Наука 20 в. дает нам поддержку для апологетики, поскольку логика не всегда работает. Поскольку значения всех понятий и слов не точны, то путем логических построений мы можем придти к абсолютной истине. Поскольку мы не можем дать определение таких вещей, как бытие, Бог, движение, время и т.д., то логически мы не можем придти к истине.
Некоторые пытаются построить абсолютную модель бытия, но в основном пытаются оперировать понятиями 19 в.
Немецкий физик Гёгель: «Утверждение о непротиворечивости какой-либо формальной системы недоказуемо в рамках самой системы». Нельзя из самой системы знаний определить истинность ее изнутри самой системы. Находясь в другой системе, нужно также доказать, что она верна, чтобы оценить истинность первоначальной системы. Но это невозможно по той же причине.
Логика подчас не работает даже в математике. Логика конечных величин не работает среди бесконечных величин.
Такие понятия, как бытие, существование, время – все, что имеет отношение к Богу, - неопределимы, относительны.
Когда мы имеем дело с рациональными понятиями, то сталкиваемся с такими понятиями: субъект познает объект посредством интеллекта. Понятия эти зародились на западе в средние века.
Субъект – внешнее по отношению к тому, что познается. Интеллект в этимологии имеет корень, обозначающий: разделение, расчленение на части. В латинской традиции познание – расчленять, ограничивать, проводить линию. В восточной православной традиции познание строилось на созерцании, субъект от объекта не отличался, они сливались. Познание путем брака, путем слияния. В западной традиции познание происходит в расщеплении мира.
В 13 в, когда на западе возникает экспериментальная наука, появляется и перспективная живопись. Отстранение, взгляд со стороны – это путь интеллектуального познания. То есть мы познаем предмет без его духовной сущности, его труп. Этот путь непродуктивен. Мир в самой сути своей изменяется от того, как мы на него смотрим.
Православие говорит, что важно, под каким углом ты смотришь на мир, какое твое нравственное состояние. Существует такое понятие как познавательный блуд, желание заглянуть туда, куда никто не заглядывал.
Мы не готовы создать модель нового общества, основываясь на том, к чему пришла современная цивилизация, но христианство пытается спасти человечество, предостерегает о нарушениях в мировоззрении.
|