Христианство
Основное богословие

Если смысл жизни есть, то он должен опираться на что-то абсолютное, в противном случае, его нет.
Есть 2 варианта человеческого мировоззрения: α – θεος – религиозное и атеистическое, а также агностицизм.
Соотношение теизма и атеизма
Очевидно, смысл жизни есть в самой жизни. Религия говорит, что смерти нет, атеизм – наоборот. С точки зрения вечности, атеизм непродуктивен. Атеизм пытается апеллировать к собственной научности и пытается рассмотреть себя как теорию бытия.
Есть 2 основных подхода, предъявляемых к любой теории:
•Необходимость иметь факты, которые подтверждают теорию,
•У каждой теории должна быть возможность опытной, экспериментальной проверки ее выводов.

Насколько религия соответствует этим критериям? Есть множество свидетелей, которые могут подтвердить инобытие. И религия дает конкретный способ, путь проверки своих положений.
Атеизм не имеет доказательств, фактов небытия Бога. Атеизм не отвечает на вопрос: что нам сделать, чтобы убедиться, что Бога нет. Без ответов на эти вопросы атеизм является разновидностью веры, научности в нем нет.

Познание
Познание бывает опытное и рациональное. Познание обычно происходит следующим образом: взаимодействие человека и вещи с помощью органов чувств, в результате чего образуются впечатления, которые преобразуются в представления.
Характерная особенность нашего сознания в том, что оно все эти представления как-то называет, образуются понятия. Благодаря понятиям мы общаемся, в частности с людьми, которые говорят на других языках. Если мы находим общие понятия, то мы понимаем друг друга.
Понятия бывают простые и общие. Упрощая понятия как можно больше, мы приходим к тому, что наиболее простые вещи не имеют определения (Платон).

Наука 20 в. дает нам поддержку для апологетики, поскольку логика не всегда работает. Поскольку значения всех понятий и слов не точны, то путем логических построений мы можем придти к абсолютной истине. Поскольку мы не можем дать определение таких вещей, как бытие, Бог, движение, время и т.д., то логически мы не можем придти к истине.
Некоторые пытаются построить абсолютную модель бытия, но в основном пытаются оперировать понятиями 19 в.
Немецкий физик Гёгель: «Утверждение о непротиворечивости какой-либо формальной системы недоказуемо в рамках самой системы». Нельзя из самой системы знаний определить истинность ее изнутри самой системы. Находясь в другой системе, нужно также доказать, что она верна, чтобы оценить истинность первоначальной системы. Но это невозможно по той же причине.
Логика подчас не работает даже в математике. Логика конечных величин не работает среди бесконечных величин.

Такие понятия, как бытие, существование, время – все, что имеет отношение к Богу, - неопределимы, относительны.
Когда мы имеем дело с рациональными понятиями, то сталкиваемся с такими понятиями: субъект познает объект посредством интеллекта. Понятия эти зародились на западе в средние века.
Субъект – внешнее по отношению к тому, что познается. Интеллект в этимологии имеет корень, обозначающий: разделение, расчленение на части. В латинской традиции познание – расчленять, ограничивать, проводить линию. В восточной православной традиции познание строилось на созерцании, субъект от объекта не отличался, они сливались. Познание путем брака, путем слияния. В западной традиции познание происходит в расщеплении мира.
В 13 в, когда на западе возникает экспериментальная наука, появляется и перспективная живопись. Отстранение, взгляд со стороны – это путь интеллектуального познания. То есть мы познаем предмет без его духовной сущности, его труп. Этот путь непродуктивен. Мир в самой сути своей изменяется от того, как мы на него смотрим.
Православие говорит, что важно, под каким углом ты смотришь на мир, какое твое нравственное состояние. Существует такое понятие как познавательный блуд, желание заглянуть туда, куда никто не заглядывал.
Мы не готовы создать модель нового общества, основываясь на том, к чему пришла современная цивилизация, но христианство пытается спасти человечество, предостерегает о нарушениях в мировоззрении.

Православие говорит, что истина познается в попытках приближения к ней, слияния.
Теология – богословие, но правильнее было бы перевести как богознание, боговедение.
Св. отцы говорят: «Кто молится, тот и богослов».
Православие говорит, что если истина – это Бог, то в отношении субъект-объект этого не произойдет. Единственный способ познания является нашей целью. По мере приближения к Богу святые прозревали истину, потому что они были в Духе Святом, или в самой истине, или около нее.

Свобода
Люди по-разному понимают свободу, поэтому расхождения в понятиях часто являются причиной непонимания друг друга. Некоторые виды того, как люди воспринимают свободу:
1.Свобода воли, свобода поступать от себя.
2.Свобода социальная
3.Свобода от греха – христианская.

Соотношение науки и религии
Церковь не шла против науки. И первые ученые были из монахов. Церковь и наука шли вместе в борьбе с язычеством.
Вообще церковь и наука занимаются разными направлениями. Наука отвечает на вопрос: «Как?», Церковь отвечает на вопрос: «Зачем?»
К сожалению, наука пытается формировать мировоззрение и действовать на него. Не может быть научного мировоззрения. Пытается вводить законы, законы антихристианские.

По мат-лам Предтеченских катехизаторских курсов

Иллюстрации художника Сурена Хондкаряна взяты c сайта Художественная галерея
 
репост