор. Образование получил в Израиле. Его семья, родители и бабушка живут в Хайфе примерно с 1990 года. Приехали из России, разумеется.

источник

День Независимости на иврите называется - Йом Аацмаут. Это созвучно слову "ацамот" – кости. Получается "день костей". Так в издевку называют наши братья харейдим этот праздник. Конечно, они имеют при этом в виду, что мол, только кости без мяса – нечто несъедобное. Однако, если отвлечься от гастрономии, то получается совсем неплохой смысл, совсем по словам пророка Иехезкиеля, который по указу Ашема оживил сухие кости (гл.37) и облеклись в плоть и отправились в Эрэц Исраэль. Именно это и должно произойти с нашим еврейским государством, которое еще во многом сухо, как кость.Но ведь и кость кости рознь. Мудрецы учат, что есть у евреев такая косточка "луз", при сохранение которой, даже без всего остального человек может вернуться к новой жизни. Своего рода "клон". И вообще, рабби Иехуда аЛеви в своей книге "Кузари" говорит о том . что, хотя мы действительно подобны иссохшим костям на чужбине, все таки кость это некая реальность. Это он писал ровно 1000 лет назад. Теперь мы уже знаем, как он был прав. За эти тысячу лет, евреи действовали на подмостках истории , еще ох как какая реальность. Интересно, думали ли об этом смысле харейдим . придумавшие это название.

Впрочем, и нам сионистам в эти дни не так просто принять это существующее государство. То что в нем происходит, вызывает недоумение, озабоченность, гнев и возмущение. 

Это государство, поощряющее гомосексуалистов и лесбиянок, но презирающее многодетные семьи. Страна, в которой основной статьей экономии государственных расходов является жалкая пенсия стариков и больных. Государство, считающее тех, кто учит Тору паразитами. И самое страшнее- государство , которое готовится силой армии , изгонять своих граждан из домов, обучая солдат , как надо избивать более эффективно женщин и подростков.
Как же мне радоваться этому Дню Независимости?

В предыдущей недельной главе Торы "Кедошим" мы читали о двойной обязанности- уважать родителей и соблюдать субботу. Какая связь между этими двумя заповедями? Мудрецы объясняют, что еврей должен уважать родителей, но если родитель скажет нарушить субботу, или другие заповеди, даже из уважения или страха перед ним- нет,- не моги. И снова продолжай высказывать знаки уважения. Да как же это так, ведь он мне сказал нарушить субботу! Я задумывался над этим парадоксом и пожалуй нашел какой то ответ. а вы посудите, достаточный ли.
Так вот. Я живу благодаря своим родителям. Возможно, я буду праведником, или мои дети и внуки. Получается, что они, дети стали такими благодаря, может быть, не совсем праведным родителям. Дали нам жизнь. И за это я их уважаю и благодарен им.

Я вспоминаю фотографию времен конца войны. На фоне лагерных бараков ,под бело -голубым знаменем стоят, устремивши взгляд куда -то вперед группа бывших узников нацистских лагерей, одетых в одежду харедим. Для них создание Государство Израиль было символом возмездия тем, кто хотел их уничтожить. А значит надеждой на будущее, на обретение смысла этой жизни, свидетельством того, что в мире действует рука Всевышнего, ведущая к спасению, к воскрешению из мертвых, ко времени, когда живые кости восстанут. 

День костей. Конечно костей. Только что для тебя эти кости? Свидетельство гибели или надежда на воскрешение из мертвых? 

Для тех, у барака были надеждой, и для меня – надежда.

рав И. Менделевич

Рав Зеэв мешков

Одни не замечают чудес, сотворенных Всевышним для всего народа. 
Другие сомневаются, надо ли благодарить Его за спасение и воссоединение Йерушалаима – ведь все осталось незавершенным: мы не установили власть в восточной части города и на Храмовой горе. Но разве не сказали сыновья Израиля песнь на море, когда они еще не дошли до границ святой земли и не завоевали ее? Разве не произнес царь Хизкиягу слова благодарности Всевышнему за спасение Йерушалаима от Санхерива… А ведь победа над войском Ашура досталась ценой падения сорока восьми городов Йеуды. 
А третьи утверждают, что события, произошедшие с начала образования государства, в том числе и Шестидневная война, не были выражением любви Всевышнего. По их мнению, все происходившее с момента зарождения сионизма, как национального движения, было результатом глубокого заблуждения тех, кто преждевременно захотел вырваться из изгнания. И они своими действиями нарушили Б-жественный план и привели к гибели многих и многих евреев. 
Все эти мнения основываются на отрывке из Талмуда, который известен как «три клятвы».

Три клятвы

Месяц Элул. Во всех синагогах мира после утренней молитвы раздается протяжный звук шофара*. 
• Шофар - это полый рог кашерного (разрешенного для употребления в пищу) животного. Как правило, выбирается бараний рог. Закон полностью исключает бычий или коровий рог, так как бык является напоминанием о самом первом и самом тяжелом грехе еврейского народа - грехе золотого тельца.
 -----------------------------------------
• Сердце любого еврея замирает, когда он слышит этот древний звук, в котором различим какой-то тяжелый стон мировой скорби, идущий как бы из недр самой земли, переплетающийся с призывом надеяться и собрать все оставшиеся силы. В нашем мире живет, передвигается и клокочет нечто, что невозможно выразить словами. То высочайшее, что, оставаясь непостижимым, не поддается определению на речевом уровне, но постоянно озаряет нашу душу, само оставаясь непостижимым - подобно космическим лучам, которые пронизывают все, но порой не могут быть зафиксированы, остаются неуловимы ни одной электромагнитной ловушкой. 

• Первосвященник единственный раз в году, в День Искупления, заходил в Святая Святых Иерусалимского Храма. Он приносил воскурения и выходил, не произнося ни слова. 

• Здесь нет места словам. Здесь все понятия: и пространство, и время - теряют свой обыденный смысл. Так и шофар - он подхватывает душу и влечет ее в заоблачные выси - туда, где, как воск, тают все грани этого мира. Шофар возвращает душу к Источнику. И душа поднимается туда, где пространство, и время теряют свой обыденный смысл. К Тому, от Кого она постоянно получает жизненные силы. 

• Возвращение... Ради него был создан мир. Возвращение... Оно раньше мира, оно - цель мира, ради него все крутится, вертится, рождается и умирает. Возвращение к Источнику. Разве можно описать или выразить словами стремление души к Творцу? "Как лань стремится к источникам вод, так душа моя рвется к Тебе", - восклицает царь Давид. "Душа моя ждет Тебя с бОльшим нетерпением, чем те, которые ожидают утра, когда они не могут дождаться утра"- говорит он. "Только потяни меня - и помчусь за Тобой", - описывает стремление души к Творцу царь Шломо. Не серебряные трубы поют, а надрывно стонет шофар, рог животного, природный, а не созданный руками человека, не отлитая из серебра или меди труба. Потому что возвращение, о котором говорит шофар, - изначально. Оно такое же древнее, как сам мир. Древнее мира. И его природный нерукотворный звук рождает ощущение изначального и непреодолимого стремления души ввысь, столь же трагичного и столь же прекрасного, как все мироздание - целиком от его основ и до завершающих высот.
 ----------------------------------------------
• Шофар в Торе связывается с несколькими моментами. Шофар звучал во время дарования Торы на горе Синай. Шофар возвещает об освобождении. Шофар возвещает о приходе Машиаха. Освобождение - истинное освобождение - это уход от ограничений и оков, которыми скован человек, пока он погружен в материальный мир и оторван от Творца. Приход Машиаха - возвращение всего мира к идеальному состоянию, в котором он был сотворен. Шофар звучит во всем мире, когда весь мир возвращается к Источнику всего сущего. "И вострубит Всевышний в шофар великий в тот день".

Изначальное, природное, непобедимое стремление души к Творцу заложено в этом звуке. Ему бесполезно сопротивляться. Замри на том месте, где он застал тебя, отдайся ему. Элул - последний из двенадцати месяцев. Он в очередной раз подводит человека к 1-му Тишрей, к новому началу нового года. Год начинается с возвращения к Началу. Круг замыкается в той точке, с которой он начался, чтобы взять новые силы и породить новый свет.

Об обычае кушать яблоко в меду в Рош аШана знают даже евреи, очень далекие от еврейской традиции. Мы знаем, что не бывает случайных обычаев и за каждым ритуалом скрывается глубокий смысл. В чем же смысл этого обычая и что он символизирует? Чаще всего есть более одного объяснения каждого из обычаев. Это касается так же и обычая есть яблоко в меду.

Каждый закон и обычай еврейского народа имеет корни, уходящие как в открытую, так и в скрытую части иудаизма. Самое простое символическое значение поедания яблока в меду- надежды и пожелания на сладость наступающего года. Первое упоминание о том, что у символов в Рош аШана есть свое значение этого обычая, мы встречаем в Талмуде, трактат Орайот (12, 1). Об этом же пишет и Мишна Брура в своем комментарии на Шульхан Арух, Орах Хаим(583, 5).

И яблоки, и мед сладкие, но их сладость разная. Яблоко- это фрукт, растущий на дереве и в его сладости нет ничего удивительного. Мед же является продуктом жизнедеятельности пчел, которые запрещены нам в пищу и, кроме того, они еще и жалят. При этом продукт, производимый жалящей пчелой, это сладкий мед, который слаще яблока.   

Яблоко состоит большей частью из воды и 22 грамм фруктозы, среднее яблоко весит около 150 грамм и содержит около 75 калорий (около 54 калорий на 100грамм). В яблоке много клетчатки, полезной для пищеварительной системы, в основном пектин, находящийся в яблочной кожуре. В яблоке содержатся витамины групп A, B и C. Кроме того, в яблоке содержится железо, кальций и калий. Яблоко содержит 82% воды, 15 процентов углеводов, 3% питательных волокон и менее 0.5% белка и жиров.

Существует распространенное мнение, что зеленые или кислые яблоки содержат меньше сахара, чем красные. Однако это не так и все виды яблок содержат одинаковое количество сахара, которое зависит от величины фрукта. Полезнее есть яблоки чем пить яблочный сок, потому что в стакане яблочного сока содержится около 110 калорий в основном благодаря сахару и практически отсутствуют витамины и минералы.

Есть мнение, что яблоки предотвращают развитие канцерогенных клеток в организме. Яблоки понижают уровень холестерина в крови и являются антиоксидантами. Яблоки рекомендуют страдающим астмой и проблемами с памятью, а так же для очищения желчного пузыря и печени и укрепляют сердце. Есть рациональность во включении яблока в обильную праздничную трапезу, содержащую большое количество калорий. Пектин, питательное волокно, содержащееся в яблочной кожуре - улучшает соотношение «плохого»LDL и «хорошего» HDL холестерина в крови.

Мед - цвет и вкус меда зависят от химического состава растения, из которого он произведен. Мед бывает нескольких видов - жидкий мед наиболее распространенный и предназначается для еды и для готовки, медовые соты, которые тоже употребляются в пищу и густой, кристаллизованный мед . 100 грамм меда содержит 304 калории а в чайной ложке меда 64 калории. В Израиле с 1970 года существуют стандарты меда в том, что касается содержания в нем химических элементов, количества сахара, кислотно-щелочной баланс, процент содержания воды (не более 20%).

Контроль над производством меда осуществляется советом по производству и маркетингу меда и объединением пасечников Израиля. Рынок меда один из наиболее монополизированных -63% приходится на долю пасек кибуца Яд Мордехай, принадлежащих концерну «Штраус Элит», 25% рынка – это бренд «Эмек Хефер», а оставшиеся 12% делятся между десятками мелких производителей. Ежегодно в Израиле потребляется около 3500 тонн меда, при этом лишь 2000 тонн отечественного производства, а 1500 тон импортные. По непонятной причине, на импортере не лежит обязанность указывать на товаре, что речь идет об импорте.

Особенностью меда является то, что он побочный продукт основной деятельности пчел – опыления цветов. Поэтому количество и качество пчел имеет важное экономическое значение для сельского хозяйства. Если экономическая ценность меда равна около 100 миллионов шекелей в год, то экономическая ценность опыления оценивается в около 2.5 миллиардов шекелей.

Александр КАЗАРНОВСКИЙ

Рош а-Шана. 
«Слова сужают»

...Шел итвадут, он же фарбренген – хасидский сходняк с водкой, с беседами о Торе, с песнопениями... Водку уже выпили, «Двар Тора» был произнесен, да так произнесен, что и после трех минут последовавшей тишины кто-то украдкой утирал скупые мужские слезы. Рав Иеѓуда завел нигун – мелодию. Он пел, ритмично постукивая по столу в такт костяшками пальцев.

На-на-на-на... на-на-на-на... Я ожидал, что сейчас это музыкальное вступление закончится, и пойдет нормальная песня. Но песни не было – не было слов. Вместо этого отовсюду неслось: на-на-на... Мелодия то струилась, то наливалась грозной волной, то обрушивалась девятым валом. Ощущение было, что Некто­ оттуда, с вышины, говорит мне что-то – я не могу понять, что, но все равно – счастлив. Слов я так и не дождался. Затем хасиды и сочувствующие затянули другую кантату, еще более красивую и тоже без слов.

 – Рав Иеѓуда, – спросил я в тот вечер, – почему ваши нигуны звучат без слов?

 – Он ответил коротко и гениально: «Слова сужают».

Слова действительно сужают. Отсюда, конечно, еще далеко до тютчевского парадокса «Мысль изреченная есть ложь», но, тем не менее, понятно – даже в человеческих отношениях не все может быть выражено словами, а тем более – когда дело касается диалога «Человек – Б-г»! Мне возразят: «Как это не все?! Ведь основная схема диалога между людьми и Всевышним – это "пророчество (Он) – молитва (мы)"!» Но что есть пророчество, как не «глаголом жги сердца людей»?! А уж о молитве и говорить нечего, так ведь?

Не совсем. Наша история знает случай, когда пророческая сила была не в словах, а в силе. Речь идет о Шимшоне, Самсоне-богатыре. Богатырем он не был – человек как человек. Когда того желал Господь, пророческая Сила потоком наполняла Шимшона, как других пророков наполняют пророческие слова.

А что до молитвы, то именно в Рош ѓа-Шана звучит такая молитва, в которой нет ни одного слова, ни одной мысли, ни одного звука, произнесенного человеком. Это – трубление в шофар.

Пение шофара – это наш бессловесный крик к Б-гу. Это даже уже не просто молитва, это мольба. Недаром во время засух, войн, когда слова иссякали и губы пересыхали, евреи устремляли взоры в небеса и трубили в шофар. И в Рош ѓа-Шана, когда молитва подходит к концу, когда все уже сказано и вся душа уже выплеснулась, и остался лишь тот ее главный порыв, который словами не выразишь, в этот миг начинает звучать шофар. Час за часом накал молитвы все нарастал, и вот – пик, час за часом разгонялись, и внимание – взлет! Слушайте шофар.

Йом Кипур. 
«Меры я принял вот какие...»

Что вы делаете, если заболели? Совершенно верно, идете к врачу, затем пьете лекарство.

А если на вас идет враг с отрядом головорезов? Правильно, проверяете надежность оружия и проводите рекогносцировку на местности. А какие меры вы примете, если нужно изловить иностранного шпиона и убийцу? Предоставим слово Ивану Бездом­ному из «Мастера и Маргариты»: «Меры вот какие. Взял я на кухне свечечку... иконку на грудь пришпилил и побежал...»

Иконка – это не наш метод, но в целом подход Иванушки правильный. Чтобы решить проблему в нашем материальном мире, надо сначала подготовить почву там, где корень всех земных проблем и явлений. Скажем, если речь идет о болезни, то нужно помолиться индивидуально, затем в синагоге заказать «Мишеберех» за выздоровление. А потом уже бежать к врачу и за лекарством – это на иврите называется «кли», инструмент. Он необходим: Вселенная – это маска, которую нельзя срывать с Истинной реальности.

Если речь идет о войне... Яаков, когда на него пошел Эйсав с 400 боевиками, совершил необходимые приготовления – распределил своих немногочисленных приверженцев, чтобы при необходимости держать оборону, послал Эйсаву подарки – так сказать, подношения в обмен на мир, а потом перешел через речку Ябок, чтобы в одиночестве помолиться. И такой силы была эта молитва, что чуть было не положил он на лопатки самого ангела Эйсава. А когда твой ангел скручен, ты и сам уже не воин. Тут и «кли» уже не понадобилось – наутро вчерашний враг прибежал с объятиями...

Наступает Йом Кипур. Уже прошли Рош ѓа-Шана и неделя Раскаяния. Подведены (не нами, а Наверху!) итоги прошедшего года, приняты решения на следующий. Какие они? А вдруг?.. А нам ведь так хочется здоровья, достатка, удачи... Ну и любви, конечно! И творческих успехов (ничего смешного в этом словосочетании нет, я вот себе очень этого желаю).

Как бы это изменить к лучшему свой «жалкий жребий»? А легко! Мы, как мичуринцы, не ждем наказаний от Всевышнего, за все дурное, что напортачили, сами себя наказываем – не едим, не пьем, стучим себе в грудь на исповеди и весь день молимся, молимся... У Всевышнего «руки выкручены», Ему ничего не остается, как простить. Что и требовалось доказать. А как Йом Кипур кончится, мы покушаем, попьем, кожаные мокасины наденем и ринемся лечиться, деньгу заколачивать, звонить любимым, стихи писать... Создавать «кли».

Суккот. 
Юбилей будущего

У евреев все не как у людей. У нормальных народов главный праздник случается раз в год, у евреев – шабат! – раз в неделю. Народы устраивают праздники в память о событиях, которые уже произошли, евреи... евреи, в общем-то, тоже. Но не всегда.

Скажем, когда к Аврааму пришли три ангела, он угощал их мацой – праздновал Пейсах, дату будущего исхода из Египта. Вот и в Суккот – один из аспектов этого праздника – годовщина объединения человечества под знаменем Машиаха и Всевышнего. «И в день этот будет Господь един и Имя Его едино!»

Ну да, ну да, согласен, еще Машиах, скажем, так, не совсем здесь, и ко Всевышнему не все спешат. Но ведь это будет, мы точно знаем – так зачем терять время, давайте праздновать заранее!

Так евреи и решили еще в незапамятные времена. И праздник получался интернациональный: в Храме «в дни Суккота приносили в жертву 70 быков за 70 народов мира» . А когда «народы, распри позабыв, в великую семью соединятся», то, согласно свидетельству, или, что почти то же самое, пророчеству Зхарии, все они придут в Иерусалим и объединятся с народом Израиля. «И будет каждый... из народов ... подниматься из года в год, чтобы поклониться Царю, Господу Цеваоту, и праздновать праздник Суккот» (Зхария, 14:16). И далее: те из народов, кои начнут отлынивать от этой экспедиции, получат от Всевышнего засуху и прочие экономические санкции.

Так что, евреи, давайте выполнять нашу особую работу, а своим нееврейским друзьям пожелаем: «Хорошего Суккота – и до встречи в Иерусалиме!»

Симхат Тора. 
Слезы

Отплясав в синагоге, мы вышли со свитками Торы на центральную улицу Пар­дес Ханы и двинулись по направлению к центру, продолжая танцевать. Прохожие поздравляли нас, кто-то присоединялся к нашей «оргии». Водители проезжающих машин замедляли ход и приветственно гудели, радуясь дарованию той самой Торы, согласно которой им в праздник ехать категорически запрещено. И вдруг из дома выскочила девушка лет двадцати в одеянии, по сравнению с которым бикини выглядело бы монашеским балахоном. Она бросилась к свитку Торы и, со слезами, стала ее обнимать и целовать. Она при этом не произносила ни слова, но в наступившей тишине отчетливо звучало: «Я еврейка! Пусть я не живу по Торе, но это моя Тора!»

И другие слезы помню я. Тоже акафот, но уже на исходе Симхат-Торы, на большой площади в Акко. Это был разгар «Интифады Аль-Акса», когда каждый день гремели выстрелы на дорогах и взрывы террористов-самоубийц, когда еврейская кровь лилась рекой, и каждый из стоящих на площади вспоминал близких ему людей, которых уже сожрал этот Молох, и думал о том, скольких он еще поглотит. Раввин повторял: «Да будет этот час часом доброты, часом доброты и милости твоей!»

И все тысячи собравшихся пели:

Да будет этот час 
Часом доброты, 
Часом доброты 
И милости твоей!

Это была молитва, идущая от всего сердца. Эти люди, в кипах и без – молились. Плакали и молились. Потому что они евреи. Это был день Торы. Их день.

источник

Cantor Naftali Herstik Live Selichos Yerushalayim Beit Knesset Hagadol 1988

Хотя царствование султана Османской империи Баязида II, прозванного за дружбу с суфиями Святым, состояло по большей части из цепи непрекращающихся войн, был он человеком вполне миролюбивым. Узнав об Альгамбрском эдикте католических королей Фердинанда и Изабеллы, он послал свой флот, чтобы спасти изгнанных испанских евреев и мусульман, предложив им расселиться на просторах своей империи.

Сын его, Селим I, был куда воинственнее — недаром он заслужил прозвище Свирепый. Сместив отца, а затем, судя по всему, и отравив его, он казнил всех родственников, которые могли претендовать на трон. Едва вступив на престол, вспыльчивый, жестокий и энергичный Селим I раздвинул границы империи, разгромив мамлюков и персов, завоевав Курдистан, Месопотамию, Сирию, Эрец-Исраэль, Египет и Аравию, принял титул Служителя Мекки и Медины и стал халифом, обладателем меча и плаща пророка Мухаммеда. 

Легенду о грозном султане, каббалисте и еврейском Новом годе привезли в Израиль с берегов Мраморного моря турецкие евреи. Рассказывают, что в один из первых дней священного месяца рамадан 926 года от хиджры (1520 года) встретились в городе Эдирне, служившем османам столицей империи до завоевания Константинополя, султан Селим I и великий мудрец, знаток тайного знания Йосеф Тайтацак. 

Наслышанный о мудрости благочестивого каббалиста, султан Селим I пригласил Тайтацака к себе и, прогуливаясь по дворцовому саду, завел с ним неторопливую философскую беседу о непостижимой воли Творца. 

— Только пророку известна была воля Милосердного, — говорил Селим. — Нам же остается лишь соответствовать словам его священной книги. 

Смысл заповеди зажигания ханукальных свечей заключается в том, чтобы поведать о чуде. Но само понятие «поведать о чуде» отличается от обычного представления о передаче информации с целью рассказать о чудесных событиях тем, кто о них не знает. По закону, даже человек, попавший на необитаемый остров, должен зажечь ханукальную свечу. Это объясняется тем, что рассказ ведется на уровне, не допускающем словесного описания. 

ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПРОВЕСТИ ЛИЧНЫЙ ПОСТ ПЕРЕД ПУРИМОМ.

Rav Chaim Brisk

Очень сильно. Сразу скажу, что не мое - я только перевел с английского. 
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Пока я смотрю на календарь, до меня постепенно доходит........

Когда то был царь в Сузах (Шушан), самый сильный человек того мира, который презирал евреев, а может просто был равнодушен к ним или даже ненавидел их.

Сегодня есть президент в Вашингтоне, самый сильный человек в мире, который равнодушен к евреям, а может даже ненавидит их.

Когда то был один перс, который хотел уничтожить всех евреев, но ему нужно было разрешение царя, чтобы продолжить свою программу.

Сегодня есть персы, которые хотят уничтожить всех евреев, но им нужно разрешение от президента чтобы продолжить свою программу.

Царю было все равно, главное что он с этого что-то получит - много денег....

Президенту все равно, главное что он с этого что-то получит - договор с персами и может премия Нобеля