Размышления

Итак, я продолжаю читать книгу Льюиса Чудо. Пока что вещь дико любопытная. А потому, я думаю, есть смысл периодами сбрасывать из неё некие интересные тезисы, о которых если у кого будет желание, можно порассуждать. В прошлый раз мы говорили о том, что опыт не может нам достоверно сообщить, существует чудо или нет. Это вопрос не столько исторический, сколько философский. Будем думать дальше.

«Под чудом я понимаю вмешательство в природу внеприродной, т.е. сверхъестественной силы. Если кроме природы нет ничего, чудо невозможно. Многие так и думают; их я назову природоверами. Другие полагают, что природа - еще не все. Первый наш вопрос - кто из них прав».

Клайв Стейплз Льюис

Кто такое природовер, по Льюису? Это человек который верит, что единственная подлинная реальность есть некий огромный пространственно-временной процесс, который идет сам по себе. Все события внутри системы связаны и взаимозависимы , и это, в частности, отрицает свободу воли человека, как способность поступать независимо.

Противники природоверов - это те, кто считают, что помимо подобной реальности есть Тот, Кто вызвал ее к существованию.

Реальность природовера - демократична, она приписывает право самостоятельного существования огромному множеству вещей. Реальность его противника - монархична, она дает такое право только Тому, кто вызвал реальность к существованию.

Льюис утверждает, что природоверие соответственно развивалось в века демократии, а вторая точка зрения - во времена монархической власти.

Какая же из них более верная?

Способен ли природовер признать существование Бога? Да, но только до того предела, когда Бог вписывается в существующую реальность. Он не может быть ее создателем. Он - часть этой реальности.

Способен ли противник природовера признать наличие другой реальности? Да. Аналогично тому, как писатель может создать несколько независимых друг от друга творений. Эти различные природы будут связаны между собой через их творца. Если автору придет в голову каким-либо образом событиям одной реальности воздействовать на другую, то находящимся в той или иной реальности такое воздействие будет казаться чудом.

То есть чудо - это вторжение в реальность другой природы или Самого Творца.

Не факт, что Творец (если существует нечто Внеприродное) заставит реальности соприкасаться или станет вторгаться Сам в Свое творение.

Короче, если правы природоверы, то значит, чудес нет. Ведь нет ничего, стоящего за реальностью.
Если правы противники природоверов, то мы не можем знать, есть чудо или нет. Это зависит от воли Творца.

И первый выбор, который совершает человек, решая, есть чудо или нет - это выбор между природоверием и верой во внеприродное.


О.А.