1.В фокусе внимания всего мира
Почему Израиль находится в центре внимания средств массовой информации всего мира? Почему главы правительств, обычно люди практичные и искушенные в политике, взрываются эмоциональными вспышками, когда предметом дискуссий оказывается Израиль? Почему Организация Объединенных Наций тридцать процентов своего времени и третью часть своих резолюций посвящает Израилю — крошечной стране с населением всего пять миллионов?
Для ясного и авторитетного ответа существует единственный источник - Библия. И хотя прошли тысячелетия, прежде чем возрос поток проблем Ближнего Востока, Библия предусматривает чудесным образом вдохновленный анализ вовлеченных туда источников и сил.Израиль занимает уникальное место в этом потоке противоречий, потому что в намерениях Божиих Израиль занимает еще более уникальное место. Пророческое слово Бога открывает нам, что этот настоящий век будет кульминацией в восстановлении и искуплении Израиля. Чем ближе мы подходим к завершению века, тем более интенсивным будет давление на Израиль со стороны его окружения.
Те события, которые концентрируются вокруг Израиля, будут также определять судьбу сатаны, вечного противника Бога и человека. Во 2 Коринфянам 4:4 сатана назван «богом века сего». Он хорошо знает, что когда завершится искупление Израиля, и этот век закончится, он более не будет в роли бога. Он будет лишен своей силы обманывать и манипулировать человечеством и будет подвергнут суду Божьему. Соответственно и он развернет в это время всю свою стратегию обмана и употребит всю свою злую силу, чтобы сопротивляться процессу восстановления Израиля.Вот две главные духовные силы, которые сталкиваются в конфликте на Ближнем Востоке: с одной стороны на восстановление Израиля работает благодать Божья; и, с другой стороны стоит лживая стратегия сатаны, всеми средствами, имеющимися в его власти, противящаяся процессу восстановления. В этом реальная, но невидимая причина тех боев и той напряженности, которым постоянно подвергается Израиль.Главная часть стратегии сатаны, направленной против Израиля, заключается в сокрытии истины, как она открывается в Библии. Удивительно, как много неразберихи существовало, и продолжает существовать в Церкви наших дней относительно Божьих намерений для Израиля. Борьба за Израиль, это фактически борьба за истину. Существует две жизненно важных сферы истины, которые мы здесь рассмотрим: подлинность Израиля и предназначение Израиля. После того, как мы их исследуем, мы можем решить, проливает ли свет предназначения Израиля также и на предназначение Церкви. И, в конечном итоге, в чем заключается ответственность Церкви по отношению к Израилю в эти часы кризиса?
2. Кто такой Израиль?
Почти бесконечное непонимание, невежество и искажение существовали в Церкви на протяжении многих столетий в вопросах того, что считать Израилем. Мне кажется это непонятным, так как утверждения Библии относительно Израиля совершенно ясны. И тем не менее, сознание множества христиан, кажется, затуманено относительно употребления имени Израиль.Мы также сделаем открытие, что подлинность истинной Церкви, как и Израиля, скрыта неразберихой, которая затемняет реальные намерения Бога. Происхождение этой путаницы относительно Израиля можно отослать на много лет назад к отцам ранней Церкви, которые развили учение, утверждающее, что Церковь в намерениях Бога заменила Израиль и должна признаваться как «новый Израиль». Это учение было распространено около 150 года после Рождества Христова Иустином Мучеником и позднее принято и развито такими известными лицами, как Ириниус, Ориген и Августин. Ветхий Завет все более и более истолковывался «аллегорически», что не было справедливым для полного понимания значения многих текстов.Примечательно, что примерно в тот же самый период учение о Церкви, как о чем-то целостном, все более прогрессивно разрушалось, теряя чистоту и простоту апостольского откровения, содержащегося в Новом Завете. Конечным результатом этого разрушительного процесса стала Церковь Мрачного Средневековья, которая оказалась в большей части развращена и духовно, и морально, и доктринально.Начиная, примерно, с 400 года после Рождества Христова, учителя, комментаторы и даже переводчики Библии использовали слово Израиль как синоним слова Церковь. Например, прекрасное издание Версии Короля Иакова (по которому я проповедовал 35 лет) использовало колонтитулы (подзаголовки), появлявшиеся в верхней части страниц некоторых глав Исаии.
Глава 43 начинается словами: «Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся...». Но в верхней части страницы читаем: «Бог утешает церковь Своими обетованиями».И снова, глава 44 открывается словами: «А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал...». Но в верхней части страницы написано: «Церковь утешена».
Колонтитулы, наподобие этих, введенные в текст, создают подсознательный эффект — то есть ниже порога сознательного восприятия. Их собирательное воздействие на протяжении столетий невозможно переоценить. Многие поколения христиан бессознательно считали их частью оригинального текста. Однако, они не являются таковыми! Подхваченные издателями много столетий спустя, они создают ложное представление, что Исаия действительно говорил применительно к Церкви слова, адресованные именно Израилю. Существенная истина обычно проста, и истина состоит в том, что Израиль есть Израиль, а Церковь есть Церковь.Для раскрытия истины относительно подлинного определения Израиля необходимо вернуться к фактически существующему тексту Нового Завета и посмотреть, как апостолы использовали термин Израиль. Это единственное законное основание для точно соответствующего Писанию употребления этого слова. Так как канон Писания уже установлен, то ни один писатель или проповедник не имел права изменять употребление слов, установленное апостолами, написавшими Новый Завет. Любой писатель или проповедник, вводящий иное применение слова Израиль, теряет право претендовать на авторитет Писания относительно того, что оно высказывает относительно Израиля.Я обнаружил в Новом Завете 76 мест, где встречаются слова Израиль или Израильтянин. После исследования всех этих мест я пришел к заключению, что апостолы нигде не использовали слово Израиль, как синоним слова Церковь. Не служит таким синонимом также и фраза «новый Израиль», встречающаяся кое-где в Новом Завете. Проповедники, использующие это выражение должны позаботиться о четком определении границ его применения. Они должны также констатировать, что оно не основывается на Библии.Несколько лет назад, когда я проповедовал перед одной группой в Израиле, мне довелось упомянуть, что Израиль никогда не использовался в Писании в качестве синонима Церкви. Люди в этой группе были зрелыми верующими, посвятившими себя Божьему плану для еврейского народа. И один из них — мой давний друг — сказал мне потом, что он впервые услышал, когда кто-то сказал, что Израиль не является синонимом Церкви. Это замечание помогло мне понять, насколько широко распространено это неправильное истолкование. С другой стороны, слово Израиль часто употребляется, как «прообраз» Церкви. Касаясь переживаний Израиля в Исходе, Павел говорит:Все это происходило с ними как образы (как примеры); а описано в наставление нам...
(1 Коринфянам 10:11)Изображение Израиля, как «прообраза» Церкви, тем не менее, совершенно отлично от идентификации Церкви, как Израиля.
Рассмотрим на примере: Джомо Кениата, первый президент Кении может считаться, как «Джордж Вашингтон своего народа», так же как Джордж Вашингтон считается национальным отцом Соединенных Штатов. Многое, что применимо к Джорджу Вашингтону по отношению к Соединенным Штатам, с определенным отличием применимо и к Джомо Кениате по отношению к Кении. Но это же не дает право утверждать, что Джомо Кениата был Джорджем Вашингтоном. Точно так же некорректно утверждать, что Церковь — это Израиль.К несчастью, Церковь часто усваивала некие «христианские» принципы интерпретации, на редкость упрощенные: «Все благословения относятся к Церкви, а все проклятия относятся к Израилю». За этим принципом интерпретации лежит утверждение (в котором много истинного), что Израиль имел шанс, но не уверовал в Бога. Теперь, следуя логике развития этой линии, Бог переменил Свое мнение и Свои обетования, ранее предназначавшиеся Израилю, перенеся их на Церковь. Такое заключение явно унижает верность Божью. Павел выражает свое отношение к подобным высказываниям в послании к Римлянам 3:3-4. Анализируя неверность Израиля, он говорит:Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив.Как уже сказано, единственный законный путь установить правильность употребления таких слов, как Иудеи или Израиль, это исследовать те места Нового Завета, где они встречаются.
3. Будет ли церковь также остатком?
В Римлянам 11:26 Павел говорит: «Весь Израиль спасется». Однако, раньше, в Римлянам 9:27, он сказам: «остаток спасется». Иными словами «весь Израиль», который будет спасен, будет остатком, который предузнал Бог. Такие места Писания, как Софония 3:12-13 и Захария 13:8-9, утверждают, что избранные от Израиля будут остатком — примерно одна треть. Мы также видели, что основа отношений Бога к Церкви та же самая, что и к Израилю. Поэтому нам необходимо задать себе жизненно важный вопрос: будет ли спасенная Церковь также остатком?Бог обещает истинно славное будущее Израилю, но Он также предупреждает, что спасенный остаток Израиля пройдет через интенсивное давление, чтобы они стали тем, кем Он предназначает им быть. Выйдет ли Церковь таким же образом, как остаток, который должен быть очищен в огне не меньшей интенсивности? Относительно Церкви некоторые места Писания, кажется, изображают остаток тем, что должно исполнить определенные условия. В Луки 13:24-27 Иисус отвечал на вопрос: неужели мало спасающихся? На что Он ответил:Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут. Когда Хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам». Но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы». Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды».В заключение Нагорной проповеди Иисус дает подобное же предупреждение:Не всякий, говорящий Мне «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
(Матфей 7:21-23)Лично я не верю, чтобы люди, претендующие на то, что они делали чудеса, были лжецами. Они действительно делали то, на что они претендуют. Однако, способность к пророчеству, к изгнанию бесов и чудесам еще не обязательно доказывают, что этот человек оказался одним из избранных Богом. В ответе Господа этим людям есть одна многозначительная фраза, которая встречается три раза: «не знаю вас... не знаю вас... Я никогда не знал вас». Они никогда не были в списке избранных Богом. Из Своего взгляда в вечности Он смотрел вниз, сквозь их публичное служение, в их личную жизнь. Он искал характер Иисуса, характер Агнца, выражающийся в кротости, чистоте и святости. Но тщетно!Внешне эти свершители чудес были заняты служением Господу, но в их внутреннем характере Бог распознал нечто, оцененное как «беззаконие». Оно выражается в таких позициях, как гордость, высокомерие, своекорыстие, завистливость, личные амбиции. Для таких у Него нет места на небесах. Существует одно неизменное требование от Бога, которое проходит через всю Библию: без святости никто не увидит Господа (Евреям 12:14).
В Матфея 24 Иисус открывает другой признак, характеризующий Божий выбор: долготерпение. В стихах 4-13 Он дает краткую, но живую картину периода, предшествующего завершению текущего века. Он описывает многочисленные события, которые называет «началом болезней» или «родовыми муками», ибо они знаменуют наивысшую точку в рождении Божьего Царства на земле. Он предупреждает Своих учеников, что они будут подвергаться все более возрастающему давлению окружающей среды.Тогда будут предавать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. (стих 9)О каких людях здесь говорится? Ясно, что это христиане, страдающие «за Его имя».И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. (стихи 10-12)Кто будут эти многие, которые соблазнятся и будут предавать друг друга? Многие христиане. А кто будут те многие, чья любовь — по-гречески агапэ — охладеет по причине умножения беззакония? Опять многие христиане. В стихе 13 слова Иисуса служат одновременно и предупреждением, и обетованием: «Претерпевший же до конца спасется». Терпение до конца является требованием для спасения. Только те, кто претерпел, будут иметь ценность в Божьих глазах. Важно осознать, что христиане во многих частях света уже подвергаются испытаниям такого рода. Все эти гонения, о которых Иисус говорил в Матфея 24:9-13, в действительности уже происходили и продолжают происходить на христиан в коммунистических странах, таких как Китай (где расположена одна пятая часть населения земли), и во многих мусульманских странах. Христиане западных стран в этом столетии большей частью были освобождены от испытаний такого рода, но нет гарантии, что это будет продолжаться.За всеми этими испытаниями стоит небесная цель подвергнуть им и иудеев, и христиан. По мере приближения конца этого века Бог намеревается произвести народ Своего имени, который будет способен принять участие в Его Царстве в вечности. Поэтому Он не будет оберегать Свой народ от любых испытаний, необходимых для выработки истинного посвящения и необходимого Ему характера. Церковь сталкивается с таким же периодом испытаний, как и Израиль. Поэтому для христиан не время стоять сзади и говорить: «Пусть евреи проходят через эти испытания, они заслужили их». Скорее, все мы — и евреи, и христиане — должны задать себе вопрос: готовы ли мы пройти через все, чтобы стать тем, что намеревается сделать из нас Бог? Ибо те, кто найдут правильный ответ на этот вопрос, в конечном результате станут людьми, угодными Богу, способными разделить Его славу.

Заключённая № 41102

Во времена гонений я занималась подпольной перевозкой Библий. По ус ловному знаку мне тайно сообщался город и номер привок зальной камеры хранения, ку да я должна была доставлять свой груз. Информацию адре сов доставки мне предавали вер ные люди. Но однажды меня предали. Следствия, как тако вого, не было, был суд. Реше ние суда: «Признать виновной в совершении преступления и назначить наказание - шесть лет лишения свободы с отбывани ем наказания в исправительной трудовой колонии общего режи ма. Место ссылки - Колыма». Тогда мне было двадцать восемь лет.
По прибытию в лагерь - про верка документов, унизительная проверка личных вещей, стриж ка волос под «нуль», потому что, пока шла по этапу, набралась вшей столько, что легче было сбрить волосы, нежели вшей выбрать. Затем личные указа ния и мой номер - с этого мо мента я была заключенная № 41102. Потом - барак. Всё чер ное с серым и вонь. Она стояла здесь постоянно. Это запах по та, немытых тел, сырости и смерти.
Тюрьма - это нечто такое ненасытное, это идол, который всегда готов принять все новые и новые жертвы. Жизнь в лаге ре - это напряженная и изнури тельная работа, от которой не возможно отдохнуть, это когда ногти окровавлены и стерты на половину так, что ложку дер жать от боли не можешь. Это миска баланды (так здесь называют суп, в котором я вылав ливала червей, или нечто такое, что не могла определить, что это). Это беспокойные ночи, постоянные недосыпания. Это самоубийства заключенных; они вешались, топились, кидались при возможности под технику. Это эпидемии, когда выносили за одну ночь десятками. Это ла герная помойка, в которой пос тоянно рылись страшно худые женщины в лохмотьях. Это мокрая одежда, которая, бывало, и не высыхала. Это когда ты здесь, а дети твои разбросаны по интернатам, или вооб ще не знаешь, где они и что с ними. Это когда любимый муж оставил тебя и живёт с другой на воле. Это когда ты постоян но в унижении, когда ты - вто рой сорт.
Дни тянутся утомительно долго. Впечатление от такой жизни страшное. Мне хотелось всегда от этого проснуться, но увы! Это был не сон, это было явью. Но все это время я гово рила сама себе вновь и вновь: я страдаю за имя Иисуса Хрис та. Так проходили, часы, дни, месяцы, годы. И вот очередная вспышка эпидемии. На этот раз она не обошла и меня. С каждым днем мне становилось все хуже и хуже, дошло до то го, что я не могла вставать. Ме ня отнесли в отходную (так здесь называют морг) и, оста вив умирать, ушли. Я лежала в окружении трупов и мысленно (иначе не могла) обратилась к Богу: «Боже! Я умираю, и Ты знаешь, что я не дорожу этой жизнью, я благодарю Тебя за испытания, которые я перенес ла, за то, что Ты помогал мне и давал силы. Я люблю Тебя, Гос поди! И я жду только того, чтобы войти мне в святой город воротами». И вдруг я увидела Иисуса говорящего: «Ты не мо жешь войти в город воротами». - «Почему, Господи?» - «Ты не ис полнила мою заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога которого не видит? Моя заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего».
Я сразу же поняла, что Он говорит о сестре, которая меня предала, я с болью в сердце простонала: «Господи! Я столь ко перенесла за неё! Я не могу на себя смотреть в зеркало и просто в какое-нибудь отраже ние. От голода на мне остались одни кости, волосы выпали, я лысая, одна моя нога (при пе реломе срослась неправильно) стала короче другой, я калека. Я столько терпела, я столько пе ренесла из-за этой Иуды, кото рая теперь тоже в бараке вмес те со мною!». «Знаю твои дела, и труд твой и терпение твое, ты много перенесла, и для имени Моего много трудилась и не изне могала. Но слово Мое говорит: если бы ты отдала и тело свое на сожжение, а любви не име ла, нет тебе в этом никакой пользы. Небо и земля прейдут, а слова мои не прейдут». Он стоял какое-то время и смотрел на меня глазами, полными люб ви и сострадания, а потом Его не стало.
Появился страх, он перешел в какое-то жуткое не описуемое ощущение смерти, от которой уже не могла уйти. И я увиде ла того, кто принес это ощуще ние. Демон, закинув назад го лову, разразился диким смехом: «Ты хотела войти воротами? Ты будешь низринута в бездну и войдёшь воротами преисподни ми, воротами тьмы, которые без меры раскрыли пасть свою. Ту да вошли многие человекоу бийцы, все исполнявшие мою волю! Ты не простила и возне навидела всего лишь одну ду шу, и этого достаточно, чтобы я имел на тебя право». При этих словах он стал приближаться ко мне все ближе и ближе. Меня так затрясло, что я еле произ несла: «Во имя Иисуса Христа я повелеваю тебе: остановись!» Но злой дух сказал: «Иисуса я знаю, и те, кто поклоняется Ему в Духе и в Истине, мне из вестны, а ты кто такая?» И он медленно, шаг за шагом, про должал приближаться ко мне, наслаждаясь моим страхом и моей абсолютной беспомощностью. Он злобно шипел: «Это я посылал тебе на неё лукавые подозрения, а ты не вникала ни в себя, ни в Писания и поэтому принимала их. Это я ожесто чал твое сердце, все больше и больше, и поэтому ты не хотела иметь с ней никакого обще ния. Это я наполнял твое сер дце злорадством, когда её посе щала беда. Язык твой был воспалён от геенны, как острый меч, как убийственная стрела. Через тебя я воспалил круг её жизни. Ты есть человекоубий ца, исполнившая мою волю».
Я была в неописуемом ужа се от неожиданно открывшейся мне правды. И я из героини, которой казалась сама себе, превратилась в ужаснейшее су щество. В такие моменты не уй дешь от себя, ты видишь свое сердце таким, какое оно есть. Здесь не имеет значения, кто ви новат, здесь имеет значение, любила ли ты. В страхе и немощи я взмолилась: «Иисус, помилуй меня!» Бес тут же остановился и зашипел: «Заткнись, замол чи!» Но я продолжала мыслен но умолять Отца: «Отец! Я не достойна называться Твоей до черью, но я умоляю Тебя во имя Иисуса Христа, который про лил за меня Свою дорогую кровь на Голгофском кресте, будь милостив ко мне, грешни це. Я осознаю свою вину, я осоз наю свои беззакония. Я теперь стала понимать, что означает для меня каждая капелька кро ви, пролитая Иисусом Христом, я теперь стала осознавать, что означает сейчас для меня каж дая рана, нанесенная Иисусу Христу за мои беззакония. Поэ тому прошу Тебя, Отче! Поми луй меня! Во имя Иисуса Хрис та помилуй и прости меня за то, что я не любила свою сес тру. Я теперь стану любить не словом или языком, но делом и истиною!».
Демон в ярости кинулся на меня, протягивая ко мне свои мерзкие лапы, изрыгая на ме ня проклятия. Но в это же мгно вение между мною и бесом про шел огненный меч, оставив за собою свет, который нас разъе динил. Демон, весь дрожа от ярости, мотая головой, ужасно завыл. Но сколько он ни бесно вался, какие только проклятия и богохульства он ни произно сил, я видела, что он не имеет больше власти надо мною. Зап рокинув голову назад, оскалив клыки, с которых стекала во нючая слюна, он протяжно завыл и исчез, а вместе с ним исчезла и бездонная тьма, и я узнала, что смерть отступила. Меня наполнило небесным ми ром и покоем. Здесь, в морге, где вокруг меня лежали трупы, объеденные крысами, я сползла со своего места, и, упавши на землю, плакала и кричала: «Я помилованная! Я помилован ная! Я помилованная! Единому и Премудрому Богу, Спасите лю моему, через Иисуса Хрис та Господа моего слава и величие, честь и хвала, отныне и во все веки. Аллилуйя! Аминь!». И в сердце моем зазвучал голос Духа Святого: «Мир тебе, ди тя Мое!».
Мир и Тебе, мой дорогой чи татель! Вникни в свое сердце, есть ли в нем любовь к ближнему, или, живя во времена свободы, ты на самом деле находишься в узах греха и ненависти к ближ нему. Знай: Иисус пришел от пустить измученных на свобо ду. Прими верою, что через эти слова к тебе обращается Иисус Христос и дает тебе силу про щать и молиться за обидчиков и врагов твоих.
Да благословит тебя Господь и да прославится Он через те бя.

Предо мною лежат две дороги…
Я в раздумье - какой мне идти?
Той, что легче? Но, странно, тревога
И сомненье бушует в груди.

Та дорога, что слева – широка
И под гору всё время ведёт.
Та, что справа – узка и высоко
В скалы узенькой змейкой ползёт.

На обочине лёгкой дороги –
Сад тенистый, в саду – родники,
А на этой тропинке убогой –
Тьма, болото, канавы, кусты.

Путник шёл по цветущей дороге
С гордым видом, шикарно одет.
-Эй, прохожий! Постой-ка немного, -
Я не знаю как быть, дай совет!

Вот идёшь ты путем, где полегче.
Ты доволен, я вижу, ответь?
Может только, дорогой не вечно
Будешь радость и счастье иметь?

-Что мне счастье? Иду, наслаждаюсь:
Если зной – отдыхаю в тени;
Сытно ем, вдоволь пью, не нуждаюсь;
Словно праздник проходят все дни.

Что мне вечность? День прожил – и ладно!
Ты про вечность не верь – это ложь.
Жизнь моя, словно мёд, – и мне сладко…
-Погоди, а куда ты идёшь?

-Куда иду? – Мне это безразлично.
Зачем мне знать? Пока – мне хорошо.
Бери от жизни всё – и будет всё отлично.
Прощай мечтатель! Ну, а я пошёл.

Счастливым быть в пути лишь не желаю,
Идти, не зная цели, не хочу.
Пусть я – мечтатель, но я твёрдо знаю,
Что обязательно найду свою мечту.
И вдруг я старца на тропе увидел.
Зачем идёт тропой, чего он в ней нашёл?
Он спотыкался, падал, но какой-то силой
Себя превозмогая, всё же шёл…

Он ближе подошёл, остановился,
В лохмотьях, ссадинах – живого места нет,
Но взгляд его горел и, как костер, искрился,
Повсюду разнося какой-то чудный свет.

И этот свет стал проникать мне в душу, -
Он наполнял и наполнял меня…
И понял я, что в сердце мне так нужно
Иметь хотя бы искру дивного огня!

-О, старец! Неужели ты – счастливый?
Что за огонь в душе твоей горит?
Кто одарил тебя несокрушимой силой?
И что за цель тобой руководит?
-Огнём Христос в душе моей светится!
Я призван освещать неверья тьму.
Кто любит Бога и к Нему стремится,
Наполнит сердце светом Он тому!

Я выбрал эту трудную дорогу –
И не жалею. Счастлив, что иду, -
Ведь с каждым днём я приближаюсь к Богу, -
И в этом вижу цель, свою мечту.

Да, очень часто я изнемогаю,
Но каждый раз Бог силы мне даёт.
Чем больше я в пути своём страдаю,
Тем больше счастья в небе меня ждёт!

Неверья путь, как мёд, приятен людям,
Все пьют его, но с ядом этот мёд.
Путь христианский, как лекарство, горек, труден,
Но ведь лекарство исцеленье, жизнь дает!

И он ушёл. А я, склонив колени,
Сказал, как мог: «Господь и Бог, прости!..
Даруй, Христос, мне радость возрожденья
И веру в счастье Твоего пути!..»

Предо мною лежат две дороги:
Выбор сделан – какой мне идти…
Боже, будь путеводной звездою
К вечной жизни, что ждет впереди!

Юрий Захаров

Рукопись бывшего прокурора. Это уникальное автобиографическое свидетельство родилось в камере смертника у бывшего прокурора, ожидавшего исполнения смертного приговора. Осознав полное крушение всех профессиональных, моральных и общечеловеческих амбиций, с поразительной искренностью и беспощадной критикой к себе, занимаясь анализом причин, приведших его к такому страшному концу, он приходит к пониманию духовности окружающего мира и реальности Творца, управляющего всем. Он понимает, кто стоит за тщеславным стремлением быть лучшим, первым, самым умным, сопровождает всю его жизнь и привел его в камеру смертника. Прежде чем к нему пришли миссионеры «Тюремного братства», он пережил в одиночной камере сверхъестественную встречу с удивительной, любящей его Личностью Спасителя, Который дал ему силы покаяться пред Богом. Введение моратория на смертную казнь застало его за неделю до наступления его очереди. По понятным причинам это мы не указываем имени автора. Книга без вымысла, в мягком переплете, 104 страницы, тираж всего 200 экз.
Дорогие друзья! Эту и другие книги издательства "ЕВАНГЕЛИСТ" вы можете заказать на нашем сайте "СУЛАМИТА" http://www.shulamite.ru/page.php?5

Давид Вилкерсон - Бедствие, которое потрясет землю


СРОЧНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
На YouTube не так давно появилось видео с предупреждением Давида Вилкерсона о том, что в ближайшее время должно произойти бедствие, которое потрясет всю землю. И буквально сегодня мне прислали ссылку на сайт "Христос для всех" с переводом этой новости. Спешу поделиться с вами.

7 марта известный Нью-йоркский пастор Давид Вилкерсон (David Wilkerson) опубликовал пророчество о предстоящем грандиозном бедствии, которое потрясет землю. Аналогичным образом Дэвид Вилкерсон предсказал Нью-йоркский теракт 11 сентября 2001 года. Сообщение было размещено в персональном блоге Вилкерсона и на его сайте, а также было разослано через его список рассылки. Об этом заявлении пастора Вилкерсона сообщило также агентство ABC Action News. Ниже - перевод сообщения, опубликованного на официальном сайте служения Давида Вилкерсона.

Должно произойти сокрушительное бедствие
Давид Вилкерсон | 7 марта, 2009

Святой Дух побудил меня разослать срочное сообщение всем в нашем списке рассылки, а также друзьям и епископам, которых мы встречали по всему миру.

ДОЛЖНО ПРОИЗОЙТИ СОКРУШИТЕЛЬНОЕ БЕДСТВИЕ. ЭТО БУДЕТ СТРАШНО, МЫ ВСЕ ПРИЙДЕМ В ТРЕПЕТ - ДАЖЕ САМЫЕ ПРАВЕДНЫЕ ИЗ НАС.

10 лет я предупреждал о множестве пожаров, которые обрушатся на Нью-Йорк. Будет охвачен весь мегаполис, включая некоторые районы Нью-Джерси и Коннектикута. Большинство городов по всей Америке столкнутся с массовыми беспорядками и сильными пожарами наподобие тех, что мы видели много лет назад в Уоттс, Лос-Анджелес.

Будут массовые беспорядки и пожары в городах всего мира. Будет совершаться мародерство, включая Таймс Сквер в Нью-Йорке. То, с чем мы столкнулись сейчас - это не кризис, и даже не спад. Мы под Божьим гневом. В псалме 10 написано:

"Когда разрушены основания, что сделает праведник?" (стих 3).

Бог судит вопиющие грехи Америки и других народов. Он разрушает мирские основания.

Пророк Иеремия взывает к нечестивому Израилю: "Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши. Но они говорят: "не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца"." (Иеремия 18:11-12).

В псалме 10:6 Давид предупреждает: "Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши" Почему? Давид отвечает: "ибо Господь праведен" (стих 7). Это праведный суд - так же, как суд над Содомом и поколением Ноя.

ЧТО НУЖНО ДЕЛАТЬ ПРАВЕДНИКАМ? ЧТО НАСЧЕТ БОЖЬИХ ЛЮДЕЙ?

Прежде всего, я даю вам практическое слово, которое я получил как руководство для себя самого. По возможности сделайте 30-дневный запас непортящихся продуктов, туалетных принадлежностей и других предметов первой необходимости. В большинстве городов продовольственные магазины опустошаются в течение часа при признаках надвигающейся беды.

В качестве нашей духовной реакции у нас есть всего два возможных варианта. Это выражено в псалме 10. Мы "улетаем (убегаем, спасаясь) на гору нашу, как птица". Или, как говорит Давид, "Господь во святом храме Своем, Господь, - престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих" (стих 4). "На Господа уповаю" (стих 1).

Я скажу моей душе: нет нужды бежать...нет нужды прятаться. Это Божья праведная работа. Я буду созерцать нашего Господа на Его престоле, смотрящего нежными, любящими, добрыми глазами за каждым моим шагом - веря, что Он избавит Его людей даже при всевозможных наводнениях, пожарах, бедствиях, испытаниях и переживаниях.

Замечание: я не знаю, когда это произойдет, но знаю, что уже скоро. Я излил свою душу вам. Поступайте с этим сообщением по вашему усмотрению.

Пусть Бог благословит и сохранит вас.
Во Христе, Давид Вилкерсон
Для прочтения других материалов перейдите по ссылке http://bogoblog.ru/david-wilkerson/srochnoe-preduprezhdenie

"Потом приходит диавол и уносит слово из сердца их,
чтобы они не уверовали и не спаслись".
Евангелие от Луки 8,12



Сатана никогда не медлит. Как только издохнет верблюд в пустыне, тут же появляются коршуны. До этого не было видно ни одной птицы, никто и не подозревал, что они где-то вблизи; но на небе быстро появляются тени - и вскоре хищные птицы утоляют свой голод мясом.

Так злые духи высматривают издалека свою добычу и спешат к своему разрушительному делу. Промедление дало бы возможность к размышлениям, а размышления могли бы привести к покаянию. Враг спешит, чтобы не дать слушателю даже задуматься над услышанной истиной. Если Евангелие оставило в слушателе какие-то следы, то сатана летит быстрее орла, чтобы вырвать это Слово из его сердца.

Сатана, несомненно, влияет непосредственно на мысли человека. Это он внушил Иуде мысль о предательстве Учителя. Так как враг безмерно зол, то он не переносит, чтобы хоть одна единственная истина Божия благословила сердце. Подобно адским бомбам он бросает в дух человека ужасные злословия, грязное воображение, грубое неверие, тщеславные пустяки, чтобы разрушить всякую мысль, касающуюся Христа и спасения. Иногда он обвораживает дух, а в другой раз пугает его, причем, его единственная цель - отвлечь мысли человека от Евангелия и не допустить их проникновения в сердце и совесть.

Неважно, кем будет выхвачено семя: черными воронами или белыми голубями. Если оно не останется в сердце, то не сможет принести плода.

Хотя дьявол отсутствует на многих богослужениях, но он обязательно там, где зарождается духовное пробуждение. Он оставляет нетронутыми многие кафедры, но как только начинает проповедовать серьезный христианин, то он тут как тут.


Ч.Г.С.

Прочитать свидетельство АЛЕКСАНДРА БОРИСОВА

Прочитать свидетельство ВИКТОРА СЛЮСАРЕНКО