Общецерковная история

Изначально II Вселенский Собор всей Церковью не мыслился как Вселенский. По преимуществу это был восточный Собор. Лишь на IV Вселенском Соборе он стал называться Вселенским Собором. Формально, для католиков, на Вселенском Соборе должен присутствовать Папа Римский. А на II Вселенском Соборе не было ни Папы, ни его делегатов.

Утвердил догмат о исхождении Святого Духа от Отца, о равенстве и единосущии Бога Духа Святого с прочими лицами Святой Троицы — Богом Отцом и Богом Сыном; дополнил и утвердил Символ веры в редакции, получившей название Никео-Константинопольской (Никео-Цареградской).

Кроме того, установил статус епископа Константинопольского, как епископа Нового Рима, вторым по чести по Римском епископе, обойдя епископа Александрийского, до того считавшегося первым на Востоке. В результате образовалась так называемая пентархия — пятёрка главных епископских кафедр (поместных Церквей) христианского мира: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим.

Собрал его в начале 381 г. император Феодосий в Константинополе. Цель этого Собора была по преимуществу практической. Он должен был урегулировать вопросы на востоке (Сирия, Малая Азия), нужно было восторжествовавшему Православию разрешить внутренние вопросы. Папу Дамасия даже не известили. Присутствовало около 150 епископов: Милетий Антиохийский, Кирилл Иерусалимский, Григорий Нисский, Амфилохий Иконийский, Диодор Тарсийский. Председательство было вручено Милетию Антиохийскому, но он скоро умер, после него – Григорий Богослов, а закончился Собор при Нектарии Константинопольском.

Незадолго до Собора египтяне во главе с Петром Александрийским пытаются провести своего ставленника на кафедру Константинополя, так как чувствовали себя ущемленными, когда Феодосий назначил туда Григория Богослова. Максим из Александрии вошел в доверие к Григорию Богослову, а александрийцы готовили заговор. Когда Григорий Богослов заболел, Максим, со своими египетскими сподвижниками, открыли храм и начали хиротонию, но сподвижники Григория Богослова узнали и разогнали их.

Эта интрига рассматривалась на первом же заседании II Вселенского Собора. Было принято правило: о Максиме Кинике – не епископ и не был епископом, действия Максима были резко осуждены. Все для него сделанное уничтожено как недействительное. По вызову Максима из Александрии прибыли два епископа, совершившие над ним хиротонию, но она так никем и не была признана. Григорий Богослов был утвержден на столичную кафедру. Споров и дискуссий было меньше, чем на I Вселенском Соборе.

II Вселенский Собор осуждает аномеев, ариан, духоборцев, маркеллиан, аполлинариан, савеллиан и фотиниан. Из обеих православных партий выделился Аполлинарий Лаодикийский. Он допустил некоторые искажения в вере. Он стал учить, что во Христе человеческая природа не была полной. Согласно Аполлинарию, Христос принимает лишь душу и тело; вместо же духа заступает Сын Божий, Бог-Слово. То есть, Христос воспринимает ущербную человеческую природу. Такая богословская теория помогала избежать богословской дилеммы: Сын Божий имеет две природы.

Диодор Тарсийский, Григорий Нисский и Григорий Богослов выступили против этой теории. Что не воспринято, то не исцелено. Таким образом, соратник Афанасия Великого уклонился в ересь и был осужден II Вселенским Собором.

Вторая ересь – пневматомахов (духоборов). Это ново-никейское направление. Сын подобносущен Отцу, но Дух является тварным существом, которое не равно по своему божеству Отцу и Сыну. Эти епископы также были осуждены, так как умаляли достоинство Духа и разрушали учение о Троице. Также их именовали македонянами. Они были близки к Василию Великому и Григорию Нисскому, но тоже уклонились в ересь и были осуждены. Григорий Нисский до конца пытался оставить их в лоне церкви.

Книга святителя Василия «О Святом Духе» также доказывает божество Святого Духа, но нигде не называет Духа Богом. Это пример икономии.

Маркеллиане – от Маркелла Анкирского. «Единосущее» он понимал по-своему. Вся Св. Троица проявляется для человеческого спасения, а в вечности Бог един. После пришествия Христа, в конце человеческой истории, Бог снимает с Себя свою человеческую природу и вернется в божественное единство.

Египетские епископы были недовольны, что их ставленник не прошел и был избран Григорий Богослов епископом Константинополя. Это было разногласие и противоборство двух кафедр: Александрийской и Антиохийской. Противостояние Александрии и Антиохии было очень активным, и Григорий Богослов оставил кафедру, чтобы не было раздора.

По указу императора Феодосия, на кафедру Константинополя избрали светского человека, претора Нектария, который тогда еще не был крещен, а был только оглашенным.

Собор подвел черту догматических споров, которые сотрясали весь восток. Кафедры, которые возглавляли еретики, были заменены православными епископами. Император Феодосий издал указ – изгонять из церквей как еретиков тех, кто не вступает в общение с православными, им перечисленными епископами. Тогда арианство совсем захирело.

«Символ Веры» не принимался на Соборах, на них принимались оросы. Никеоцареградский Символ Веры официально не принимался Собором, но фактически произошло именно так. Сначала он ходил на востоке, и лишь в середине 5 в. он становится общепризнанным и на западе, и на востоке.

Следующая тема:Деятельность Иоанна Златоуста и Собор под Дубом