Авеша – в йоге – использование чужого тела. (Развитый йог ведет обычно своеобразную двойную жизнь: одну в своем теле, а вторую – пребывая вне его.) Для обретения способности Авеша человек сначала должен ослабить причины привязанности к собственному телу (желания, стремления, привычки), а затем осознать, каким именно образом разум использует тело (заставляет его разговаривать, ходить и т.д.). Авеша может означать как простое влияние на чужое тело, так и полное обладание им.
Стадии Авеша:
1.ученик произносит лекцию, во время которой учитель может помогать ему мыслями
 2.ученик полностью самоустраняется, учитель же пользуется его телом, оставляя свое собственное в спящем состоянии, или в трансе, или бодрствующим, проявляющим лишь механические признаки жизни (ученик при этом осознает происходящее и добровольно не вмешивается в события);
 3.предельная Авеша: йог очень стар и по каким-то соображениям нуждается в новом теле, при этом где-то, по естественным причинам или в результате несчастного случая, умирает ребенок или молодой человек. Йог внезапно умирает, покидая свое старое тело, и входит в новое, избегая при этом необходимости проживания предшествующих юных лет. Умершее дитя оживает, и его родители могут заметить некоторые примечательные изменения в характере, поведении и способностях своего ребенка. Радикально переселяясь в новое тело, йог обычно теряет память и опыт своего предыдущего тела, хотя он может оказаться способным вновь осознать их, пребывая вне тела во время сна или транса. [Грицанов А. А. «Эзотеризм. Энциклопедия»] (c)

Авеша (санскр.) – изначально это явление, при котором происходит вселение в тело другого человека духовного существа. Иногда Аватаре для выполнения своей уникальной миссии приходится использовать чужое тело. Он может вселиться в него лишь с разрешения хозяина этого тела. Спустя приблизительно 7 лет, но не более, аватара полностью преображает это тело, каждую его молекулу, и только тогда оно начинает по праву принадлежать ему. Часто это происходит потому, что аватара не может терять время на то, чтобы рождаться и расти, проходя бесполезную для него стадию детства.
Авеширование – это такое вселение какого-либо мира, которое не вызывает преобразований в той структуре, в которую вселяется. Однако, авешированный зачастую может контролировать процесс вселения так, что трансляция через него излучений и воли чужого мира проходит определенную призму приемлемости и чем выше автономность авешированной личности, тем целесообразнее для обоих этот контакт. Авешами могут являться как высокоразвитые, так и низкоразвитые сущности.
http://goldway.ru/wiki/index.php?title=%D0%90%D0%B2%D0%B5%D1%88%D0%B0

Авеша
Использование чужого тела. Чтобы обрести способности к этому, человек сначала должен ослабить причины привязанности к собственному телу (желания, стремления, привычки), а затем понять, каким образом разум использует тело (заставляет его разговаривать, ходить, и т.д.). Авеша может означать как простое влияние на чужое тело, так и полное обладание им. Чтобы понять все это, необходимо принять во внимание, что развитый йог ведет обычно своеобразную двойную жизнь: одну в своем теле, а вторую -- пребывая вне его.
http://www.i-u.ru/biblio/forsp.aspx?dictid=17&word=%c0%c2%c5%d8%c0+(Avesha)

Аватар – «нисхождение», «Тот, кто нисходит», воплощение (инкарнация) Бога на Земле в какой-либо форме (животного или человека); проявление Божества в человеческой природе. Различают: Пурна-аватар – полное воплощение божества; Амша-аватар (амса-аватар) – воплощение значительной части божественной силы и Авеша-аватар – «аватар для конкретной миссии», частичное воплощение божества, святая личность, в которой божественность аватара проявляется в значительной мере только временно с целью исполнения определённой миссии (например, Парашурама). На теле Аватара всегда находятся определенные знаки Вишну: раковина – шанкха – символ первичного звука АУМ, диск – Калачакра – символ бесконечности времени и праведности, на груди – родимое пятно – шриватса в форме Гаруды, Хридая-Вихары, или птицы сердца, на которой летает Господь Вишну. «Признается существование двух типов Аватаров: Амсааватар и Пурнааватар. Все люди являются амсааватарами (частичными воплощениями божественного). Эти “неполные инкарнации”, пойманные в сети майи, иллюзии, становятся жертвами эгоизма и собственнических инстинктов и не выходят за рамки обычной мирской жизни. В отличие от них Пурнааватар (Полное воплощение Бога), подчинивший и преодолевший иллюзию, или майю, примером Своей жизни демонстрирует людям Свою полную Божественность. В зависимости от обстоятельств Он ведет себя по-разному, и может сложиться впечатление, будто Он тоже находится во власти майи, но в действительности Он свободен от майи во все времена». «Разница между человеком и Аватаром? Человек имеет 15 признаков, но он не является их властелином. Они существуют сами по себе. Когда начинают появляться признаки контроля, человек подходит ближе к 16 признаку, Всеведущему Параматману. Пять рабочих органов относятся к использованию рук, речи, хождению, еде и выделению. Пять органов чувств: слух, осязание, зрение, вкус, обоняние. Пять элементов: земля, вода, огонь, воздух, эфир (пространство). 16-й фактор – Всеведущий Параматман»
Аватара – инкарнация божества на земле и период времени, когда на Земле пребывает Аватар.

АВИДЬЯ (Avidya) 
Неведение, незнание, невежество, ошибочное понимание. Это фундаментальная 
ошибочность восприятия временного как вечного, нечистого как чистого, болезненного 
как приятного, и Не-Я (анатма) как собственного Я (атма). 

АДХЬЯРОПА (Adhyaropa) 
Придание значения иллюзии, ложное восприятие, например, ошибочное восприятие 
лежащей на земле веревки как живой змеи (см. Змея и Веревка). 

АКТЕР (Actor) 
Урок образа Актера заключается в том, что, увлеченно работая над совершенствованием 
образа своей роли и проникаясь разнообразными проявлениями этой несуществующей 
личности, Актер может позабыть, что он лишь играет эту роль, но на самом деле его 
индивидуальность отличается от его образа на сцене. "Бхагавад-Гита" подчеркивает учение 
о том, что актер может достичь большего совершенства, безупречно выполняя свои 
собственные естественные обязанности в реальной жизни, но при этом он должен быть 
хозяином себя и не позволять импульсам низшего Я уводить его в сторону. См. также 
Символические Образы. 

АКАША (Akasha) 
Эфир - форма материи, еще менее плотная, чем воздух, как вода менее плотна, чем земля, 
а воздух более тонок, чем вода. Именно благодаря тому, что объекты мира окружены 
эфиром и взаимодействуют с ним, они обладают свойствами пространственной 
отделимости друг от друга и расстояния между собой. 

каша – «эфир», «пространство», небо; наиболее тонкий элемент из пяти бхута, материальных первостихий, всегда строго отличен от пространства (как места и ориентации). Имеет одну характеристику – звук. «Человеческое тело – результат соединения этих пяти элементов (акаша, вайю, агни, джала, притхви). Каждый последующий элемент происходит из предыдущего». «Первый элемент – акаша; каковы те пять, которыми он стал? Саи: Джнатха, манас, буддхи, аханкара, панчака, то есть: субъект познания, ум, интеллект, осознание себя как индивидуальности.