Телеологический аргумент. Самый распространенный. «Телео» - доводить до совершенства, до конца. Основан на разумности наблюдаемого мира. Трудно представить, что все появилось само собой (если не учитывать влияние человека). Если бы в природе законы были бы чуть-чуть иные, хотя бы количественно, на 10 в минус сороковой, то мир бы не существовал, и человек бы не мог существовать. Чистой случайностью это не объяснить.
Исторический аргумент. Нет доказательства нерелигиозных обществ. Плутарх: есть города без стен, без письменности и пр., но нет без Бога.
Религиозно-опытный аргумент. Очень много людей верит в Бога: и политики, и ученые. Религиозный опыт может пережить любой человек. Паскаль: если Бог существует, то лучше в Него верить (лукавство).
Чувство священного. В принципе заложено в человеке.
Нравственный аргумент. То же самое.
Но доказательств как таковых нет. Свободу нашего выбора «верить или нет?» ничем не ограничивает наш Создатель. Нужен подвиг веры от человека.
Единственный способ познания Бога – попытка соединения с Ним, насколько Он откроется. Чистое сердце. Вера как доверие.
Есть 2 вида богословия (богопознания): апофатическое и катафатическое. Второе – положительное: кто-то благ – Бог Всеблаг; могуч – Всемогущ; существует – Вездесущ, - т.е. положительные свойства в превосходной степени. Первое – напротив, что не есть Бог, каким Бог не является: Непостижим, Неделим, Безгрешен, Бесконечен, Безначален…
Богословие бывает мистическим и спекулятивным. Мистическое – когда Бог открывается. Оно всегда было важнее, но надо было отвечать на ереси. Иоанн Дамаскин (8 в): мне лучше бы было плакать о своих грехах, а я пишу о вере. Переход мистического опыта на бумагу переводит богословие в ряд спекулятивного.
Определение И. Дамаскина: «Безначален, вечен…, беспределен…, благ, праведен, творец всех тварей…, судия. Не все в Боге познаваемо, но не все непознаваемо, не все познаваемое выразимо, но не все познаваемое невыразимо».
Итак,
1. Предел, положенный Богом, не переступить (блж. Августин и мальчик у моря: не перелить моря в ямку, не познать учение о св. Троице).
2. Искушение – не богословствовать вовсе (прп. Амвросий: где просто, там ангелов со ста.).
3. Или иная крайность: постоянное богословствование.
Законы Бога: заповеди, т.е. законы созданного Богом мира.
Иллюстрации художника Сурена Хондкаряна
|