По народному календарю 21 марта зима кончается, весна начинается, день с ночью равняется.
Отмечается праздник птиц "Жаворонки", а по церковному календарю 22 марта - День сорока мучеников. В русском народе повсюду существовала вера в то, что 22 марта, в день Сорока мучеников, из теплых стран прилетают сорок разных птиц, и первая из них -- полевой жаворонок.

Жаворонки, прилетите к нам,
Тепло летечко принесите нам,
Зима надоела, весь хлеб поела!

Жаворонки, жаворонки,
Летите из-за моря,
Несите кус здоровья.
Мы вам -- посошочек,
А вы нам -- денег мешочек!

Ой вы, жавороночки, жавороночки!
Летите в поле, несите здоровье:
Первое -- коровье,
Второе -- овечье,
Третье -- человечье!

Серия сообщений "Православие":
Часть 1 - О ДОБРЫХ ДЕЛАХ. А.И. ОСИПОВ
Часть 2 - Благословение матери сильнее любого оберега!
...
Часть 25 - У каждого есть свой ангел-хранитель и своя икона-заступница.
Часть 26 - Даты праздника Пасхи на 2012, 2013 - 2020 гг
Часть 27 - Праздник народный "Жаворонки"
Часть 28 - У КАЖДОГО ЕСТЬ СВОЙ АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ И СВОЯ ИКОНА-ЗАСТУПНИЦА
Часть 29 - Клумбы в подарок к 700 летию преподобного Сергия Радонежского
...
Часть 31 - Ваш Ангел Хранитель
Часть 32 - Православная энциклопедия «Азбука веры
Часть 33 - "Форпост" - фильм про монастырь с детским приютом

Овсянка
03.11.2011, 14:02
(Emberiza citrinella L.) Вот птица, которая держится вместе с воробьями, кормится одним с ними кормом, не отличается, как и они, красотою оперения и не обладает, говоря вообще, порядочной песней, а между тем так высоко ценится охотниками, что даже назначается в учителя знаменитому певцу - канарейке. Странно, кажется, как может учить овсянка канарейку, этого первейшего певца из зерноядных, а на самом деле песня нашей канарейки в значительной степени украшается песнею овсянки, и преимущества овсянки несомненны: "Ни одна из птиц, — говорит один из последних оставшихся старых охотников, — не может прокричать ударную песню, "в отбой", так, как прокричит свою песню овсянка". Такова наша скромница по охоте, продается нередко на рынке лишь за 5 коп. Жаль только, что редко она проявляет свой талант, мало встречается овсянок по охоте. Обыкновенная же ее песенка очень проста, состоит лишь из одного коленца, на слух как бы: зинь-зинь-зинь-ци!... Слово зинь или дзинь повторяется слитно, в среднем тоне, придаток же "ци" довольно вытянутый, так называемая "оттяжка" значительно тише, так что на большом расстоянии его не слышно. "Оттяжка" эта при хорошей песне по охоте считается помаркой, но так как без оттяжки овсянок почти не бывает, то она прощается птице, исполняющей песню как требуется "в> отбой", т.е. не зинь или дзинь, а динь, чистым ударным звуком. Такая песня (исполняется она длинно или коротко, овсянка поет ее в разной постановке) одинакова хороша и ценится охотниками очень высоко. К достоинству песни овсянки надобно еще отнести способность птицы обманывать слух охотника, отдалять звук голоса: нередко она пропоет над головою, а слышится как-будто издали, так тихо и нежно пропоет и отведет звук, точно поет не она, а другая, где-то в другой комнате. Так часто услаждала мой слух овсянка своею нежной, серебристою песенкой... Но и простая песенка овсянки может быть очень приятна охотнику. Пройдите в конце зимы, когда наступит оттепель, потекут ручьи и разольются лужи по дорогам, где-нибудь дальше от города, в тихой местности, около сада или огорода, - вы наверное услышите негромкую звенящую песенку: дзинь-дзинь-дзинь-ци... Она вам скажет, что весна идет... и вы сердечно поблагодарите овсянку за ее первую отрадную весточку... Овсянка у нас оседлая птица, хотя известно, что в. жесткие зимы она отлетает южнее, оставаясь здесь лишь местами в незначительном количестве. Перелетает она, как замечено, с севера в среднюю часть России, появляясь иногда в зимние месяцы большими стаями, и частью в южные губернии, а в конце зимы, в феврале или марте, возвращается на места гнездованья, пролетая в большом или незначительном количестве, различно. Овсянка - сельский житель и, в противоположность многим птицам, в городских садах не живет и вообще редко в них встречается. Излюбленные места поселения овсянки — кустарники и мелкие деревья, стоящие при дорогах, а также в лугах, среди хлебных полей, но особенно по лесным вырубам, прилегающим к дорогам с мелкой порослью, где кажется, нет того деревца, елки пли молодой березки, на которой бы не распевала овсянка свою скромную песенку. Кроме того, птица охотно селится в лесах, по большим просекам и в подлесках. В сплошном же, высокоствольном лесу овсянка не встречается. Гнездится овсянка обыкновенно в том же кустарнике или деревце, где держится, гнездо встречается и в ветвях, и на земле, строится довольно прочно, из общего гнездового материала: сухих стебельков травы, тонких прутиков и разных растительных волокон, внутри выстилается конскими волосами. Кладка в конце апреля или начале .мая, смотря насколько благоприятна весна, от 4 до 6 яиц, очень изменчивого рисунка: красновато или фиолетово-белого фона, матового или глянцевитого, испещренного темными, грязно-фиолетовыми пятнышками, крапинками, жилками и черточками. Высиживают обе птицы, но дольше сидит самка; птенцы выходят через 13 дней, выкармливаются насекомыми, личинками и гусеницами, составляющими вообще главную пищу овсянки в летнее время, собираемую птицей на пашнях, лугах и огородах. Нетрудно себе представить, какую пользу приносить овсянка в хозяйстве человека. В июне месяце в благоприятное лето овсянка делает вторую кладку, с. меньшим количеством яиц. В конце лета выводки стадятся, присоединяются к старым и вместе летают большими стаями на поисках за кормом по снятым полям, гумнам и по огородам, переходя уже на зерновой корм. С приближением зимы птица покидает летнее местопребывание, переселяется с полей и из лесных местностей к. жилью человека и кормится по гумнам, дворам и дорогам, как. воробьи, где что нашлось. В общем живет сносно; от морозов и непогоды ютится под соломенными крышами, в сараях и т. п. Oперение овсянки, кажется, всякий знает. Она, говоря вообще, ржавчинно-бурого или оливкового цвета, с ярко-желтой головой и частью желтым брюшком или лишь желтым пятном наверху головы и желтым горлом, а остальные части ржавчинно-оливкового (зеленовато-бурого) цвета. Оперение самки замечается по отсутствию желтого цвета и, кроме того, она собою несколько мельче самца. Молодые осенью оперением близки к самке. Ловить овсянку можно когда угодно: весною, осенью и зимою; летом же, в пору гнездования птицы, ни один благоразумный охотник ловить не станет. Ловят больше весною, в феврале или в марте, когда птица, находясь на пролете, большими стаями держится по обтаявшим проезжим дорогам, присаживаясь на ветлы или кустарники, при дорогах. Замечая, где держится птица, куда слетает на кормежку, охотник ставит тайник, пускает под сеть подвязную или заводную в точковой клеточке, чтобы отзывалась, бросает корм и отходит подсиживать. Относительно содержания овсянки в клетке не излишне заметить, что общепринятая для зерноядных клетка в 6 верш, по длине, для овсянки тесна: в ней птица обивается, обламывает хвост, который у нее длиннее против других, практичнее дать клетку в 8 верш., на дугах, с цинковым поддонком. Кормление овсянки и вообще уход — те же, как для чижа или реполова. т.е. смесь семян, отнюдь без. "зелени", и маленький кусочек сухого белого хлеба. В другое отделение кормушки обваренные муравьиные яйца с мурашкой, в малой порции, с прибавлением одной щепотки "драного" семени, обваренного кипятком в отдельной плошке. Кроме того, необходимо давать сала, отрывая от листа маленький кусочек. В летнее время давать свежие муравьиные яйца, мелкие, уменьшая при этом порции обварного корма. Кормить же овсянку овсом и коноплею, как это практикуется у некоторых, любителей, по охоте не допускается. Для птицы, находящейся в руках охотника, достаточно одного лишения свободы, смаривать же ее еще скудным кормом или, что хуже, давать вредный корм положительно недостойно благомыслящего охотника.

http://www.flyings.ru/load/nashi_pevchie_pticy/ovsjanka/6-1-0-343

Славянская мифология Словарь Грушко
А.В.Гура

Жаворонок
Жаворонок — одна из чистых “божьих” птиц. Как птицу почитаемую, его запрещалось употреблять в пищу, а убивать считалось грехом. Поляки называли ЖАВОРОНКА певцом Божьей Матери. Когда Христос ходил по земле, ЖАВОРОНОК ежедневно приносил ей вести о Нем, утешал в горе и предсказывал воскресение Христово, а потом был взят ею на небеса, где возле престола Пресвятой девы он неустанно славит ее своим пением “Ave Maria”. В древнерусском “Сказании о птицах небесных” ЖАВОРОНОК говорит о себе: “Я высоко летаю, песни воспеваю, Христа прославляю”. Согласно легенде, ЖАВОРОНКИ, как и ласточки, вынимали колючие тернии из тернового венца распятого Христа. Поднявшись высоко в небо, ЖАВОРОНОК проводит время в молитвах. Потом, внезапно замолкнув, взмывает еще выше и летит на исповедь к самому Богу.





Правда, иногда, преисполнившись непомерной гордости за то, что Бог позволил ему так высоко подниматься в небо, он летит вверх и похваляется: “Палячу на нёбу. на небу. схвачу Бога за борыду. Борыду...” А потом камнем падает вниз со словами: “А Бог мине киим. киим... Тры, тры, тры!..” (это удары Божьего кия по ЖАВОРОНКУ). “Мене Бог бил-бил-бил кием-кием-кием-кием и на землю кинул-кинул-кинул-кинул-кинул!”. Он даже отваживается соперничать с самим Богом. Хватает соломинку и летит к Богу, бросая Ему вызов: “Палячу киим бить, киим бить!”, “Пойду с Богом биться!”, “Ходи, Боже, биться!”, “Убью Бога, убью Бога, убью Бога, убью, убью, убью, убью Бога!”. А потом роняет соломинку и падает вниз с криком: “Нема чем, нема чем!”, “Кий упал! Кий упал!”, “Кий уронил, кий уронил!”, “Упустил булаву, упустил булаву, упустил булаву!”.

У поляков Галиции существует легенда о происхождении ЖАВОРОНКА: Бог подбросил высоко вверх комочек земли, из которого и произошла эта серая как земля птичка.

Жаворонок
Два разных вида ЖАВОРОНКА — обычный и хохлатый — в народных представлениях часто воспринимаются как одна птица: чуб вырастает у ЖАВОРОНКА на третьем году жизни или же зимой ЖАВОРОНОК имеет чубок на голове, а на лето его сбрасывает. В некоторых местах ЖАВОРОНОК с остроконечным “башлыком” на голове называют “жаворонковым кумом”. Считают, что на зиму обычный ЖАВОРОНОК превращается в хохлатого или в мышь, (К: ср. Превращение Ласточки в Лягушку) а летом принимает свои прежний облик.

Согласно поверьям, зиму ЖАВОРОНОК проводит в мышиной норе, в поле под камнем, под комом земли в борозде или в меже. В середине зимы он поворачивается на другой бок и спит до весны. По другим поверьям, зимой он находится высоко - высоко в небе. Ангелы держат его в руках, нежат и ласкают, пока не блеснет первая молния и не раскроются небеса, куда ЖАВОРОНКУ в это время позволено бывает заглянуть.

Прилет ЖАВОРОНКА связывался с приходом весны. У западных славян считалось, что 2 февраля в день Громничной Божьей Матери, или Сретения, ЖАВОРОНОК непременно должен пискнуть, даже если он рискует в эту пору замерзнуть, а позже св. Агнешка выпускает ЖАВОРОНКА из мешка или из-под камешка. Украинцы связывали прилет ЖАВОРОНКА, этих первых вестников весны, с душами предков, которые раз в год навещают родную ниву. На Волыни прилет ЖАВОРОНКА приурочивался к дню Алексея “Голосея” (30.III). У белорусов был обычай дарить от всей деревни булку тому, кто первым увидит или услышит ЖАВОРОНКА, “чтобы этот самый человек в продолжение целого года заявлял о том, что может случиться в деревне”.

В России и на Украине в день Сорока мучеников (22.III), а на Русском Севере также на Алексеев день (30.III) или на Благовещение (7.IV) пекли птичек из теста, называемых жаворонками (реже — куликами и ластовочками). “Жаворонков” оставляли в сарае, давали овцам, детям, одного бросали в печь. Дети бежали с ними на улицу “кликать лето”, шли в поле и кричали: “Жаворонок, жаворонок, на тебе зиму, а нам лето”, или “на тебе сани, а нам телегу”. “Жаворонков” подбрасывали вверх со словами: “Жаворонки, жаворонки, прилетите, с собой весну принесите!” В многочисленных припевках, приговорах и веснянках к ЖАВОРОНКУ весной обращались с просьбой принести лето теплое, соху, борону, хлеба нового, здоровья и т. д. Например:

“Принеси весну
На своем хвосту,
На сохе, бороне,
На ржаной копне,
На овсяном снопе”.
Иногда в одного из “жаворонков” запекали лучинку и кому она доставалась, тот и должен был начинать сев. Во многих местах с прилетом ЖАВОРОНКА начинали пахоту и сев. Весенний ЖАВОРОНОК своим пением призывает к началу полевых работ: “Сейте, орите, бороните!”, “Кидай сани, бери воз / Да поедем на навоз, / Будем гной возить, / Картопли садить!”, “Качубей качубей, / Вяди коней паскарей! Уже прата-а-лачки, / Уже прата-а-лачки!”, “Деду, сей, сей овес и ячмень!”, “Роди, Боже! Роди, Боже! Роди, Боже!”. ЖАВОРОНОК упоминается и в заклинании, призванном обеспечить рост льна: “Как жаворонок высоко летает, так чтобы и лен твой высокий был!”

Лит.:
Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX — начало XX в. М., 1979. С. 68—72, 74, 82, 92—93;
Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997. С. 633-639;
Добровольский В.Н. Звукоподражания в народном языке и в народной поэзии // Этнографическое обозрение. 1894, № 3.
А.В.Гура

Людмила Стрельцова
добавлено 11.03.2013
Альбом: мультики и песенки
Полевой жаворонок небольшая птица семейства жаворонковых. Эта маленькая птичка известна довольно громким и мелодичным пением.nВнешний видnПолевой жаворонок размером немного крупнее воробья и имеет неяркую но привлекательную окраску оперенья. Спина у него серого цвета иногда коричневожёлтая с пёстрыми вкраплениями оперение живота белого цвета грудь довольно широкая для изящной птички имеет коричневые пёстрые перья. Голова полевого жаворонка аккуратная и более утончённая чем голова воробья украшена небольшим хохолком хвост окаймляют белые перья. Над тёмными глазами светлая бровь. Окраска полевого жаворонка покровительственная она помогает ему маскироваться в траве и на земле. Самца можно отличить от самки по более крупным размерам и по песне которая отсутствует у самки.nАреалnПолевой жаворонок это истинный житель лугов и степей гор и полей. Единственное место где не встретишь эту маленькую птичку это лес. После зимовки полевые жаворонки прилетают на место гнездования ранней весной когда ещё нет насекомых для пищи держатся они небольшими стайками на участках прогреваемых солнцем прячутся от ветра и дождя на опушках.nКлеточное содержаниеnМногие любители держат полевых жаворонков в неволе. Прирученный молодой самец способен петь по 8 часов в сутки. Живут эти птицы в неволе до 10 лет чего в природе практически не встречается. Птица эта пуглива содержать её могут только очень опытные птицеводы способные обеспечить жаворонка правильным рационом питания иначе птица будет пугаться и тот кто её содержит никогда не услышит знаменитой песни маленького певца. Естественно человек не способен обеспечить того питания какое есть у птицы в природе но существует специальная зерносмесь для жаворонков которая состоит из овсянки проса канареечного семени рапса сурепки салата и льна. Кроме зерносмеси птицам необходим мягкий корм который составляется из тёртой моркови куриного яйца сваренного вкрутую добавляются в корм мучные черви без которых самец отказывается петь. Для того чтобы пополнять рацион минеральными кормами в рацион включается мелкий ракушечник мелкий речной песок и древесный уголь. Только что пойманных птиц кормят мучными червями и намоченным в молоке белым хлебом. Постепенно птицы становятся ручными и берут корм из рук хозяина.

Имя жаворонка, наверное, практически у всех европейских народов связано с весной. В мифологии жаворонок относится к зооморфным символам солнца (Мифы народов мира, 1980—1982). Как жаворонок запоет, мужик о полевой работе помышляет, — говорят немцы. Весела, как вешний жаворонок; тебе, жаворонок, петь — моей спине не болеть, — это уже русские поговорки. Кто с жаворонком встает, — считают французы, — будет петь, как он. Гиляки верят, что жаворонок делает гром, а потому его нельзя убивать. Подходить к его гнезду с птенцами — грех, будет гром.

У латышей бог Усиньш, покровитель лошадей, был связан с жаворонком. У монголов жаворонок — символ света и огня. Он проявил себя еще во время первотворения (Федосеенко, 1998).

У украинцев жаворонок принадлежал к числу наиболее почитаемых птиц. Их называли «божьими полевыми стражами». Крестьяне верили, что эта птица натягивает серебряные струны между небом и землей и при их помощи разговаривает с Богом — просит у него влаги или тепла. Считалось, что жаворонки могут выпросить дождь во время засухи. Если долго продолжается жара, они берут соломинки в клювы и поднимаются высоко в небо, вымаливая у Всевышнего: «Урожай, урожай, теплий дощ на врожай!». Бог прислушивается к просьбе птиц, и дождь идет там, где больше всего нужна влага (Скуратiвський, 1998). На Покутье (Ивано-Франковская область) верили, что увидеть во сне жаворонка — к богатству, а поющего — к любви (Панькiв, 1999).

«Жаворонок, птица летняя, красных дней утеха, взойди в синие небеса», — начинал свой рассказ о победе на Куликовом поле летописец XIV века Сафоний Рязанец.

На прилет жаворонков в России, Украине и Белоруссии в день Сорока мучеников специально делали выпечки, называемые жаворонками, несли на скотный двор, подкидывали кверху, раздавали детям, пели песни. В этом случае должна хорошо нестись домашняя птица. В веснянках у жаворонков народ просил теплое лето, новый хлеб, здоровье. Весенний жаворонок своим пением призывает к началу полевых работ (Гура, 1997). Повсеместно в российских деревнях День встречи жаворонков — «Сороки» — считался детским праздником. Специальными куплетами дети пытались ускорить прилет жаворонков. «Жаворонков» лепили из ржаной муки (с крылышками, с хохолками) и давали их детям. Делали еще и 40 соломенных гнездышек и в каждое клали по яичку из теста. Когда «жаворонки» поспеют, дети берут их и громадной гурьбой, с криками и звонким детским смехом несут куда-нибудь в сарай — заклинать птиц. Там они сажают всех «птиц» на возвышенное место, а сами, сбившись в кучу, начинают зазывать настоящих жаворонков и с теми же песнями бегут по деревне. Так продолжается до самого обеда; деревня полна детских песен, детского крика и смеха. Кончается все тем, что ребятишки целуются между собой, поздравляют друг друга с весенним праздником и разбегаются по домам. Еще по печеным «жаворонкам» гадают (Энциклопедия суеверий, 1997).

В России говорили: сколько проталинок, столько и жаворонков. Жаворонки прилетают и раньше дня Сорока мучеников, но гибнут. Лишь тот, кто прилетает точно в этот день — остается жив и приносит весну. В разных российских губерниях их встречали различными куплетами. В Рязанской: Жаворонок, жаворонок! На тебе зиму, а нам лето! На тебе сани, а нам телегу! В Смоленской пели другое: Уж ты, пташечка, Ты залетная! Ты слетай На сине море. Ты возьми Ключи весенние, Замкни зиму, Отомкни лето. В Саратовской губернии была такая запевка: Жаворонки, прилетите! Нашу весну принесите! Нам зима-то надоела, Весь хлеб у нас поела. Нет ни хлеба, ни картошки, Самовар стоит на окошке, Чай я выпил, сахар съел, Самовар на кол надел. В Пензенской губернии в хлебных жаворонков запекали кольца, монетки, щепки. По этим находкам гадали — кому будет свадьба, кому — богатство. Новгородцы запекали монетки. Кому попадался жаворонок с монеткой — считался счастливым. Ему предоставлялось право первым рассыпать зерна во время посева. (Круглый год, 1991).

Аристофан считал, что жаворонок — первое существо на земле, которое было еще до Кроноса и Зевса (Штернберг, 1936). На небольшой вазе, датируемой V веком до н. э., богиня Афина Паллада изображена в виде жаворонка (Федосеенко, 1998).

Жаворонка создал Бог. Он подбросил к небу кусочек земли, из которой и появилась эта серая, как земля, мелкая птичка. Зимует жаворонок высоко в небе, ангелы держат его в руках, нежат и ласкают.

Жаворонок — из чистых, божьих птиц. Русские запрещали ее употреблять в пищу, а убивать считалось грехом. Поляки называют жаворонка певцом Божьей Матери. Когда Христос ходил по земле, жаворонок ежедневно приносил Ей вести о Нем, утешал в горе и предсказывал воскресение Христово, а потом был взят Ею на небеса, где возле престола Пресвятой Девы он неустанно славит Ее своим пением «Ave Maria». В древнерусском «Сказании о птицах небесных» жаворонок говорит о себе: «Я высоко летаю, песни воспеваю, Христа прославляю» (Гура, 1997).

Жаворонки, как и ласточки, вынимали тернии из тернового венца распятого Христа и, сочувствуя Его мукам, пели: «Страдает, страдает». Высоко в небе жаворонок часами проводит время в молитвах. Семь раз в день жаворонок приносит в небе молитву Господу. Потом, внезапно замолкнув, взмывает вверх и идет на исповедь прямо к Богу. Многие народы именуют жаворонка как «восхвалителя бога». Индусы полагают, что отец жаворонка был богом. Индусское название жаворонка «бхарадвагас» переводится как «певец гимнов», или «тот, кто жертвует», или «тот, кто приносит еду или вещи». Индусы также рассказывают, что жаворонок вскормил одного из семи великих индийских мудрецов.

Жаворонок принадлежит к почитаемым птицам по всей Европе. И как вестник весны, и как птица, связанная с полями и урожаем. Убить его раньше считалось преступлением. В Мекленбурге верили, что убивший жаворонка непременно попадет в ад. Нельзя было показывать пальцем на взлетающую с песней птицу. Кто это делал, мог получить нарыв под ногтями. В Англии появление жаворонка было хорошим предзнаменованием. Сельские жители полагали, что взлетающий за крестьянином жаворонок приносит счастье. В Бретани верили, что душа, покидая тело, приобретает облик жаворонка. Галлы изображали жаворонка на своих шлемах.

По этим птицам крестьяне предсказывали погоду. Если жаворонок со щебетом взлетает в воздух, будет солнечная погода, если же посреди поля звучит однотонная позывка — нужно ожидать дождя. Если днем поет много жаворонков, значит и следующий будет жарким. Если весной выпал снег, но скворцы и жаворонки весело поют, значит он долго не пролежит. Когда же птицы замолкают — холода пришли надолго (Gattiker, Gattiker, 1989). (Пернатые обитатели мифов и легенд)

Кое-что о тотемных животных:- каждое животное обладает своим духом и своими талантами;
- тотемами человека, как правило, являются дикие животные, но бывают исключения;
- самое главное то, что не человек выбирает тотемное животное, а наоборот. Многие думают, что могут выбрать то животное, которое им нравится, но это ошибка, нет никакой гарантии, что выбранное животное будет гармонировать с внутренней сущностью;
- отношения с тотемом следует налаживать и развивать. Необходимо выражать почтение.

Как встретиться со своим тотемным животным:
Существует определенное упражнение. Здесь главное ваше воображение, представляйте все неспеша, шаг за шагом, можно придумать какие-то свои особенности общей картины. Очень важно как следует расслабится, нельзя приступать к нему если вы не избавились от ожидания, не навязывайте животным своей воли. Оно само должно вас избрать. Не стоит отвергать его лишь на том основании, что оно оказалось не столь величественным и могущественным, как хотелось бы.
Итак:
1. Расслабьтесь (желательно, чтобы вас ничто не отвлекало, отключите телефон, можно включить спокойную музыку, лечь или сесть, это как удобнее и постарайтесь расслабить все тело);
2. Представьте, что вы входите в пещеру или дупло дерева;
3. Выйдите из пещеры или дупла дерева на луг или открытое пространство;
4. Постарайтесь вызвать в душе чувство умиротворенности, которое обычно вселяет в вас природа, почувствуйте ее силу и красоту;
5. Позвольте тотему появится перед вами;
6. Позвольте животному заговорить с вами. Обратите внимание на его движения, звуки, которые оно будет издавать, окрас - это даст вам определенное представление о его магической силе;
7. Поблагодарите животное за то, что оно явилось вам. Попросите чтобы в течении недели оно явило вам реальное, вещественное подтверждение того, что оно действительно является вашим тотемом (возможно вы увидите изображение этого животного на камне, может попадется статуэтка или картинка, а может увидите его по телевизору);
8. Вернитесь в пещеру или дупло дерева и выйдите наружу;
9. Сделайте четыре-пять глубоких вздоха - вернитесь в реальность;
10. Теперь можно приступить к изучению своего тотемного животного.

Значения каждого тотемного животного можно посмотреть
вот тут





В любой "старой вере" широко распространены анималистические образы. Это и существующие в мире животные, хищники, птицы, рыбы, змеи, и сказочные образы зверей, которые к настоящему времени исчезли с лица Земли. Но в "старой вере" это не просто животные, это боги-животные. Люди поклонялись животному как символу или временной оболочке божества и как предку социальной группы, к которой принадлежишь. Тотемизм подразумевает веру наших предков в свое родство с тем или иным животным или растением. Связь с тотемом подразумевает и поклонение тотему, и запрет убивать животное или уничтожать растение, и веру в происхождении от этого животного, и магические обряды воздействия на зверя своего тотема.
Тотемическое животное - это священное животное клана (рода), кровь которого символизирует единство клана, единение его со своим божеством. Как возникало представление о связи определенного рода людей с определенным же видом животных? С одной стороны, род научился использовать какое-либо животное для своих целей, он научился управлять им, он научился использовать его. С другой стороны, древний человек интуитивно чувствовал связь между своим родом и тем видом животного, который отличает его от других. Также тотем есть символ рода - элементарная форма божества, в лице которого род чтит самого себя и поэтому тотем должен учитывать длительный период взаимодействия с определенным животным.
Тотем - это еще и животное-дух- хранитель, оберегающий весь род и каждого человека в отдельности, и в этом также проявляется интуитивная связь между человеком и животным. Судя по всему, тотем не выбирался человеком или родом, он "давался" роду. Бог-животное был дан людям для того, чтобы помочь, защитить, уберечь... В мифологии славян говорится о предках, как о неких божественных существах, не совсем похожих на людей, но совмещающих черты человека и животного. От этих предков не только произошел человек, но и берет свое начало связь человека с определенным животным. Вряд ли мы сможем сегодня понять, что это были за предки, которых называли бого-людьми, но именно они сообщили каждому роду о его тотеме, о его защитнике и хранителе из мира зверей. Тотемические предки - сверхъестественные учредители и руководители магических обрядов, в которых участвовали люди.
________________________________________

________________________________________
Всякая Душа потенциально Божественна.
Цель Жизни состоит в проявлении в себе этой Божественности подчинением внутренней и внешней Природы.
Достигайте этого трудом, молитвою, психическим упражнением или философией, – одним из этих способов, несколькими из них или всеми, – и будете Свободны.
В этом вся сущность Религии; учения, догматы, обряды, книги, храмы, уставы – все это лишь второстепенные детали.
Свами Вивекананда


У славян никогда не было идеи перевоплощения (реинкарнации) и они не считали, что их души прежде были в животных. Но славяне знали, что частица крови того или иного зверя есть в крови человека, принадлежащего определенному роду. Славяне воспринимали тотемных животных именно как предков физических. Человек произошел от животного, а не душа была когда-то воплощена в животном. Боги-люди, от которых произошли славяне, были похожи и на людей, и на определенных животных. Люди не выбирали тотем из-за силы или смелости того или иного животного, иначе чем гордиться роду каракатицы? Люди не выбирали тотем из-за территориального расселения, иначе как объяснить тотем верблюда, который почитается на Крайнем Севере, но где никогда не было верблюдов? Тотем - это животное, данное богом и обязанное помогать человеку. Тотем не выбирается по каким-то признакам, не расчитывается по астрологическим канонам, не определяется по инкарнациям... Тотем дан раз и навсегда и единственная связь между тотемом и человеком заложенная в древности, единственный выбор, сделанный богами, сегодня не может быть ни понят, ни реконструирован. Единственный тотемный календарь, существующий сегодня в России, находится в подземном капище у реки Ковы (на месте "Чертова кладбища"). Он был обнаружен во время экспедиции владивостокских уфологов.
Животное, указанное у даты вашего дня рождения, - ваш тотем. Оно принадлежит вам лично, защищает, охраняет, оберегает. Вы объеденены в один род с людьми, рожденными в один с вами день, каждого из вас охраняет, защищает животное-дух-хранитель.

Как работать с тотемом? Вы можете изготовить или приобрести фигурку вашего тотемного зверя; можете иметь шкуру, когти, зубы или что-либо еще, но зверь не должен быть убит вами. Вы можете иметь чучело (при этом изготовлено оно должно быть не вами), можете иметь рисунок, гравировку, символ вашего тотема. Но не следует делать татуировку на теле, - это почти всегда опасный вариант. Хорошим признаком считается украшение с изображением тотемного символа: кольцо, кулон, браслет. Чем дороже металл, тем значимее ваш талисман. Когда вам что-то необходимо, вы можете мысленно обратиться к духу-защитнику и попросить его помочь вам или попросить его защитить вас, уберечь. Неважно, где будет находиться тотемный символ: дома или вы будете носить его с собой. Важно, чтобы вы с верой и искренне излагали ему свои просьбы. Будьте уверены, ваш тотем всегда вам поможет. Современные маги копируют некоторые нормы поведения своего тотемного животного. Особенно эти тенденции проявляются в шаманских практиках. Если вы часто будете обращаться к своему хранителю, то и вы станете более сильными, более быстрыми, удачливыми, способными, хитрыми... Ваш тотем наделит вас лучшими своими качествами. Нужно только полюбить своего духа-хранителя и обращаться к нему искренне и с уважением. Если вы считаете все это несерьезным, то и не нужно пытаться что-либо изменить в себе. Некоторых людей никогда не кусают змеи, некоторые с рождения умеют говорить с собаками, к кому-то просто льнут коты, а кто-то чувствует неодолимую тягу к лошадям. Кто-то не любит, как рысь, когда его гладят по голове, для кого-то вода, как для рыбы,- дом родной. Кто-то, как орел, любит смотреть с вершин гор, а для кого-то непонятна собственная тяга к деревьям. В каждом из нас говорит тотемное животное, поймите его, обратитесь к нему, и не сразу, но спустя некоторое время, ваша жизнь изменится. Вы станете чуть ближе к природе, а природа примет вас и призовет к вам вашего зверя-духа- хранителя. Очень часто люди при первом взгляде друг на друга чувствуют либо мгновенную симатию, либо антипатию. Это проявление их тотемических корней. Любовь с первого взгляда также имеет глубинные корни в принадлежности к тотему. Представьте себе встречу Лисы и Курицы. С одной стороны желание "съесть", с другой стороны - убежать и спрятаться. Бык и Слепень вряд ли сработаются в коллективе - Бык всегда будет стремиться "прихлопнуть" коллегу, а Слепень инстинктивно будет стремиться "попить крови". На тех же принципах строятся отношения в семье. Лев всегда будет пугать Лань, Цапля не даст жить Лягушке, а два Скорпиона пережалят друг друга. Конечно, за многие годы диктатуры религии люди забыли о своих корнях и вряд ли кто сегодня помнит и соблюдает правила тотемов, но все-таки кровь предков "говорит" в нас. И даже если за тысячелетие наши предки допускали межтотемное смешивание, то голос первой крови говорит в каждом из нас и стоит прислушаться к нему. Найдя свой день рождения, вы узнаете своего покровителя в мире зверей, животных, птиц, рыб, который вас защищает и которого вы можете просить о чем-либо. Этим же представителям мира животных, а вернее, духам зверей, птиц и рыб, поклонялись наши предки. Этих животных обожествляли ранее и сегодня им поклоняются те, в ком живет еще вера наших предков.


МЕДВЕДЬ (10 декабря - 10 января)
Умен, но в то же время ленив – так можно описать человека с тотемом «медведь». Однако в случае необходимости он может не только побороть свою природную лень, но и показать наивысшие результаты. Доброжелателен и весел, любит хорошо покушать и поспать.

РОСОМАХА (10 января - 10 февраля)
Этот зверь – прирожденный сторож, свою территорию он хорошо знает и будет охранять ее до последней капли крови. Вот почему очень опасно нарушать ее владения, а если все же это случилось, то можно готовиться к большим неприятностям, потому как росомаха не терпит чужаков. Окружающие обычно очень уважают росомах и стремятся с ними дружить, а не воевать.
ВОРОН (10 февраля - 10 марта)
Мудрость воронов известна каждому. Человек с таким тотемом не просто умен, начитан и эрудирован, ему доступны тайные знания, вековая мудрость. У него есть то, на что другим потребовались годы обучения, он просто знает, то, что должен знать. Такие люди обладают терпение и выдержкой, ибо истинная мудрость не терпит спешки.
ГОРНОСТАЙ (10 марта - 10 апреля)
Ни минуты покоя – вот девиз горностаев, эти существа стремятся успеть везде и всюду. И это, надо сказать, у них превосходно получается. Ум горностаев изворотлив и пытлив, из них получаются идеальные мошенники. Потому как горностай с ходу просчитывает возможный ход событий и отличается презрением ко всякого рода условностям и нормам жизни.
ЖАБА (10 апреля - 10 мая)
В нашей жизни очень важно умение приспособиться к быстро меняющимся условиям, и в этом жабам нет равных. В любой ситуации жаба является хозяйкой положения. Эти люди с одинаковым успехом занимают как руководящие должности, так и рабочие специальности, при этом чувствуя себя прекрасно.

КУЗНЕЧИК (10 мая - 10 июня)
Эти люди – замечательные друзья и компаньоны, они легко на подъем, готовы к приключениям и ценят жизнь. Сначала они могут показать легкомысленными и беспечными, однако это лишь маска, которая скрывает их страх перед поражением. Кузнечики сообразительны, однако выдержкой и терпением не отличаются, поэтому часто бросают начатое дело.
ХОМЯК (10 июня - 10 июля)

Делу - время, а потехе – час. Такую философию исповедует хомяк, который может предаваться лени большую часть года, а потом в течение пары месяцев наверстать упущенное. Потрясающая работоспособность не длится долго, однако она очень эффективна. Хомяк любит расслабиться и отдохнуть, поэтому-то наверное у него такой спокойный и добрый нрав.
УЛИТКА (10 июля - 10 августа)
Улитки выглядят внешне неприступными и твердолобыми, однако на деле оказываются мягкими и нежными. Они очень тонко чувствуют людей и ситуацию, в любой момент могут спрятаться в свою раковину, где живут в своем розовом мирке. Улитки очень деликатны и тактичны, они редко добиваются высокого положения в жизни.

МУРАВЕЙ (10 августа - 10 сентября)
Никогда вы не увидите праздно отдыхающего муравья. Они всегда в работе, он развивает кипучую деятельность даже на отдыхе. Это настоящий трудоголик, которого очень трудно перевоспитать. Этим часто пользуются коллеги по работе и перекладывают на плечи муравья и свою работу тоже.
ЧЕРВЯК (10 сентября - 10 октября)
У червя постоянно случаются перемены и катаклизмы, он постоянно в поиске каких-то истин и открытий. У такого человека в день случается больше, чем у другого за целый год. Он не боится рисковать, и поэтому часто добивается серьезных успехов в жизни. Также случает и наоборот – начав блистательную карьеру, червяк внезапно бросается в другую сторону.
БОБЕР (10 октября -10 ноября)
Порядок везде и во всем – таков девиз бобра. Эти люди все стремятся разложить по полочкам, у них редко бывают проблемы и сложности в жизни. Бобры по возможности избегают этого. Это очень хозяйственные люди, у которых всегда все на месте. Их жизнь подчинена строгому распорядку, который они тщательно исполняют.
ПЕС (10 ноября - 10 декабря)
Преданность собак воспета в книгах и песнях, нет друга вернее, чем пес. Для него понятия долга, чести, справедливости превыше всего. Честнее и порядочнее человека трудно найти, однако такая принципиальность и совестливость не всегда оцениваются по достоинству.
16-летниц цикл
Здесь описаны лишь Высшие Качества Тотема, которые человек может наработать в течение жизни. Тотем может лишь подсказать, по какой стезе следует идти и чего остерегаться, дабы быть достойным своего предназначения. Но Тотем ничего не сделает за Вас, он даст Вам лишь возможность проявить себя.
Как проявится Тотем именно у Вас – зависит от Вас самих, от вашего стремления и желания.
Если Вы находите в себе черты прямо противоположные описанным – самое время задуматься правильный ли Вы выбрали Путь.
Начинается славянский год в день новолетия – 1 кветеня (22 марта) и заканчивается 15/16 марта перед святками, не подпадающими не под один из Тотемов – ибо это период МежВременья.
ТЕМНЫЙ СОХ (Лось)
1928 1944 1960 1976 1992
Харизма этого года - это харизма Одиночки, прокладывающего Новые Пути, это символ Восхождения и знак Высшей Силы.
Тотем лося предполагает стремительность, гордость, ощущение своей отмеченности и некоторое одиночество от непонимания близких. Ему присуща неудовлетворенность тем, что уже достигнуто, желание создавать нечто новое и вести за собой других.
Чем меньше он будет подвержен сомнению, и долгим раздумьям, тем больше он принесет Миру.
ЖАЛЯЩИЙ ШЕРШЕНЬ
1929 1945 1961 1977 1993
Люди, рожденные в этот период, чрезвычайно активны, иногда со стороны даже суетливы и шумны.
Тотему шершня присуща очень развитая интуиция и целеустремленность, люди этого года добиваются поставленных целей любой ценой, для них все средства хороши. От рождения наделены хорошей памятью и бережливостью, это ревнивые собственники - своего никогда не отдадут, хотя сами могут положить глаз на чужое.
По натуре имеют склонность к лидерству, остры на язык, язвительны.
ПРИТАИВШИЙСЯ ЛЮТ
1930 1946 1962 1978 1994
Люди, рожденные в этот год, обладают Огромной Силой и грацией, они имеют мягкие кошачьи повадки, проявляют себя очень резко и внезапно.
Сами порядка не поддерживают, но к другим придираются, не прощая и малейшего нарушения порядка. Впечатление производят обманчивое, при внешней разболтанности и расслабленности умеют мгновенно мобилизоваться и показать коготки.
В общении добры, щедры, но не дают сесть себе на шею, и способны в любой момент дать отпор посягающему на его территорию или свободу.
ОГНЕНАЯ ВЕКША (Белка)
1931 1947 1963 1979 1995
Это знак Обретения и Высшей Защиты.
Люди, рожденные в год белки, все время играют и чуть лукавят, они ловки, подвижны, все схватывают на лету, мгновенно вникают в ситуацию и находят наилучший выход. Характер имеют неровный, часто бывают подвержены перепадам настроения вплоть до депрессии.
Рано идут работать, в жизни рассчитывают только на себя, стараются как можно быстрее создать семью.
ЖЕМЧУЖНАЯ ЩУКА
1932 1948 1964 1980 1996
Люди, рожденные в этот год, находятся под особым контролем и протекцией со стороны своих ушедших в Мир Иной предков.
Они наделены внутренним спокойствием и уверенностью в правоте своих поступков, это консерваторы на которых держатся Традиции. Высшая харизма этого года - Воплощение Созидающего Преобразующего жизненного начала - его цель уничтожение всего, что недостойно существования.
В общении исключительно честны и откровенны.
БОРОДАТАЯ ЖАБА
1933 1949 1965 1981 1997
Люди, рожденные под этим знаком, отмечены Природной Мудростью и Гармоничностью во взаимоотношениях с окружающим Миром.
Не хватают звезд с неба - им и на земле не плохо, крайне консервативны, недолюбливают перемены - им всегда и везде хорошо и удобно. Обладают хорошей памятью, очень аккуратны и рачительны - они умеют ценить то, что имеют.
Гостеприимные хозяева, хорошие семьянины, они выносливы, в меру скромны и не притязательны.
ДИКИЙ ВЕПРЬ
1934 1950 1966 1982 1998
Люди, рожденные в этот период, отличаются редким бесстрашием, они всегда готовы дать отпор врагу, будь то реальный или только умозрительный недруг, они стремятся к первенству во Всем, что попадает в область его интересов.
Когда вепрь не в ярости - он чрезвычайно разумен, верно оценивает свои силы и не делает бесцельных действий.
Людям этого типа свойственно долго раскачиваться, прицеливаться, после чего набирая инерцию - они все быстрее несутся, сметая все на своем пути. Когда же цель достигнута, впадают в апатию и ищут отдыха и уединения.
БЕЛЫЙ ФИЛИН
1935 1951 1967 1983 1999
У людей, рожденных в этот год, собственный график жизни, они могут днем спать, а ночью бодрствовать.
Из них выходят провидцы, медиумы, организаторы тайных обществ. Они весьма замкнуты, мнительны, суеверны. Живут загадочной жизнью и не менее загадочно уходят из нее.
Деятельность лучших из людей рожденных в этот год направлена на защиту Высших Ценностей, и хотя в одиночку им не под силу справиться с врагом, зато в дружественной среде они способны своротить горы.
ШИПЯЩИЙ УЖ
1936 1952 1968 1984 2000
Высший дар людей, рожденных в этот год, - овладение Таинством Мировой Гармонии.
Люди этого типа имеют гибкий, философски-мистический склад ума, понимающий бренность Бытия. Они настойчиво, но гибко продвигаются к избранной цели. Тайное и скрытое для них важнее явного и очевидного.
В общении несколько скрытны и малоразговорчивы, они бережливы, практичны и работоспособны, при возникновении неожиданных препятствий бывают крайне беззащитны, подобно змее меняющей кожу.
КРАДУЩИЙСЯ ЛИС
1937 1953 1969 1985 2001
В этот год рождаются люди с очень загадочными, странными и переменчивыми судьбами, их редко ждет монотонная жизнь.
Они ловки, изобретательны, насмешливы, хитроумны, глумливы, очень осторожны и предусмотрительны - они никогда не лезут на рожон, предпочитая все сделать в тихую или исподтишка.
Это умелые интриганы, чрезвычайно серьезно относящиеся к жизни и умеющие добиваться своих целей.
СВЕРНУВШИЙСЯ ЕЖ
1938 1954 1970 1986 2002
Люди, рожденные в этот период, напоминают домовых, они не предсказуемы, ершисты, внешне суетливы и шумны, обладают великолепной памятью, очень дотошны к деталям.
В дружбе верны, в семейных отношениях постоянны.
ПАРЯЩИЙ ОРЕЛ
1939 1955 1971 1987 2003
Это люди Большого Полета - проповедники и реформаторы, храбрые, гордые, одержимые идеями.
Характер имеют переменчивый, не терпят над собой диктата, законы и правила писаны не для них.
В общении совестливы, щепетильны, грациозны, аристократичны, верны в любви и в дружбе.
ПРЯДУЩИЙ МИЗГИРЬ
1940 1956 1972 1988 2004
Люди, рожденные в этот год, не могут быть одиночками им как воздух необходим свой круг, свой клан.
По жизни они идут, размерено, им нравится объединять большие группы, создавать какие-то организации, то есть ткать свою паутину. Они властолюбивы, целеустремленны, чувствительны, имеют изрядный творческий потенциал.
Это хранители устоев, традиций, домашнего очага, они прирожденные руководители - опора семьи и общества.
КРИЧАЩИЙ ПЕТУХ
1941 1957 1973 1989 2005
Люди, рожденные в этот период, как правило, резки и нередко поспешны в своих действиях, часто руководствуются лишь эмоциональными соображениями, очень активны, бесстрашны, неизменно полны грандиозных планов.
Любят рисоваться и быть на виду, не умеют слушать других и всегда имеют на Все свое мнение; не мыслят себя без дома и детей.
ТУР ЗОЛОТЫЕ РОГА
1942 1958 1974 1990 2006
Сочетание добродушия и яростности.
В общении покровительственны, особенно к тем, кого считают слабее, несколько романтичны - но случае опасности смелы, резки, напористы и агрессивны.
За свои убеждения, за своих близких, особенно детей - будут стоять на смерть; выносливы, терпеливы, упрямы.
ОГНЕГРИВЫЙ КОНЬ
1943 1959 1975 1991 2007
Люди, рожденные в этот год активны, отважны, честны и исполнительны, любят путешествия и спорт.
Они очень принципиальны и романтичны; выносливы в достижении намеченной цели, их редко можно застать отдыхающими они все время куда-то спешат.
Никогда не перестают удивлять окружающих и самих себя - постоянно раскрывающимися все новыми и новыми чертами и талантами.

Славянская мифология Словарь Грушко Аисты и Цветы
Аист прежде был человеком. Однажды Бог дал ему мешок с гадами и велел выбросить его в море, в огонь, закопать в яму или оставить на вершине горы. Человек из любопытства развязал мешок, и вся нечисть расползлась по земле; в наказание Бог превратил человека в аиста, чтобы он очищал землю от гадов. Со стыда у аиста покраснели нос и ноги.

Аисты имеют человеческие пальцы, душу; понимают язык человека; плачут слезами; молятся Богу (это их клекот); вместе справляют свадьбы; каждая семейная пара неразлучна и в случае гибели одного из супругов другой добровольно идет на смерть вслед за ним; аист даже может покончить с собой из ревности! Если аист покинул гнездо на крыше и перенес птенцов, быть в доме пожару или в него попадет молния. Обидеть аиста, разорить его гнездо — накликать на свою голову великую беду!

Аист над чьей-то избой пролетит — к родам.

У кого-то совьет гнездо в трубе — к богатству.



Аист


Аист как пожиратель змей. К. Геснер. Образы отдалённых мест, 1560 г.
Наряду с орлом и Ибисом, уничтожает рептилий и потому является солнечной птицей. Как существо связанное и рыбой ассоциируется с водами творения.

«Приносимые» им дети находятся в лоне Матери-Земли и находятся в водах творения прри ловле аистом рыбы.

символ прихода весны и новой жизни потому считается благовещенской птицей.

Китай — долгожительство, счастливая и умиротворенная старость, сыновью почтительность, чуждого соблазнов и уединенно живущего отшельника.

Хр-во — целомудрие, чистоту, почтительность, осмотрительность и бдительность. Как предвестник весны символизирует приход новой жизни.

Египет — сыновняя почтительность.

Греческие мистерии — богиня аистов изображалась как женщина подательница жизни, кормилица и являлась атрибутом Геры.

Рим — сын-я почтительность, привязанность и атрибут ноны.

[Купер]

Аист, пьющий соленую (морскую) воду//Он излечивает себя и своих прародителей. //Он указал людям это средство. символзабота провидения, указующего через инстинкт средства не находящиеся посредством изобретательности. [Эмблемата-2; табл.5-15, с.127] символинстинкта, преобладающего над разумом. [Эмблемата-2; табл.7-1, с.133]

Аист, приносящий змею в корм своим птенцам. символ необходимости заботы о потомках, ради собственной старости. "Молодые аисты, заботясь о старых, сооружают для них гнездо, добывают пищу, чистят им перья и даже носят на своих спинах в длительные путешествия. [Эмблемата-2; табл.14-11, с.162]

Аист, несущий на спине своего собрата. символ величайшего благочестия — сын, поддерживающий в трудный час своего престарелого отца. По этой причине аист и получил название благочестивого. Различные авторы, среди которых Плиний, Святой Амвросий и Ол Маг приводят множество чудесных историй, свидетельствующих о делом доказанной благодарности детей за родительскую заботу. Не стоит, однако, слишком углубляться в исследование и анализ достоверности этих примеров, чтобы нс потерять преимуществ, которые мы можем извлечь 113 следования столь благородным ностункам п столь выдающимся образцам. Поскольку аисты, или журавли, ведь их часто путают из-за их похожего облика, живут очень долго, то члены у них с возрастом сильно ослабевают, а тела почти целиком теряют оперение, и они практически теряют способность самостоятельно добывать себе пропитание п даже передвигаться с места на место. Тогда их более молодые собратья благочестиво помогают им в тяжелых обстоятельствах, прикрывая их своими крыльями, прочищая их старые перья и согревая их теплом своих тел. Им приносят пищу в клювах и даже переносят с места на моего либо на спинах, либо поддерживая крыльями. Такое поведение следует отнести к замечательнейшим примерам сыновней любви и благодарности, достойным всяческого подражания и величайшего одобрения, и если любовь и заботу следует оказывать нашим родителям, то каков же наш долг перед Отцом Небесным, извечным, наидобрейшим из всех отцов, искреннейшим другом из всех наилучших друзей. [СЭ-II,таб.33-2,с.241]

Аист, летящий с камнем в когтях. символ благоразумия. Аист обычно летает высоко над горами, обширными просторами земли и моря. и зажатый в лапах камень служит ему для увеличения его веса, чтобы его не унесло слишком далеко от цели полета и чтобы его не нотренал шторм или ураган, внезапно встретившийся в пути. Кроме того, этот символ олицетворяет благочестивого христианина, призывая к умеренности и соизмерению своих поступков со словом Божьим, с тем камнем, с той скалой, которая оберегает его от штормов и бедствий этого преходящего мира. [СЭ-II,таб.33-3,с.242]


"Аист, или Стерк птица, кормящая своего отца и мать во время их старости и имеющая безмерную любовь к своим птенцам, означает благочестие, кротость, любовь, почтение к родителям и благодарность. "[СЭ-210,с.48]

изображается стоящим у ног персонификации Благочестия [СЭ-58,с.30]

упоминается как отличительный признак Египта в СЭ-356,с.63

В СЭ присутствует в составе нескольких эмблем:

«Аист, или бусель птица, на себе носящая другую» соотносится с девизами:

рус. «Совершенное благочестие если помогать своим родителям в их нужде.»

лат. «Pietas augusta»,

фр. «C’est une piete’parfaite de secourir son pe’re dans le besoin»,

нем. «Es ist scho..ne Tugend, seinen Eltern in der Not zu helfen»,

англ. «It is an exellent virtue to help his father in need».{c.96}

"Аист, или бусель, и его гнездо на церкви

рус. «Правит и на путь наставляет.»

лат. «Hic tutior»,

фр. «Plus sur ici»,

нем. «Es ist sicher»,

англ. «Here it is surer».{c.102}

«Аист, или бусель, пожирающая змею.»

рус. «Желал бы я их всех перегубить.»

лат. «Сonsicere est animus»,

фр. «Je voudrai les pouvoir de’truire tous.»,

нем. «Ich wollte sie wohl alle umbringen.»,

англ. «I would kill' em all».{c.142}

«Аист кормит своих птенцов»

рус. «Любовь соразделяемая. Любовь равномерная.»

лат. «Gratia referenda»,

фр. «La charite' partage’e.»,

нем. «Die zerteilte Liebe.»,

англ. «Charity divided.».{c.194}

«Аист защищается от сокола»

рус. «Кто сражается, тот еще не есть побежденным.»

лат. «Qui pugnat non dum est victus.»,

фр. «Qui combat n’est pas encore vaincu.»,

нем. «Wer da streitet, ist noch nicht u..berwunden.»,

англ. «He that enters into battle, is not yet conqvered».{c.262}



Аист. Античные писатели и средневековые бестиарии упоминают о веровании, согласно которому аист кормил своих родителей, когда те уже не способны были заботиться о себе. Потому в ренессансной и более поздней живописи эта птица символи-зирует почтительность к родителям. Аисты везут колесницу МЕРКУРИЯ. См. также ЖУРАВЛЬ, который в чем-то. схож с аистом.

АИСТ. Несмотря на то что Библия причисляет всех хо-дульных птиц к «нечистым живот-ным» (Ибис), аист рассматривает-ся иначе, как символ счастья, глав-ным образом потому, что он по-глощает змей. Тем самым он ука-зывает на Христа и его учеников, которые уничтожали сатанинские создания. В северных странах его регулярные возвращения весной толковались как связанные с праздником воскресения. Сюда же можно поставить и его роль носи-

Аист как пожиратель змей. К. Геснер. Образы отдаленных мест. 1560 г.

теля детей, за что ответственны также и другие компоненты (напри-мер, представление о нем как об «одушевленной птице»); контакт с «водами творения», из которых произошло все плодородие. Антич-ная легенда рассказывает, что аист заботится о пропитании своих пре-старелых родителей, и это делает его символом любви детей к роди-телям. Говорят, что он часто дости-гает преклонного возраста, вслед-ствие чего прежде всего в Китае он был символом долголетия. Его спокойное стояние на одной ноге производит впечатление достоин-ства, задумчивости и бдительности

(чуткости), что делает его образом медитации и созерцания. Психоа-налитическое толкование символов видит в клюве аиста образ фаллоса, «источник детей» рассматривается как символ материнского лона.



Аист символизирует путешествия, странствия; приход весны; вестник счастья, хорошая весть, предзнаменование добра; плодородие, урожайность; материнство; супружеская верность, прелюбодеяние; благодарность, признательность; послушание, сыновняя забота, семейное счастье; рождение ребенка; защита от пожара; покой, уверенность в завтрашнем дне, ласка; чистота; мудрость, хитрость, чуткость, сметливость; долговечность, воскресение из мертвых; религиозный фанатизм, восторг; спесь, высокомерие, стремление к нравоучениям.

Аист — синоним странствия. Еще в древности заметили, что аисты прилетают на Ближний Восток, на Средиземноморье, не всегда в одно и то же время. Они порой запаздывают и даже погибают в пути, захваченные холодами. «И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь, а народ Мой не знает определения Господня» (Иеремия 8: 7). «Нынче над огромным морем обледенелым видели мы стройные ряды летящих аистов» (гимн «Грустно мне, Боже!» Ю. Словацкого). «Уселся, заклекотал, опустил клюв и смежил очи. Знать, задумался о своей заморской подруге» («Сказание об аисте» Л. Кондратовича).

Аист — провожатый душ умерших в подземное царство, но он же может и осуществлять их связь с еще живущими

Аист — сметливость, хитрость. В басне Эзопа «Лис и Аист» Лис пригласил Аиста на обед, но подал ему угощенье на плоском блюде; вслед за

тем Аист пригласил Лиса тоже на обед, но предложил ему еду в кувшине с длинным горлышком. Эта басня позднее получила свое русское воплощение в басне Крылова…

Аист — добрая весть, доброе предзнаменование. В древности у многих народов за убийство аиста полагалась такая же кара, как и за убийство человека. Считается, что гнездо аиста на соломенной крыше или на колесе от телеги, водруженном на дереве или на любом возвышении, приносит счастье тому дому, где оно свито.

Аист — плодородие, урожайность. Район гнездования — затишье, летнее тепло, сырость, дожди; излюбленные аистами места: заболоченность, пруды, трясина… Излюбленная пища — насекомые. «Лучшая пора для виноградников, когда появятся весной белые птицы и спасут их от насекомых» («Георгики» Вергилия). Известна также легенда, что аист приносит в дом новорожденного младенца, причем опускает его в жилище родителей через каминную трубу. В этом случае, по мнению ученых, клюв птицы символизирует фаллос, камин — вульву. Легенды упоминали и о том, что аисты добрым людям приносят через камины также драгоценности и золотые монеты.

Аист — не только враг ужа и жабы, но и противник дьявола, всякого Зла, символ Христа.

Аист — покой и семейное счастье, уверенность в завтрашнем дне, чистота. Вполне возможно, это оттого, что птица регулярно очищает свое гнездо от всяческих отходов… Древние римляне посвящали аиста богине домашнего очага Юноне, которая покровительствовала супружеству и материнству. Согласно ряду

легенд аист незадолго до отлета в теплые края устраивают для молодняка экзамены, и того, кто окажется слабым и не способным к длительному перелету, убивают…

Аист — послушание, повиновение. По ряду сказаний, молодой аист, то есть повзрослевший птенец, не смеет покинуть гнездо без материнского позволенья. «Хочет юный аист покинуть гнездо, а не смеет, и волнуется, тревожится» («Божественная комедия», Данте).

Аист — сыновья любовь (лат. «Pietas»). Согласно античным и средневековым легендам, выросшие птенцы заботятся о своих престарелых родителях, кормят их и чистят им гнезда. Римское право, требовавшее заботы детей о родителях, называлось «аистиным» («Lex ciconaria»). В искусстве эпохи Возрождения и затем барокко аист становится символом сыновних чувств.

Аист — рассудительность, а также высокомерие. Это, вероятно, пошло от того, что аист, осматривая все вокруг, высоко задирает голову. Так же он ведет себя и когда ловит насекомых. В греческой мифологии есть легенда: когда Антигона, дочь царя Трои Лаомедона стала хвастаться, что она прекраснее Геры — супруги Зевса, что волосы ее гораздо красивее волос Геры, то мстительная богиня Гера превратила Антигону в аиста, вынужденного питаться ужами и лягушками («Метаморфозы» Овидия).

Аист — чуткость. Ведь он спит, стоя на одной ноге, готовый проснуться в любое мгновенье. В действительности организм аиста устроен так, что ноги его во время сна подчиняясь инстинкту, сменяют друг друга.

Аист — мудрость, задумчивость. Кажется, что птица, замершая в неподвижности, занята размышлениями, философией, медитацией. "Стоит вдали задумчивый аист… О чем он размышляет? О червяках, о высоте, о человеке?.. " («A Dorio de Phsygium» У. Норвида). В аллегории «Великая мудрость» скульптор изобразил двух аистов, стоящих друг против друга в колесе на верхушке столба…

Аист — «чистильщик мира», то есть в одном смысле очищающий мир от вредных насекомых, ловец змей; в другом — некий морализатор, проповедник. «Разве я аист, чтобы заниматься чисткой?» (поговорка).

Аист в христианской традиции — религиозная экзальтированность, мистическая самоустремленность. Витье гнезд на самых высоких местах церковных крыш. Мистический знак «X», а также Андреевский крест, которые как бы складываются из раскрытого клюва птицы и ее скрещенных ног…

Аист — долговечность, долгожительство. Например, в странах Дальнего Востока аистам приписывается даже бессмертие. Аист еще и символ воскресенья, ведь он прилетает весной, когда вновь оживает природа. Аист поэтому и символ весны. «Вот уже и аист прилетел, распростер белые крылья — знамя весны» («Пан Тадеуш» А. Мицкевича).

Аист, согласно старинному народному поверью, способен уберечь жилище, где он свил свое гнездо, от пожара. "Сам святой Флориан поручил аистам беречь соломенные польские крыши… " («Птичий мир во времена войн» Л. Стаффа). "Аисты, высоких крыш властители… " («Песнь о земле» П. Винцента).


Наряду с орлом и ибисом, аист уничтожает зловещих рептилий и является потому солнечной птицей. Но, как существо, связанное с водой и рыбой, он ассоциируется с водами творения. «Приносимые аистом» дети в виде эмбрионов находятся в лоне Матери-Земли и в водах творения, где их и находят при ловле рыбы аисты. Аист символизирует также приход весны и новой жизни, и потому является благовещенской птицей. У китайцев означает долгожительство, счастливую и умиротворенную старость, сыновнюю почтительность достойного, чуждого соблазнов, живущего в уединении отшельника. У христиан аист символизирует целомудрие, чистоту, почтительность, осмотрительность и бдительность. Как предвестник весны считается символом новой жизни. У египтян олицетворял сыновнюю почтительность, так как считалось, что аист кормит своих родителей в старости. В греческих мистериях богиня аистов изображалась в виде женщины — подательницы жизни, кормилицы и являлась атрибутом Геры. У римлян аист символизировал почтительность, сыновнюю привязанность и считался атрибутом Юноны.

ЭМБЛЕМАТИКА

[EMSY,58,210,356,104,122,283,491,761]

Символ почтительности к родителям, посвящен Гере (Юноне), в силу поверья о кормлении родителей и ассоциацией с новой жизнью (прилет весной). Поскольку Гера — покровительница кормящих матерей, в европе сформировалось поверье, что они приносят младенцев.

Аист также является эмблемой путешественника (8).

В аллегории «Великая мудрость» два аиста, обращенные друг к другу и летающие по кругу, образуют форму змеи (4). [КЕРЛОТ] .

Аист, пьющий соленую (морскую) воду Он излечивает себя и своих прародителей. Он указал людям это средство. символ забота провидения, указующего через инстинкт средства не находящиеся посредством изобретательности. [EMSI; табл.5-15, с.127] символ инстинкта, преобладающего над разумом. [EMSI; табл.7-1, с.133]


Аист, приносящий змею в корм своим птенцам. символ необходимости заботы о потомках, ради собственной старости. "Молодые аисты, заботясь о старых, сооружают для них гнездо, добывают пищу, чистят им перья и даже носят на своих спинах в длительные путешествия. [EMSI; табл.14-11, с.162]


Аист, несущий на спине своего собрата. символ величайшего благочестия — сын, поддерживающий в трудный час своего престарелого отца. По этой причине аист и получил название благочестивого. Различные авторы, среди которых Плиний, Святой Амвросий и Ол Маг приводят множество чудесных историй, свидетельствующих о делом доказанной благодарности детей за родительскую заботу. Не стоит, однако, слишком углубляться в исследование и анализ достоверности этих примеров, чтобы не потерять преимуществ, которые мы можем извлечь 113 следования столь благородным поступкам и столь выдающимся образцам. Поскольку аисты, или журавли, ведь их часто путают из-за их похожего облика, живут очень долго, то члены у них с возрастом сильно ослабевают, а тела почти целиком теряют оперение, и они практически теряют способность самостоятельно добывать себе пропитание и даже передвигаться с места на место. Тогда их более молодые собратья благочестиво помогают им в тяжелых обстоятельствах, прикрывая их своими крыльями, прочищая их старые перья и согревая их теплом своих тел. Им приносят пищу в клювах и даже переносят с места на моего либо на спинах, либо поддерживая крыльями. Такое поведение следует отнести к замечательнейшим примерам сыновней любви и благодарности, достойным всяческого подражания и величайшего одобрения, и если любовь и заботу следует оказывать нашим родителям, то каков же наш долг перед Отцом Небесным, извечным, наидобрейшим из всех отцов, искреннейшим другом из всех наилучших друзей. [EMSI 33-2,с.241]


Аист, летящий с камнем в когтях. символ благоразумия. Аист обычно летает высоко над горами, обширными просторами земли и моря. И зажатый в лапах камень служит ему для увеличения его веса, чтобы его не унесло слишком далеко от цели полета и чтобы его не потрепал шторм или ураган, внезапно встретившийся в пути. Кроме того, этот символ олицетворяет благочестивого христианина, призывая к умеренности и соизмерению своих поступков со словом Божьим, с тем камнем, с той скалой, которая оберегает его от штормов и бедствий этого преходящего мира. [EMSI 33-3,с.242]--

Региональная эмблема, не имеющая единого всемирного (международного) общепринятого значения и канонизированного изображения. Иногда контаминируется с цаплей или журавлем. Применяется в основном в Европе, откуда занесена в Австралию и Южную Америку.

Основные значения:

1)языческое (светское, народное): очиститель от скверны (поглотитель гадов — змей, жаб, лягушек, червей и прочей «болотной нечисти») и отсюда — охранитель домашнего очага, родовых традиций и обычаев, а следовательно, эмблема верности им, эмблема постоянства, а также символ чистоты родственных чувств;

2) церковное, теологическое: орудие в руках святого или Бога, очищающее от скверны духовной. В связи с этими значениями эмблема аиста нередко избирается как эмблема охранителя (покровителя) какого-либо населенного пункта, города или даже района, края, области, провинции и т. п.

Аист как эмблема имеет древние, языческие, до античные традиции применения (в виде талисмана):

а) В Европе эмблема аиста применялась еще в эпоху Меровингов (стоящий аист), у франков (аист, стоящий анфас), г. Франкен, ФРГ.

Германия: Кассель (бывшее княжество йзенбург), округ Кобленц, ФРГ — аист, стоящий вправо между двух лилий у его ног; княжество Ройсс (в 1920 г. вошло в состав Тюрингии) — герб, аист, стоящий вправо.

Нидерланды: Гаага — аист, стоящий вправо с камнем в лапе и с червем в клюве.

Швейцария: г. Грейертц, кантон Фрибург, бывшее графство с 1Х века, сохраняет древний герб — аист, идущий вправо с поднятыми крыльями.

Италия: г. Губбио, Урбине (Перуджия), графство с Х111 века, герцогство в ХУ — ХУ11 веках, один из центров древних италиков, имел эмблемой аиста, стоящего вправо с червем в клюве.

б) В Австралии эмблему аиста применяют в городских гербах Мельбурна, Сиднея, Хобарта (Тасмания), Уэстбери, Делорена, Батхерста (аист и кенгуру), Бендиго, Ричмонта (аист в сиянии лучей, обращенный вправо), Брисбейна (аист, обращенный влево).

в) В Южной Америке (Суринам) в применении эмблемы аиста произошла контаминация голландских (Гаага) и местных традиций. В Суринаме водится единственная в тропической Америке разновидность аиста, так что он считается местной особой суринамской птицей, подобно гватемальскому квезалю. Однако эмблема придумана голландцами в 1938 году: аист геральдически симметрично распростертый, анфас, с вытянутым вверх клювом и с разорванными цепями на лапах [к 75-летию «независимости» (1863—1938 гг.)].

Поскольку в еврейской (библейской) символике аист считался нечистой птицей (из-за того, что питался гадами, мышами, крысами), то в местах, где были значительные массы еврейского населения, жившего наряду с местным немецким и особенно славянским (Пруссия, Силезия, Польша, Западная Украина, Белоруссия, Литва), коренное население (немцы, поляки, русские, украинцы, белорусы, литовцы) постепенно усвоило обычай считать аиста своей «христианской», антиеврейской птицей и оказывать ей всяческую поддержку, привлекать аистов к своему жилищу. Именно эти особенности отношения к аисту народов в Восточной Европе и создали в этом регионе такую специфическую обстановку, когда аист от Пруссии до Смоленщины и от Шпрее и Нейсе до Березины и Днепра стал региональной птицей, вошедшей в местную эмблематику, в то время как в других регионах подобной ситуации не сложилось.

Аист изредка употребляется в эмблематике восточно-европейских стран и в восточных землях Германии как эмблема бдительности вместо цапли и журавля. В таких случаях он держит в одной лапе камень, а на другой ноге стоит, причем шея его всегда в этих изображениях втянута.

В геральдике аист употребляется еще реже, причем исключительно в городской и областной. При изображении коронованного аиста корона помещается у него не на голове, а располагается вокруг шеи, то есть, надета на шею аналогично всем длинношеим и мирным птицам (страусу, гусю, журавлю), в отличие от хищных птиц (орла, сокола, кондора), которые всегда коронуются. [ПОХЛ]

ХРИСТИАНСТВО

Аист — символ благоразумия, бдительности, набожности и целомудрия. Поскольку аист возвещает о приходе весны, его связывают с Благовещением Марии — с благой вестью о пришествии Христа. Возможно, что существующее североевропейское поверье относительно того, что детей матерям приносит аист, произошло от того, что эту птицу связывали с Благовещением.

В христианстве символизируют чистоту, благочестие и воскрешение. Несмотря на то что Библия причисляет всех ходульных птиц к «нечистым животным» (Ибис), аист рассматривается иначе, как символ счастья, главным образом потому, что он поглощает змей. Тем самым он указывает на Христа и его учеников, которые уничтожали сатанинские создания.

--

На Востоке -популярная эмблема долглетия, доасизм — бессмертия.

Часто влекут колесницу Гермеса (Меркурия).

В северных странах его регулярные возвращения весной толковались как связанные с праздником воскресения. Сюда же можно поставить и его роль носителя детей, за что ответственны также и другие компоненты (например, представление о нем как об «одушевленной птице»); контакт с «водами творения», из которых произошло все плодородие.

Античная легенда рассказывает, что аист заботится о пропитании своих престарелых родителей, и это делает его символом любви детей к родителям.

Говорят, что он часто достигает преклонного возраста, вследствие чего прежде всего в Китае он был символом долголетия. Его спокойное стояние на одной ноге производит впечатление достоинства, задумчивости и бдительности (чуткости), что делает его образом медитации и созерцания.

Античные писатели и средневековые бестиарии упоминают о веровании, согласно которому аист кормил своих родителей, когда те уже не способны были заботиться о себе. Потому в ренессансной и более поздней живописи эта птица символизирует почтительность к родителям. Аисты везут колесницу МЕРКУРИЯ. См.т.ж. ЖУРАВЛЬ, который в чем-то схож с аистом.

[Дж. Холл]

Психоаналитическое толкование символов видит в клюве аиста образ фаллоса, «источник детей» рассматривается как символ материнского лона.

СТАТЬИ

АИСТ НА КРЫШЕ

АИСТ НА КРЫШЕ

Все мы знаем с самого раннего детства, что, прежде чем нас найдут в капусте, мы туда прилетаем в клюве аиста. Это, пожалуй, единственная ассоциация и символическое толкование у большинства из нас. Автору такая трактовка представляется скудной и оскорбительно неглубокой для столь древнего и почитаемого среди славян символа. Попробуем исправить сию оплошность.

Обратившись к Библии (книга большая ис комментариями,: всегда находишь что-нибудь любопытное) узнаем, древние евреи не вполне четко представляли себе разницу между аистом и цаплей и выводили его наименование от слов «милость» и «сострадание». Относили это почтенное пернатое к разряду нечистых птиц, очевидно, за пристраские к скользкой диете. Основным (и единственным) символическим значением указана нежная любовь к родителям. «Характер аиста отличается своею нежностию и любовию. Особенно это заметно у молодых по отношению к старым птицам. … Нередко приходтся видеть при этом следующее трогательное зрелище: когда тот или другой из старых аистов ослабеет от долглвременного полета, то молодые кладут его себе на спину, и таким образом летят вместе с ним (это мнение отражено в российской эмблме „Аист, или бусель птица, носящая на себе другую“ соотнесенной с девизом „PIETAS AUGUSTA“— совершенное благочестие; и в эмблеме „GRATIA REFERENDA“— любовь соразделяемая). Аист долгое время был выразительною эмблемою особенной любви и привязанности к детям». Эт же символическую характеристику развивает Н. Максимович-Амбодик, — первый российский акушер: «Аист, или Стерк птица, кормящая своего отца и мать во время их старости и имеющая безмерную любовь к своим птенцам, означает благочестие, кротость, любовь, почтение к родителям и благодарностью»

При рассмотрении материалов посвященных античности мы узнаем дополнительно, что сия птица посвящена была Юноне.

В средневековой европейской геральдике и эмблематике использование изображений аиста имело место в четырех случаях: как символ родительской любви; как гласная эмблема(нпр. в гербах старшей и младшей линии князей Ройссов владетелей Кранихфельда) и, это уже было новшеством, как эмблема путешественников. К этой последней эмблеме восходит знак современной «Люфтганзы». Четвертым вариантом было изображение аиста (журавля или цапли) с камнем в поджатой лапе как символ неусыпной бдительности (их можно увидеть нпр. в гербе города Neugersdorf). Это былосвязано с поверьем, что аист, охраняя гнездо, держит камень, падающий если сторож начинает засыпать.

К XVI—XVII векам сложилось несколько эмблем и аллегорий, как прямо вытекающие из указанных символичкских значений, так и трудно объяснимые по своему происхождению. Опустив эмблематику сыновно-родительской любви, перечислим основные из них.

Изображение аиста (цапли) мы находим в составе аллегорий «Бдительности», «Благочестие» и «Правосудия»; два аиста, летающие друг за другом по кругу представляют собой аллегорию «Великая Мудрость». Аист, отбивающийся от сокола иллюстрирует девиз «Кто сражается, тот еще не побежден». В эмблеме «Аист, пожирающий змею» мы встречаем девиз «Желал бы я всех их перегубить».

В России аист почитался как охранитель очага и защитник от молний и пожаров, символ крепости и плодовитости рода, принадлежности к славянской общности. Эта гербовая фигура встречается в гербах городов Ананьева (стоящий на гнезде) и Беловодска (идущий).

Таковы значениz сей фигуры, упоминания о которым автору удалость наити в литературе по символике и истории Европы.


Трудно избавиться от впечатления нелогичности и раздерганности перечисленных эмблем. Поэтому попытаемся немного упорядочить трактовку этого символа.

1. Как влякое животное или птица с длинным клювом или «носом» аист автоматически связывается со значениями высокой потенции, плодовитости и мужественности (в сексуальном плане). При этом он отвечает за плодовитость именно этого и никакого иного рода или народа. В этом смысле аист символизирует собой узкородственные интересы и ксенофобию. Показательно, что на рубеже веков В Белоруссии и на Украине аист был неофициальной эмблемой антисемитов и погромщиков.

2. Аист представляет собою персонификацию предков данного рода, наблюдающих за своими потомками глазами птицы. С этим, видимо, связаны многочисленные запреты на «притеснение» и убийство аистов, которое приводоло к остракизму вольного или невольного преступника.

3. Как персонификация предков аист имел функцию защиты членов рода и наказания отступников от кодекса родовой чести: считалось, что провинившемуся перед предками или родом, аист занесет во двор змею пылающую головню или приманит молнию.

4. Это последнее обстоятельство указывает на тесную связь аиста с огнем вообще и, прежде всего, огнем небесным, что характерно для существ персонифицирующих собой Бога-Громовника. Как известно, гроза весьма часто ассоциируется с актом оплодотворения Земли Небом, что еще раз подкрепляет символическое значение аиста как олицетворения мужской производящей силы.

5. Связь с Владыкой Неба показывает, что аист символизирует собой и потусторонний мир преджизни, смерти и колдовства. Характерно частое табуирование на открытое наименование Аиста и замена его имени на «старик» или «старец». Последнее обстоятельство и «сухие» ноги роднят его с образами Смерти и Бабы-Яги,— аист выступает в роли психоломпа.

6. Связь с загробным миром предков предполагает знание аистом сокровенных истин о творении и устройстве мира. С этим связаны представления о близости аиста к ведунам и колдунам. В целом образ его соответствует египетскому Тоту-Гермесу; это косвенно подтверждает использование аиста (вместо ибиса) как эмблемы Нила и Египта.

7. Что касается родительской любви, то ее символика, применительно к аитсу, охватывает прежде всего комплекс родо-племенных представлений об идеале родителей и детей. То есть любовь к родственникам рассматривается прежде всего как долг по отношению к ним и необходимость взаимопомощи.

8. Весьма интересный смысловой пласт возникает при рассмотрении фигуры аиста с камнем в лапе. Как уже сказано, он символизирует НЕУСЫПНУЮ бдительность. В сочетании с ассоцацией аиста и Старого Бога мы получаем интересную коллизию,— символ плодовитости представляет еще и аскетический подвиг, а в российской традиции напрямую соотносится с таким феноменом как старчество. Можно предположить, что в этом образе заложена идея трансмутации и взаимообусловленности полярностей мира: в данном случае переход сексуальной силы в психическую или интелектуальную.

9. Из предыдущего пункта мы выводим значение аиста как символа всеобщей связи, что весьма напоминиат «Изумрудную Скрижаль»: «Что вверху, то и внизу…»

10. Пристрастие нашего героя к уничтожению змей, лягушек и иных гадов часто приводит к отождествлению его с персонажами драконоборческих мотивов и преданий. С этой точки зрения аист ближайшее соответствие Св. Георгия в животном мире. Роднит их и общность значений как символов защиты родной земли.

11. И наконец приверженность к одному гнезду и к одной подруге (но без лебедино- суицидального аффекта) делает его еще и эмблемой спокойного и разумного постоянства, от века заведенного порядка. А также символом неизбежного возвращения под отчий кров.

12. Родство аиста с Гермесом как тайной мудростью, вовлеченность в таинства жизни и смерти стаавят его близ колеса времен (не потому ли и гнезда его часто устраивают на тележных колесах), делает его причастным к мировым циклам и позволяет персонифицировать с такими образами как Хронос или Велес.


Такова по нашему мнению символика этой с детства знакомой нам птахи. В заключение добавим лишь «АИСТ ПОД НЕБОМ ЗНАЕТ СВОИ ОПРЕДЕЛЕННЫЯ ВРЕМЕНА».


БРЭФ Аист (Ciconia) — птица из сем. голенастых. Длинные обнаженные ноги, покрытые сетчатою кожею; клюв длинный, прямой, конический; передние пальцы соединены между собою широкою плавательною перепонкою, пальцы короткие с розоватыми когтями; на голове и шее местами голая кожа. В Европе два вида: черный (С. nigra) и белый (С. alba); первый встречается в Восточной Европе, покрыт темнокоричневыми перьями; второй за исключением крыльев и плеч покрыт белыми перьями) клюв и ноги красные. Птицы перелетные, в Среднюю Европу прилетают в феврале и марте. Кроме Европы встречаются вообще в восточном полушарии. По прилете поселяются в прежних гнездах, которые устраивают из сухих сучьев па вершинах деревьев и на крышах; любят местности. обильные водою, в наибольшем количестве встречаются в Голландии, в Фрисландии и Южной Саксонии. В Англии их вовсе нет. Так как аистов не преследуют, то они очень доверчивы и подходят близко к жилищам своею горделивою походкою. Полет сильный. Пишу их составляют рыба, лягушки, ящерицы, змеи, улитки, дождевые черви, полевые мыши, кроты, насекомые, а также и птенцы; поэтому считается птицею полезною. Яиц кладет 4 — 5, белого цвета и величиною около 8 см. Голос слабый, звуки производить хлопаньем челюстей; только птенцы, сидя в гнезде, производят писк или что-то вроде чириканья. Молодого А. легко сделать ручным. Живет очень долго. Длина белого А. от конца клюва до оконечности хвоста почти 1,3 м, а когда стоит, то имеет в вышину 1 м. В Африке и Азии встречаются соответствующие означенным некрасивые зобастые аисты (Leptopilus) с голою шеею; из них марабу часто можно видеть в зоологических садах.


символизирует в ряде традиций обилие, плодородие, долголетие, материнские чувства (и одновременно сыновнее почтение), предвещает благую судьбу, рождение детей (так же как и цапля).


Аист символизирует в ряде традиций обилие, плодородие, долголетие, материнские чувства (и одновременно сыновнее почтение), предвещает благую судьбу, рождение детей (так же как и цапля).

Славяне

Особо почитаемая птица, наделяемая человеческими свойствами, охранитель и очиститель земли от гадов и прочей нечисти.

• Легенда, распространенная в Белоруссии, на Украине, в Польше и северо-западной Болгарии, связывает происхождение аиста с человеком. Однажды Бог дал человеку мешок с гадами и велел бросить его в море или занести на высокую гору. Человек из любопытства развязал мешок, и вся нечисть расползлась по земле. В наказание Бог превратил человека в аиста, чтобы он собирал и уничтожал змей, лягушек и других гадов и очищал от них землю. Со стыда у аиста покраснели нос и ноги. А зад почернел оттого, что рассерженный Бог отхлестал аиста прутом, огрел раскаленным железом или толкнул в грязь.
• По другой, украинской, легенде аист стал крестьянин, наказанный за то, что пахал в праздник. С тех пор аист всегда ходит за плугом.
• Поляки рассказывают также, что в аиста был обращен косец в жилетке, у которого перед Христом спали штаны. Коса его превратилась в клюв, а с жилеткой сравнивают черно-белую окраску этой птицы. Говорят, что, прилетая весной, аист скидывает штаны и ходит в жилетке. Дети дразнят аиста, что он без порток, и выпрашивают у него жилетку. А женщины шутят, что концы от неровно дотканного полотна пойдут аисту на штаны.
Люди называют аиста человеческими именами: Иваном, Богданом, Адамом, Василием, Войцехом и др. Аисту приписывают многие человеческие особенности.

• Считается, например, что его ноги напоминают человеческие.
• Верят, что аист имеют душу и «чувствуют сердце» человека, понимают его язык и сами раньше умели говорить, как люди; что они принадлежат к христианской вере.
• Клекот аиста принимают за отчаянные мольбы грешника, взывающего о покаянии.
Часто рассказывают о том, как аист собираются вместе и справляют свадьбы. Самец и самка неразлучны и привязаны к детям. В случае гибели одного из супругов другой добровольно идет на гибель вслед за ним, а может покончить с собой и из ревности. Если самку заподозрят в супружеской измене, ее судят публично и убивают. Перед отлетом аисты собираются на совет и решают, кого они не возьмут с собой. Родство аиста с человеком видят также в том, что аисты селятся рядом с людьми и не боятся их. Бывает, что они целой гурьбой стучатся в дом во время холодов, чтобы их впустили обогреться.

Представление об аисте-человеке отражают и поверья о неведомой земле, куда аисты улетают на зиму.

• По болгарским и македонским представлениям, в этой далекой заморской земле аисты купаются в волшебном озере и становятся людьми. Весной, искупавшись в другом озере, они вновь приобретают птичий облик и летят назад.
• По польским поверьям, они становятся людьми, омочив свой клюв в крови, а когда омочат себя в воде, вновь становятся аистами.
• В польском Поморье рассказывают о другом способе, каким аисты возвращают себе птичий облик. Весной на берегу моря они хлопают в ладони, превращаются в аистов, перелетают море и возвращаются назад. Верят, что если человек попадет на берег того моря, то и он таким же образом может обратиться в аиста и перелететь в землю аистов.
С первым увиденным весной аистом связаны приметы.

• Летящий аист предвещает здоровье, резвость, урожай, замужество; неподвижный — боли в ногах, смерть, засуху, безбрачие;
• пара аистов — замужество или роды.
При виде первого аиста:

• бегут за ним, приседают, кувыркаются, чтобы не болели ноги;
• катаются по земле, прислоняются к дереву или плетню, чтобы не болела спина;
• завязывают узел, чтобы не видеть змей;
• бросают землю, взятую из-под ноги, в воду, которой кропят себя и дом, чтобы не было блох.
На Волыни, в Полесье и в соседнем польском Подлясье на Благовещение пекут хлебцы с изображением ноги аиста, которые дети подбрасывают и просят аиста об урожае. У южных славян дети приветствуют аиста в надежде, что он принесет кошелек с деньгами.

Поверье, что аист приносит детей, особенно распространено у западных славян. Аист вытаскивает их из болота, из моря, приносит в корзине, в лохани, в корыте, бросает в дом через дымоход. В Белоруссии во время празднования родин в дом приходил ряженный аистом и поздравлял с новорожденным. По приметам, ребенка следует ожидать там, где кружит аисты. Если он встанет на трубу во время свадьбы, у молодых будет ребенок. Аист снится к беременности или рождению сына. Тема деторождения связана с фаллической символикой клюва аиста; ряженный аистом на святки клюет девушек.

Гнездо аиста на доме оберегает жилище от молнии и пожара, от града, злых чар и духов. Уход аиста из гнезда грозит смертью кому-либо из домашних. Нарушение запрета разорять гнездо и убивать аиста сулит обидчику смерть, телесные уродства, слепоту, глухоту у детей, ущерб в хозяйстве, а чаще всего — пожар. Считается, что аист высечет огонь клювом или принесет в клюве уголь или головню и спалит обидчику дом. Среди других наказаний за вред, причиненный аисту, — засуха, наводнение, ливень, молния или ураган. Болгары считают, что аист — предводитель градовой тучи. Поляки верят, что аист разгоняет градовые тучи, а его клекот предвещает ливень и бурю.

00-00-000-000.jpg


А. В. Гура < SMES