Путилин Иван Дмитриевич



Путилин Иван Дмитриевич (май 1830 - 18 ноября 1893).

С детских лет мы знаем имена знаменитых зарубежных сыщиков и литературных героев детективных произведений — Шерлока Холмса, Ната Пинкертона, Ника Картера, Эркюля Пуаро, патера Брауна, комиссара Мэгре и ряда других, но нам совершенно не известны свои, доморощенные, российские детективы. А между тем Россия всегда имела выдающихся юристов и полицейских с высокими нравственными и моральными принципами. Большинство участников российского уголовного судопроизводства отличались редкой честностью, благородством и патриотизмом. Забывая о личных интересах, они нередко жертвовали своим здоровьем, а иногда и жизнью, защищая людей от преступных посягательств. Бывший директор департамента полиции А. А. Лопухин пошел на каторгу, но выдал провокатора Евно Азефа.

Установление истины по уголовному делу всегда связано с такими нравственными чувствами, как ненависть к преступникам, жалость и сострадание к потерпевшим. Именно эти человеческие качества пагубно влияют на формирование внутреннего убеждения следователя или сыщика, ведут к судебным ошибкам или ложным версиям. Высокая внутренняя культура, традиционное русское милосердие не позволяли им отступать от закона и нравственных принципов и способствовали выбору верного пути к истине.

Особое место среди полицейских России несомненно занимает Иван Дмитриевич Путилин. Во второй половине XIX века он являлся человеком-легендой, подлинным защитником людей и грозой для преступников. Подлинный патриот своей Родины, он считал, что человек, независимо от убеждений, религии, положения, должен страстно служить своему Отечеству. Читать далее...

Саакашвили ест галстук

Саакашвили ест галстук

Год назад Россия признала независимость Южной Осетии и Абхазии

 

 

 

 

Туры в Абхазию

 

грузия,политика,абхазия,южная осетия,автоинструктор,georgia,саакашвили,дмитрий зайцев,saakashvili,туры в абхазию,zaitsev.cn,apsny,Саакашвили ест галстук

Буш и Саакашвили

 

 Буш и Саакашвили

Год назад Россия признала независимость Южной Осетии и Абхазии

 

George Bush Saakashvili

 

 

Туры в Абхазию

 

 

Южная Осетия,Абхазия,Туры в Абхазию,Дмитрий Зайцев,zaitsev.cn,автоинструктор,South Ossetia,Abkhazia,Apsny,независимость Южной Осетии и Абхазии,Буш,Саакашвили,Bush Saakashvili

Абхазия празднует независимость

Абхазия празднует независимость

Как праздновали независимость в Абхазии. Год назад Россия признала независимость Абхазии и Южной Осетии.

 

 

 

Туры в Абхазию

 

 

Южная Осетия,Абхазия,Туры в Абхазию,Дмитрий Зайцев,zaitsev.cn,автоинструктор,South Ossetia,Abkhazia,Apsny,независимость Южной Осетии и Абхазии,Сергей Багапш

Южная Осетия празднует независимость

Южная Осетия празднует независимость

Как праздновали независимость в Южной Осетии. Год назад Россия признала независимость Южной Осетии и Абхазии

 

 

 

Туры в Абхазию

 

 

Южная Осетия,Абхазия,Туры в Абхазию,Дмитрий Зайцев,zaitsev.cn,автоинструктор,South Ossetia,Abkhazia,Apsny,независимость Южной Осетии и Абхазии

Саакашвили испугался

 

 Саакашвили испугался

Год назад Россия признала независимость Южной Осетии и Абхазии

 

 

Туры в Абхазию

 

Саакашвили,Грузия,Saakashvili,Южная Осетия,Абхазия,Apsny,туры в Абхазию,Дмитрий Зайцев,автоинструктор,zaitsev.cn,Georgia

Эдуард Кокойты

Эдуард Кокойты

Интервью президента Южной Осетии Эдуарда Кокойты телеканалу Звезда после признания Россией независимости Южной Осетии и Абхазии

 

 

 

Туры в Абхазию

 

Эдуард Кокойты,президент Южной Осетии,Южная Осетия,Абхазия,туры в Абхазию,Дмитрий Зайцев,автоинструктор,zaitsev.cn,Грузия,Саакашвили

День российского флага



Светлана_Котенок (г. Архангельск): День Государственного флага Российской Федерации — национальный праздник России. Он был установлен в 1994 году указом президента Российской Федерации. Это один из самых «молодых» праздников современной России, он посвящён возрождённому флагу России — «государственному триколору». День Государственного флага отмечается 22 августа и не является выходным днём. Дата праздника связана с событиями Августовского путча, когда 22 августа 1991 года во время траурного митинга по погибшим манифестанты вынесли огромное бело-сине-красное полотнище, а Президент РСФСР Б. Н. Ельцин объявил об установлении нового государственного флага России. Читать далее

ЕЖИЧКА (49 лет, г. Хайфа, Израиль): 22 августа Россия отмечает один из своих национальных праздников - День государственного флага, он был установлен указом Президента России 20 августа 1994 года. У трехцветного полотнища непростая история. Впервые бело-сине-красный флаг был поднят на первом русском военном корабле "Орел" в царствование Алексея Михайловича в 1667 году. Читать далее

ЮЛЕНЬКААААА (28 лет, г. Санкт-Петербург): Однако до середины XIX века национального флага в России не было. Все это время бело-сине-красный флаг оставался коммерческим флагом, а с приходом своеобразной моды на флаги в 1870-х годах снова стал использоваться как национальный. Официально вопрос был решен 28 апреля 1883 года, когда Александр III распорядился использовать только бело-сине-красный флаг. В 1896 году полосами на государственном знамени занималась специальная комиссия, которая пришла к выводу, что бело-сине-красный флаг называется национальным по праву, а бело-желто-черные цвета следует считать монархическими. Штандарт этих цветов получил имя "романовского династического". Читать далее

Валера_Богуславский (55 лет, г. Москва): В дальнейшем бело-сине-красный флаг использовался Белыми армиями и от них был перенят русской эмиграцией, откуда в конце 1980-х годов вернулся в Россию к антикоммунистическим демонстрантам и народным депутатам. В августовские дни 1991 года он был пропагандно использован командой Ельцина для защиты "национальных интересов России" и затем утвержден в качестве государственного, подкрепив тем самым во второй раз свое демократическое значение. Поэтому для отличия от бело-сине-красных "демократических патриотов" в православной патриотической оппозиции в России вновь было воспринято черно-желто-белое знамя. Читать далее

Перенесение мощей преподобного Максима Исповедника.

 

     Преподобный Максим Исповедник родился в Константинополе около 580 года и вырос в благочестивой христианской семье. В юности он получил разностороннее образование: изучил философию, грамматику, риторику, был начитан в древних авторах и в совершенстве владел Богословской диалектикой. Когда преподобный Максим поступил на государственную службу, знания и добросовестность позволили ему стать первым секретарем императора Ираклия (611 - 641). Но придворная жизнь тяготила его, и он удалился в Хрисопольскую обитель (на противоположном берегу Босфора - ныне Скутари), где принял иноческий постриг. Своим смиренномудрием он вскоре приобрел любовь братии и был избран игуменом монастыря, но и в этом сане, по своей необыкновенной скромности, он, по собственным его словам, "оставался простым монахом". В 633 году по просьбе одного богослова, будущего святителя Иерусалимского Патриарха Софрония (память 11 марта), преподобный Максим оставил обитель и уехал в Александрию.
     Святой Софроний стал известен к тому времени как непримиримый противник монофелитской ереси. После того, как IV Вселенский Собор (451 г.) осудил монофизитов, исповедовавших одну (Божественную) природу в Господе Иисусе Христе, еретиками-монофелитами было введено понятие единой Божественной воли и единого (Божественного) действования, что приводило к признанию отвергнутого монофизитского лжеучения. Монофелитство нашло многочисленных сторонников в Армении, Сирии, Египте. Ересь, усиливаемая национальной враждой, стала серьезной угрозой церковному единству Востока. Борьба Православия с ересями особенно осложнилась тем, что к 630 году три патриарших престола на Православном Востоке оказались занятыми монофизитами: Константинопольский - Сергием. Антиохийский - Афанасием, Александрийский - Киром.
     Путь преподобного Максима из Константинополя в Александрию лежал через Крит, где и началась его проповедническая деятельность. Там он столкнулся с епископатом, придерживавшимся еретических взглядов Севера и Нестория. В Александрии и ее окрестностях преподобный провел около 6 лет. В 638 году император Ираклий вместе с патриархом Сергием, стремясь уменьшить вероисповедные разногласия, издал указ, так называемый "Экфесис" - "Изложение веры", который окончательно повелевал исповедовать учение об одной воле при двух природах Спасителя. Защищая Православие, преподобный Максим обращался к людям различных званий и сословий, и беседы эти имели успех. "Не только клир и все епископы, но и народ, и все мирские начальники ощущали в себе какое-то неодолимое влечение к нему", - свидетельствует его житие.
     В конце 638 года умер патриарх Сергий, а в 641 году - император Ираклий. Императорский престол занял жестокий и грубый Констанс II (642 - 668), откровенный сторонник монофелитов. Усилились нападки еретиков на Православие. Преподобный Максим ушел в Карфаген и проповедовал в нем и окрестностях еще 5 лет. Когда туда прибыл преемник патриарха Сергия патриарх Пирр, покинувший Константинополь из-за придворных интриг, по убеждениям монофелит, между ним и преподобным Максимом в июне 645 года произошел открытый диспут, на котором Пирр всенародно признал свои заблуждения и пожелал даже вручить папе Феодору письменное отречение от них. Преподобный Максим вместе с Пирром отправились в Рим, где папа Феодор принял покаяние бывшего патриарха и восстановил его в сане.
     В 647 году преподобный Максим вернулся в Африку. Там на соборах епископов монофелитство осуждалось как ересь. В 648 г. вместо "Экфесиса" вышел новый указ, составленный, по поручению Константина, константинопольским патриархом Павлом - "Типос" - "Образец веры", который запрещал всякие рассуждения равно как об одной воле, так и о двух волях при признании двух природ Господа Иисуса Христа. Тогда преподобный Максим обратился к сменившему папу Феодора Римскому папе Мартину I (649 - 654) с просьбой вынести вопрос о монофелитстве на соборное обсуждение всей Церкви. В октябре 649 года был собран Латеранский Собор, на котором присутствовало 150 западных епископов и 37 представителей Православного Востока, среди которых находился и преподобный Максим Исповедник. Собор осудил монофелитство, а его защитники. Константинопольские патриархи Сергий, Павел и Пирр, были преданы анафеме.
     Когда Констанс II получил определение Собора, он приказал схватить и папу Мартина, и преподобного Максима. Этот приказ был выполнен через пять лет, в 654 году. Преподобного Максима обвинили в измене отечеству и заключили в тюрьму. В 656 году он был сослан во Фракию, а затем снова привезен в Константинопольскую тюрьму. Преподобного вместе с двумя его учениками подвергли жесточайшим пыткам: каждому отрезали язык и усекли правую руку. Затем их сослали в Колхиду. Но тут Господь явил неизреченное чудо: все они обрели способность говорить и писать. Преподобный Максим предсказал свою кончину (+ 13 августа 662 года). В греческих прологах 13 августа указывается перенесение его мощей в Константинополь; оно могло быть приурочено к кончине преподобного. Возможно, что установление памяти на 21 января связано с тем, что 13 августа празднуется отдание праздника Преображения Господня. Над могилой преподобного Максима ночами возжигались три чудесно явленных светильника и совершалось множество исцелений. Преподобный Максим Исповедник оставил Церкви большое Богословское наследие. Его экзегетические труды содержат объяснения трудных мест из Священного Писания, толкования молитвы Господней и 59-го псалма, схолии к сочинениям священномученика Дионисия Ареопагита (+ 96; память 3 октября) и святителя Григория Богослова (+ 389, память 25 января). К экзегетике относится также объяснение Богослужения, озаглавленное "Мистагогия" ("Введение о таинстве").
     К догматическим трудам преподобного относятся: изложение его диспута с Пирром, несколько трактатов и письма к разным лицам. В них содержится изложение Православного учения о Божественной сущности и ипостаси, о Боговоплощении и об обожении человеческой природы.
     "Ничто в обожении не есть произведение природы, - писал преподобный Максим в письме к своему другу Фалассию, - ибо природа не может понять Бога. Единственно лишь милость Божья обладает способностью давать обожение существам... Человек (образ Божий) в обожении уподобляется Богу, он радуется изобилию всего, что принадлежит ему по природе, потому что благодать Духа торжествует в нем и потому что Бог действует в нем" (письмо 22). Преподобному Максиму принадлежат и антропологические труды. Он рассматривает природу души и ее сознательно-личное существование после смерти человека. Среди нравственных сочинений особенно важны "Главы о любви". Преподобный Максим написал также три гимна в лучших традициях церковной гимнографии, ведущих начало от святителя Григория Богослова.
     Богословие преподобного Максима Исповедника, основанное на духовном опытном знании великих отцов-пустынников, использующее искусство диалектики, выработанное дохристианской философией, было продолжено и развито в трудах преподобного Симеона Нового Богослова (+ 1021; память 12 марта) и святителя Григория Паламы (+ ок. 1360; память 14 ноября).



 

Всех единомышленников прошу перепостить...



Всех, кто против искажения исторического облика Санкт-Петербурга, призываю подписать обращение с протестом по поводу строительства 400-метровой башни «Газпрома» в устье Охты:
http://bashne.net/
Не думаю, что подписи кого-то остановят, но надо хоть так выразить свое несогласие с убийством центра Северной столицы «в особо крупных размерах».

Про "своих" и "чужих"

Bindigos

 

Когда мы были молодые, и чушь прелестную несли, то словосочетание "фонтаны были голубые" никаких ассоциаций, кроме как с фонтанами голубого цвета не вызывали. Шли "застойные" 70-и 80е годы. В южных республиках СССР шло активное строительство, и наши родители с утра до ночи пропадали на работе. Те, кто не пропадал на работе, пропадали по зонам, по статье о тунеядстве. Там таких лечили трудотерапией от лени, а некоторых - от пьянства. Страна была огромная, и работы хватало всем - тем, кто хотел работать (с правом выбора), и тем, кто не хотел работать (без права выбора). Выражения "политкорректность" еще не существовало, и что бы лишний раз не озвучивать лозунг "В руках туземцев техника мертва", ЦК КПСС под предлогом уважения к традиционному укладу жизни аборигенов, дабы не отрывать их от корней, массово засылал в республики молодняк из РСФСР. Одних брали на энтузиазм, и выписывали им комсомольские путевки. Другим объясняли, что деревня, в которой они живут, больше не перспективная, а там, "за горизонтом и на право" - просто океан перспектив. Третьих посылали просто и тупо - по службе. И люди ехали из российских деревень и сел, где не было дорог и электричества, в южно-азиатские республики, которые с 1950х годов по количеству лампочек на квадратный метр территории могли поспорить с кремлевской ёлкой. Так, к середине 80-х, сложился Status Quo: города были подовляюще русскими, а сельская местность - подовляюще национальная. Исключением из сельской местности были некоторые областя Казахстана и Киргизии, за счет трудоустроенных поднимателей целины и немецкого контингента из Поволжья. Местное население в городах присутствовало, и было представлено действительно лучшей своей частью. В обязательном порядке - в органах власти, очень заметно - в образовании, частично - в органах МВД, весьма слабо - в здравохранении, и почти не было представленно в наукоемком производстве. Миграция из аулов в города конечно была. Но простому аульскому пареньку, что бы выжить в столь манящем городе, приходилось пахать как папе Карло - читать русские книги, учиться, общаться, принимать нормы и правила. Через два поколения, они становились малоотличимыми от русскоязычного населения. Тут надо заметит, что слово "чурка" выдумали не русские. Это слово ввели в обиход городские казахи, для обозначения казахов аульских. Русские в Средней Азии, если возникала такая необходимость, называли нерусских "зверьками". Возникала такая необходимость не часто. Обычно при драках "школа на школу", или гопоты в каком нибудь нехорошем районе. Как сами азиаты называли нас - не знаю, да и никогда не хотел узнать. Назвать "зверьком" друга-казаха - такого не было никогда. Без вранья. Это было слово исключительно для "чужих". А самую кучерявую нишу в межнациональном общении занимали татары. Они были "в доску своими" как для казахов, так и для русских.
Не смотря на обрусение, подавляющее большинство казахов знало свою родню до седьмого колена, что при казахской многодетности- задача не из легких. Кроме того, все казахские семьи, которые я знал, держали дома Коран. Коран нам показывали по большому секрету и после страшных клятв о молчании. Ибо гнев родителей мог быть просто запредельным. И каждые летнии каникулы казахские родители массово отправляли детей к дедушкам и бабушкам в аулы, что бы те не забыли вкус кумыса и "ана тели" - родной язык. При этом нас, русскоязычных детишек, заставляли в детских садах учить казахские песни. Да и сами мы читали тех же казахских сказок ничуть ни в меньшем колличестве, чем русских. При этом было обидно, что на казахском языке можно было купить любые книги, даже запредельные "Малыш и Карлсон", "Трое из Простоквашино" и тд, и тп. На русском языке покупка таких книг приравнивалась к невероятной удаче, или блату на книжной оптовой базе. Что, в принципе, было одним и тем же. Зато библиотеки не пустовали. И библиотекарями были не неудачницы высшего образования, а действительно влюблённые в свое дело женщины. Книги читали запоем. И сейчас, если взять в руки книгу "Шерлок Холмс" какого нибудь 1983 года издания, то в одном из рассказов, где Шерлок закидывается кокаином, сдела сноска, объясняющая, что кокаин - опасный препарат, вызывающий эйфорию и ведущий к распаду личности. Я не брюзжу, но думаю, что в наши дни такие сноски не актуальны. Помимо библиотек все мы массово занимались "чем нибудь еще" - радиокружки, спортивные секции, туристические походы, фотокружки, ДОСААФ и тд. Причем, как и в случае с библиотекарями, занимались с нами те, кто действительно имел знания и таланты, что бы это делать. И именно в кружках и секциях, помимо тьмы полезных навыков, происходило расширение круга общения. В принципе, при населении города в пол-миллиона человек, любой ребенок за период с 12 до 17 лет, приобретал знакомых во всех углах и подворотнях города.
Социальных различий между нами небыло. В примеру, у меня в классе была дочка первого секретаря горкома партии, и сын дворничихи из нашего двора. Школьная форма сглаживала все различия, и если национальные напряги, хоть иногда, но пробивались на бытовом уровне, то социальные - никогда. По крайней мере - между детьми. Классы были не просто интернациональные, а интернациональные в квадрате. То есть - каждой твари по паре. Классовых различий небыло, и водители тролейбусов женились на инженерах-конструкторах, а препадователи музыкальных школ выходили замуж за овцеводов. Все были равны. Равны в таком смысле слова, который я и не обьясню  словами. Это было действительно внутреннее равенство. Хотя были категории людей, с которыми было престижно водить знакомство. Сейчас в это трудно поверить, но тогда это были заведующие базами снабжения и буфетчицы. Ну, среди интелегенции было престижно дружить с продавцами книжных магазинов.
Все резко изменилось в декабре 1986 года, когда произошли первые официальноозвученные национальные выступления в СССР. Произошли они в Алма Ате, и что бы сейчас не говорили, прошли катком как по вековой дружбе казахов и русских, так и по каждой личной дружбе в отдельности. Именно с этой даты русские и казахи стали другими. Тот, кто скажет, что это не так - обычный страус-демагог. Всеобщая дружба лопнула, как воздушный шарик, и осталась лоскутами у тех немногих, кто захотел поднять эти ласкуты. Потом был Наманган, Душанбе, Фрунзе... Поток аульских пареньков превратился в какой то безумный сель, который сорвал плодородный слой обрусевших национальных элит, и оставил после себя новый слой националистической грязи. Города просто не могли перемалывать такое колличество аульского населения, и захлебнулись им, сами превратившись в аулы. Тогда и начался Великий Советский Исход русских из Азии. Потом был Август 1991, и развал страны. Тот, кто не жил в республиках, никогда не поймет этого чувства, когда ты проснулся чужим. Когда ты включаешь телевизор, а там те русские, которые волей провидения и судьбой родителей родились в России, а не в какой нибудь республике, кричат в микрофон, что России не должно быть дела до русских в республиках. Когда певец Лоза, чей "Плот" ты с друзьями десятки раз пел под гитару, говорит, проблемы русскоязычного населения за пределами России - это проблема самого русскоязычного населения, а не России. Когда какая то тупая журналистка Ольга Кучина пишет в "Комсомолке", что русских надо, конечно, пускать из республик в РФ, но только в сельскую местность, начинешь чувствовать себя преданным.
Я знаю, что за прошедшие 18 лет много изменилось. Кто-то вернулся в Россию, пройдя помойку Федеральной Миграционной Службы, или надеясь только на себя. Кто-то прижился в республиках и научился там жить национальным меньшинством. Кто то свалил в дальнее зарубежье. Но как бы не сложились судьбы, ни один из брошенных русских никогда не забудет "коренному" русскому этого предательства. Это уже в крови - еще один разлом между нами, русскими. Можно соглашаться с формулировками или нет, но с моей стороны я это воспринимаю только как предательство. И при этом это предательство ничуть не мешает мне и таким, как я, любить Россию и русских, живущих тут. Любить по настоящему. Алкоголиков, раскольников, коммунистов, монархистов, зеков, ментов, гомосексуалистов... Всех. Только за то, что они - Русские. И самый последний и безнадежный из русских, будет мне в тысячи раз ближе и роднее самого первого из любого другого народа. Может, это моя русская черта, а может эйфория от осознания того, что я просто смог всплыть в том отстойнике, в который превратилась рухнувшая империя, наплевавшая на 26 миллионов, брошенных ей на бывших своих форпостах.

Чудовищно красивые горные пейзажи!

Посмотрите какая красота!

Читать далее...

Ширков погост



Многолетняя мечта сбылась.
Посещение Ширкова погоста стало кульминацией недавней поездки ОИРУ в Селигерский край. Поэтому пост получился большой и пафосный (уж извините! - избыток эмоций).





Читать далее

http://av-otus.livejournal.com/19005.html

Об арийстве и неозычестве. Владимир Махнач.

Истоки русского неоязычества



22 июня лета 2001-го от Рождества Христова. День летнего солнцеворота. Шестьдесят лет назад началась Великая Отечественная война. За городом, на берегу реки собралась группа людей, среди которых выделяется плотный бородач в длинной белой рубахе с вышитыми по подолу красными свастиками. Тут же несколько юношей устанавливают похожий на отесанный придорожный столбик идол. Это языческий бог-громовник Перун. Община неоязычников готовится ныне ритуально раскрестить Русь.
Вечереет. Разжигают большой костер, около которого жмутся, поеживаясь от налетающего прохладного ветерка, несколько человек. Наконец бородатый волхв взмахивает посохом. «Слава роду нашему!» - басовито восклицает он. Из мешка достают белого петуха, он квохчет и бьется, ему отрубают голову. Обезглавленная птица бросается наутек и падает в траву. Кровь брызжет фонтанчиком. Белый шаман подставляет горсти и мажет кровью деревянного божка. С ревом рвется к небу огонь костра.
К волхву подходят те, что были подле костра. Их обступают со всех сторон. «Долой физкультурника с креста!» «Топчи жидовского сына!» «Смерть быдлу!» «Сварог! Слава волку!» - кричат с разных сторон. Те, кого предстоит раскрещивать, срывают с себя нательные кресты, швыряют и топчут их, выкрикивая ругательства. «Нарекаю Богуславом, нарекаю Велемиром, нарекаю Рославом», - смачно басит волхв, звучно шлепая каждого по лбу мокрой от крови пятерней. «А сейчас всем в воду - смывать жидовскую скверну!» - командует бородач и бьет в землю посохом с набалдашником в виде оскаленной волчьей головы. Новообращенные, раздеваясь на бегу, бросаются в воду, следом к ним присоединяется вся община. «Чище, чище три, смывай жидовское клеймо! - подбадривает с берега шаман, - Мы - староверы, слава русскому херу!»Читать далее

Депутат Бунимович вводит презумпцию ксенофобии для младших школьников, но не для всех



А вот как прокомментировал инициативу Президента депутат Мосгордумы Бунимович (цитирую с сайта Радио Свободы). Забегая вперед, отмечу, что Евгений Абрамович почему-то не протестует против того, что в Москве есть специальные еврейские школы, знакомящие учащихся с основами иудаизма, есть аналогичные школы с этно-культурным компонентом для детей других диаспор, проживающих в Москве. Эти школы и гимназии зачастую существуют при поддержке госбюджета. При этом Бунимович отказывает в праве на религиозную культурологию остальным детям России, вводя презумпцию их исходной ксенофобии и религиозной нетерпимости. В общем, есть дети и есть дети. И по мысли Бунимовича, как всегда во всем виноват Президент...

С моей точки зрения, всё ровно наоборот: если ребенок открыл для себя мир религиозной культуры, он лучше поймет и других детей, в этом мире уже живущих, будь они христиане, мусульмане, иудеи, буддисты или представители других традиций. В противном случае он будет руководствоваться чувством страха: "Ага, у тебя есть, а у меня нет, значит, тебя надо бояться!" А страх порождает агрессию. Неужели лучшее лекарство от агрессии - это ампутация головы?

А ведь ни для кого не секрет, что язычники и псевдоправославно-псевдомусульманско-псевдоиудейские экстремисты ждать не будут. Они найдут способ приобщить наших детей к своим ценностным установкам. Выверенная министерством образования школьная программа необходима для того, чтобы заполнить опасный вакуум, который позволяет легко манипулировать сознанием молодых. Отсутствие знаний на руку фашистам, но никак не депутату Мосгордумы.

Евгений Абрамович, Вы же педагог с большой буквы, неужели Вы всерьез полагаете, что встреча детей с миром Андрея Рублева, с ценностями Библии, с культурой Мандельштама, Пастернака, Бродского и Коржавина сделает их нетерпимее и агрессивнее, чем они были до этого знакомства? Неужели Вы готовы бросить обвинение в ксенофобии Лихачеву и Аверинцеву - людям, чьи труды являются камертоном православной культурологии? А если нет, почему Вы считаете неприемлемым знакомство с ней для всех российских детей, пожелавших того? Хорошо ли это? И причем здесь Президент?

Итак, цитата http://www.svobodanews.ru/content/article/1783491.html :

Религия в школах - опасный эксперимент

Дмитрий Медведев на встрече с представителями основных религиозных конфессий предложил начать эксперимент.
23.07.2009 13:37
Любовь Чижова
По предложению президента РФ Дмитрия Медведева с 2010 года в ряде российских школ 18 регионов начнется эксперимент по изучению основ религиозной культуры и истории религии. Ученики и родители сами выберут, что изучать: основы одной из традиционных религий, историю мировых религий или основы светской этики. Нововведение в эфире Радио Свобода прокомментировал депутат Мосгордумы, педагог Евгений Бунимович:

Это очень непростой вопрос для российских семей, которые еще какое-то время назад официально вообще были все атеистическими. Соответственно, в многонациональной, а потом и многоконфессиональной стране внутри семьи могут возникнуть проблемы.
- Решение о том, должна ли быть религия, основы религиозной культуры, история религии или что-то еще предметом школьной программы или не должна - это решение не педагогического сообщества, а решение общества. Более того, здесь нет единственно правильного решения. Даже в странах внутри европейского сообщества принимаются очень разные решения. Например, в Германии решение похоже на то, какое предложил Медведев - с обязательной подготовкой по предмету "религиозная культура" или "светская этика". В соседней же Франции церковь абсолютно отделена от школы и никаких вопросов религии в школе категорически не затрагивается. А ведь сегодня это, можно сказать, близкие, во многих областях интегрированные страны.

Общество действительно должно решить этот вопрос. Но именно общество, а не президент!

В чем здесь проблема? Было сказано, что обучение по этому предмету будет вестись в 4-5-х классах. Как вы себе это представляете – ребенок (я даже не могу сказать "подросток") должен выбирать. Тут и взрослый человек не особенно выберет! Религиозная культура одной религии, или история основных традиционных религий, которые есть в России, или светская этика. Какая светская этика? Вы представляете, что ребенку в 4-м классе скажут: "светская этика"? Он не знает ни слова "светская", ни слова "этика" - и не должен знать! Поэтому вопрос выбора переносится в семьи. Это очень непростой вопрос для российских семей, которые еще какое-то время назад официально вообще были все атеистическими. Соответственно, в многонациональной, а потом и многоконфессиональной стране внутри семьи могут возникнуть проблемы.

Более того, есть еще одна очень серьезная проблема: в 4-5-м классе детям предлагается очень много узнать по поводу национальной разницы, что совсем не просто.

Далее: кто будет преподавать этот сложный и тонкий предмет? Хочу напомнить, что в свое время предмет "Этика и психология семейной жизни" провалился потому, что преподавать было некому и преподавал его кто ни попадя. А ведь уже с сентября кто-то это будет преподавать! Кто? Ни один человек специально не готовился к этому в педагогическом институте, ни один человек, наверное, изначально к этому не готов. Ведь мы говорим о массовой профессии, о внедрении ее чуть ли не в 18 регионах в обязательном порядке. Значит, нужно срочно переучиваться. Значит, появится некое подобие "красной профессуры". Это очень сложный вопрос, тем более, что далеко не очевидно, что именно надо будет преподавать. Учебники, которые появлялись ранее, или методические пособия, в основном, были подвергнуты критике. Здесь очень легко навредить!

Если президент все-таки столь решительно вмешался в столь непростую ситуацию, я думаю, что он просто должен нести за это персональную ответственность. Чтобы получилось в какой-то степени "как лучше", а не дай Бог, "как всегда", чтобы не привело к обострению межнациональных и межрелигиозных отношений.


Для сравнения - гораздо более спокойные и выдержанные комментарии немецких СМИ http://inopressa.ru/article/23Jul2009/berlinonline/religion.html:


В российских школах будут преподавать религию
Президент Медведев неожиданно объявил о проведении пилотного проекта: до 2012 года, сообщает Berliner Zeitung, к нему должны будут присоединиться все образовательные учреждения страны.

Речь идет о введении в российских школах такого предмета, как основы религиозной культуры, пишет обозреватель издания Кристиан Эш. Об этом президент Медведев сообщил собравшимся в его резиденции в Барвихе представителям четырех официально признанных в России конфессий. При этом, подчеркнул президент, религию в школах будут преподавать не священнослужители, а обычные учителя. Кроме того, у учеников будет право выбрать альтернативные предметы в том случае, если по каким-то причинам они не захотят присутствовать на конфессионально ориентированных занятиях.

"Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поспешил одобрить решение Кремля", - пишет издание. Тем не менее решение Медведева ограничивает стремление РПЦ как самой многочисленной конфессии в стране получить привилегированный доступ к умам школьников. Уже сегодня во многих школах преподаются "Основы православной культуры", и зачастую занятия ведут священники, которых не особо волнуют границы между насаждением веры и обучением.

Уже в 2010 году, сообщает автор статьи, в 12 тыс. российских школ начнется апробирование предмета на практике, а к 2012 году к ним присоединятся и остальные школы. Тот, кто не захочет посещать религиозно ориентированные занятия, сможет выбрать, к примеру, курс, включающий в себя историю всех основных религий.

Помимо этого, президент Медведев заявил и о введении в Вооруженных силах РФ института воинских и флотских священнослужителей.

По мнению Жеральдин Фаган, эксперта по России, подобная единая религиозная политика является чем-то необычным для Москвы. До сих пор эти вопросы решались на региональном и местном уровне в зависимости от того, как обстояли отношения между чиновниками и представителями Церкви. Так, отмечает в заключение журналист, если в Хабаровском крае в 2007 году "основам православной культуры" обучались 76 школьников, то в Белгороде их число достигало 134762 человек.

Была ли Украина колонией России?

Из аналитических материалов "Голоса России"

В 1917 году на территории нынешней Украины вводилось в употребление слово «украинец». Сохранились воспоминания современников о том, что русские и малороссы спрашивали друг друга, где в нем ставить ударение. Слово для них было новым. Сегодня кажется невероятным, но даже предки нынешних антирусски настроенных галичан – (Галиция с XIV века сначала была частью Польши, затем – Австрийской империи) — до сравнительно недавнего времени сознавали себя русскими и в качестве таковых противостояли польскому засилью и влиянию в крае. В 1848 году австрийский губернатор Галиции граф Стадион обратил внимание Вены на опасность называть русскими галичан. Австрийские власти официально переименовали местное население в рутенов. Просто людям сказали, что с сегодняшнего дня они рутены, а не русские.

Российские имперские круги не рассматривали девять малороссийских губерний, в которых первая в России перепись населения 1897 года показала преобладание малороссов, как отличающиеся от центральных губерний регион, в пределах которого нужно было бы осуществлять определенную национальную, а тем более некую «колониальную» политику. Собственно, в программе переписи даже не было вопроса о национальности. Когда эксперты Центральной Рады в 1917 году определяли границы Украины, они руководствовались данными этой переписи о родном языке и конфессиональной принадлежности.

Напоминаем об этих фактах не для того, чтобы как-то умалить роль украинцев в мировой истории. Дело в том, что сегодня одним из наиболее культивируемых на государственном уровне в общественном сознании украинцев исторических мифов является миф о колониальной политике России по отношению к Украине. ⁽¹⁾ Этот тезис стал аксиомой, не требующей доказательств и, как нечто само собой разумеющееся, присутствует как в научной литературе, так и в учебниках для общеобразовательных школ. Однако тезис о колониальном положении Украины противоречит фактам. Действительно, о чем речь, если украинцы со времен воссоединения с Россией считали себя русскими и пользовались равными со всеми российскими верноподданными правами?
В XIII веке, после татарского погрома, единая Русь оказалась разделенной на две части, получившие названия Малой и Великой Руси. При этом слово «малая» в названии «Малая Русь» нисколько не означает «меньшая по рангу» или «неполноценная». Наименования «Малая Русь» и «Великая Русь» пустили в обиход византийские греки, которым для продолжения отношений по церковным делам с расколотой надвое Русью, потребовалось отличать одну ее часть от другой. Согласно античной традиции, в которой давались эти названия, «малая» — значит «исконная», «изначальная», территория первоначального пребывания народа и зарождения его цивилизации, а «великая» — область дальнейшего распространения этого народа и расширения его владений. Малая Русь длительное время пребывала под иноземным владычеством, однако, несмотря на это, население ее твердо хранило свое русское имя и отстаивало православную веру.

Самосознание киевской и львовской элит того времени было однозначно русским. Именно в стенах Киево-Могилянской академии, Киево-Печерской Лавры разрабатывалось историческое и идеологическое обоснование воссоединения Руси. Еще в 1621 году Киево-Печерский иеродиакон Захария Копыстянский пишет православный апологетический трактат «Полидония», в котором прославляет мужество «народа российского, северная часть которого покорила Казань и Астрахань, а другая часть яфеторосского поколения, в Малой России, выходячи… татары и места турецкие на море чолном воюет».

В 1654 году гетман Богдан Хмельницкий говорил: «Для того собрали мы Раду, явную всему народу, чтобы вы с нами выбрали себе государя из четырех, кого хотите: первый царь — турецкий, который много раз через послов своих призывал нас под свою власть; второй — хан крымский; третий — король польский, который, если захотим, и теперь нас еще в прежнюю ласку принять может; четвертый — есть Православный Великой России государь, царь Великий князь Алексей Михайлович, всея Руси самодержец восточный, которого мы уже 6 лет беспрестанными молениями себе просим. Тут которого хотите выбирайте». Народ завопил: «Волим под царя восточного православного! Лучше в своей благочестивой вере умереть, нежели ненавистнику Христову, поганцу достаться».

Во времена царствования Алексея Михайловича, вступление России на арену европейской жизни вызвало оживление идеи о значении Москвы в истории христианского мира, а именно, Москва — третий Рим, последняя опора истинной вселенской веры. Религиозно-нравственные постулаты влияли на внешнюю политику Московского государства. Политическим соображениям русского дипломата А.Л.Ордина-Нащекина против борьбы за Малороссию и в пользу сосредоточения всех усилий на борьбе за Балтику, царь противопоставляет мысль, что непристойно, даже греховно отказаться от освобождения православных от иноверного владычества. Прагматические соображения, насущные экономические потребности государства были принесены в жертву идее освобождения и объединения русского народа. Эта идея и повлияла на окончательное решение о воссоединении Малороссии с Великороссией.

После смерти Богдана Хмельницкого Иван Выговский (гетман 1657-1659) выступал как противник Москвы и заключил в Гадяче договор с Польшей о вхождении Малороссии в состав Польши в качестве Великого Княжества Русского. Какова же участь Выговского? Спасаясь от народного восстания, он бежал в Польшу, где и был впоследствии расстрелян поляками же.
Юрий Хмельницкий (гетман 1659- 663) согласился на мир с Польшей на условиях гадячского договора. Восстание казачьих полков заставило его отречься от гетманства и постричься в монахи.

Гетман Правобережной Украины Павло Тетеря (1663 — 1665) с помощью поляков организовал военный поход на Левобережье с целью оторвать его от Москвы. В результате вспыхнуло народное восстание. Тетеря, видя всеобщую к себе ненависть, отрекся от гетманства, бежал в Польшу где принял католичество.

Наиболее известным борцом за "незалежность" того периода был Иван Мазепа, 300-летие предательства которого отмечают в нынешнем году власти Киева. На двадцатом году службы Петру I он заключил договор со шведским королем Карлом XII, который предусматривал, что Малороссия целиком передавалась Польше. На польский престол Карл XII старался посадить своего ставленника Станислава Лещинского, Мазепа же должен был получить Витебское и Полоцкое воеводства.

Как видим, общее у этих, якобы «борцов за незалежность», как их ныне пытаются представить в Украине, то, что они не несли никакой национальной идеи или малейшей заботы о Малороссии. Ни о какой независимости и речи, разумеется, не шло. Для достижения своих корыстных целей они готовы были бросить Малороссию хоть под Польшу, хоть под Турцию.

После того как представители казачьей старшины были уравнены в правах с русскими дворянами, исчезли все внутренние причины для сепаратизма. Из Малороссии вышли многие религиозные и государственные деятели Российской империи. Когда современные украинские национал-радикалы говорят, что Украина была колонией, возникает вопрос: где вы видели такую метрополию, в которой длительное время вторыми лицами были бы выходцы из «колонии»? У Петра I — Феофан Прокопович, у Елизаветы — Алексей Разумовский, у Екатерины II — Кирилл Разумовский, у Павла I — Александр Безбородко, у Николая I — Виктор Кочубей.

После крестьянской реформы 1861 года за несколько десятилетий возник самый мощный в империи экономический регион — Донецко-Приднепровский. Две волны железнодорожного строительства — в 60-70-е и в 90-е гг. ХIХ в. принесли особенно весомые результаты как раз в Украине. Довоенный экономический подъем 1910-1914 гг. также был наиболее результативным в украинских городах (наряду с петербургским и московским промышленными районами).

К концу XIX века русское население Галиции раскололось на так называемых «москвофилов» — продолжавших следовать русским национальным и духовным традициям, и «народовцев», предпочитавших (с подачи польских историков) именоваться не русскими, а «украинцами». Польский революционер генерал Мерошевский писал: «Бросим огни и бомбы за Днепр и Дон, в самое сердце Руси; возбудим ссоры в самом русской народе, пусть он разрывает себя своими собственными ногтями. По мере того, как он ослабляется, мы крепнем и растем». Австрийское правительство «выписало» во Львовский университет историка М.Грушевского, перед которым были поставлены три задачи: 1) создать украинский литературный язык, возможно менее похожий на русский; 2) переделать историю Малороссии так, чтобы она перестала быть частью истории русского народа; 3) образовать ядро "украинской" интеллигенции, ненавидящей Россию, идеалом которой было бы оторвать Малороссию от России с включением ее в состав Австрийской империи.

В 1900 году Грушевскому удалось объединить почти всех деятелей «украинства» в Галиции в национально-демократическую партию. В 1909 году во Львове прошел «всеукраинский» съезд, на котором была выработана докладная записка венскому правительству о возможности посредством агитации галицких «украинцев» отделения всей малороссийской части русского народа. Государственная политика двух мощных держав принесли свои плоды. К началу первой мировой войны русское население Галиции было идеологически обработано настольно, что в составе австрийской армии стало возможным создать целые войсковые части из русских галичан, которые уже считали и называли себя украинцами.

Неизвестно, как бы сложилась судьба затеи Грушевского в дальнейшем, если бы не подоспевшая русская революция и последовавшее за ней установление Советской власти. Значение семидесяти с лишним лет коммунистического правления для нынешнего триумфа самостийничества – переоценить, вообще, невозможно. Ведь, по сути, то, чем занималась лишь кучка украинствующих энтузиастов, при власти коммунистов, стало воплощаться в жизнь средствами государства, притом государства, не терпящего себе возражений. Большевики и украинские самостийники сходились по нескольким ключевым идеологическим вопросам. Скажем, считали царскую Россию «тюрьмой народов», отрицали значение ее многовековой истории, стремились разрушить «до основания» прежний порядок вещей и затем возводить на его месте «новый мир». Будучи атеистами, отнюдь не считали Православие решающим фактором в объединении двух народов. Именно при Советской власти огромное число школьников, особенно в сельской местности, обязаны были получать образование на украинском языке. (В 60-80-е гг. ХХ века украинским языком свободно владело уже около 70% граждан Украины). Все годы существования УССР на развитие украинской культуры выделялись средства, многократно превосходящие нынешние. Именно Советская власть упорно финансировала издание книг и периодической печати на украинском языке; обеспечивала безбедное существование украинских вузов, научных институтов и культурных учреждений; содержала на свой счет огромную армию деятелей украинской науки и культуры. За годы Советской власти многочисленные и густонаселенные учреждения «выдали на гора» такое количество печатной и иной продукции — что к концу советской эпохи уже мало кому приходило в голову ставить под сомнение существование автономной украинской науки или культуры.

Напомним, что после смерти И.Сталина положение украинцев в СССР менялось с поразительной скоростью и с не менее впечатляющими результатами. Украинцы или выходцы из Украины в начале 60-х гг. составляли половину всего политбюро ЦК КПСС — высшего органа тоталитарной власти в СССР.

В период господства Советской власти к тогдашней территории УССР были в разное время добавлены вся Новороссия с Донецко-Криворожским бассейном, Восточная Галичина с Закарпатьем и Крым.

Отметим, что по данным же статистики УССР, в 1990 году по народному хозяйству вывоз из республики составлял 48,1 млрд. рублей, а ввоз — 54,6 мярв. рублей. Таким образом, Россия являлась донором, давшим УССР на 6,5 млрд. рублей больше, чем брала. Выходит, что и в годы Советской власти Украина отнюдь не была колонией.

Через полгода в Украине президентские выборы, на которых шансов на победу у В.Ющенко практически нет. Согласно опросу общественного мнения, проведенного «ФОМ-Украина» в начале года, рейтинг президента Украины не превышает двух процентов. При этом 90,7% опрошенных не одобряют действия Виктора Ющенко. Эра украинского мифотворчества заканчивается. Напоследок президент решил ошеломить страну количеством всевозможных русофобских мероприятий. Даже экономический кризис и обнищание народа не могут отвлечь нынешнего украинского президента от надоевших всем русофобских истерик. Народ Украины не разделяет восторгов нынешнего президента перед его кумирами — новыми «героями» Украины — Мазепой, Выговским, Бандерой, Шухевичем. «Национальная идея» основанная на ненависти к России оказалась малопродуктивной. На митингах все чаще звучит лозунг «Ющенко, геть»!

Сегодня особенно актуально звучат строки из поэмы Ф.Тютчева "Славянам":
"Хотя враждебною судьбиной
И были мы разлучены,
Но все же мы народ единый,
Единой матери сыны;
Но все же братья мы родные!
Вот, вот что ненавидят в нас!
Вам не прощается Россия,
России – не прощают вас!".

Михаил Аристов
____________________________________________

⁽¹⁾ В Киеве с 2007 года действует Украинский институт памяти, ставший «головным» предприятиям по фабрикации исторических мифов. По информации экспертов, Институт Памяти стал местом трудоустройства выходцев из Галиции (к которым относится и руководитель учреждения — В.Юхновский), по большей части, ранее работавших в Львовском институте физики конденсированных систем. Ряд украинских ученых критикуют эту контору за схожесть функций с Министерством Информации и Пропаганды Нацистской Германии а также за размеры финансирования: в 2009г. — 38 миллионов гривен (около 6 миллионов долларов), выделенные на структуру с общим штатом в 35 человек).
 

Признание бархатной Восточной Европы

Это событие чуть не прошло мимо моего взора. 15 июля бывшие лидеры стран Восточной Европы, чьи партии пришли к власти благодаря прямой протекции Соединенных Штатов Америки, подписались под открытым письмом руководству Белого дома.  Вацлав Гавел, Лех Валенса, Адамкус, Лаар, Вике-Фрейберга и многие другие... Если описать суть всего ими изложенного, то в сухом остатке получается 6 очень значимых политических признания. А именно (привожу выводы по статье Марины Юденич), 

1. Признание того, что автором и дирижером всех бархатных революций были США, без участия которых ничего подобно не произошло бы и произойти не могло.

Читать далее...

МонархистЪ вещаетЪ



В официальной прессе разразилась форменная истерика по поводу принятия ОБСЕ резолюции, приравнивающей большевицкий режим к нацистскому, и называющей Третий Рейх и СССР в равной степени ответственными за развязывание II Мировой войны.
Понятно, что цель ОБСЕ состоит вовсе не в объективном освещении истории. У гранд-демократий самих «рыльце в пушку». Австрию и Чехословакию именно они нацистам «сдали». И если начинать отсчет II Мировой не с нападения Германии на Польшу, а, к примеру, с раздела Чехословакии, перед которой у Западных либеральных держав были союзнические обязательства, то и их можно сделать соучастниками «развязывания войны».
Но, по сути, базовые положения резолюции абсолютно верны: с морально-этической точки зрения, нацистский и большевицкий режимы абсолютно равноценны. Больше того, коммунистический – даже хуже. Если немецкие нацисты подчиняли, эксплуатировали и уничтожали другие народы, то большевики – по крайней мере, формально – прежде всего, свой.
То же касается, и «развязывания войны». Вот, пунктирно, основные даты начального этапа II Мировой войны (европейский театр):
23 августа 1939 г. – «Пакт Молотова-Риббентропа».
1 сентября 1939 г. – Германия вторгается в Польшу.
3 сентября 1939 г. – Британия и Франция объявляют войну Германии.
17 сентября 1939 г. – СССР вторгается в Восточную Польшу.
28 сентября 1939 г. – Советско-германский договор о разделе Польши.
30 ноября 1939 г. – СССР вторгается в Финляндию.
12 марта 1940 г. – Окончание Советско-финской воны. СССР аннексирует Карельский перешеек.
9 апреля 1940 г. – Германия захватывает Данию и вторгается в Норвегию.
10 мая 1940 г. – Германия вторгается в Нидерланды, Бельгию, Люксембург и на территорию Франции.
15 мая 1940 г. – капитуляция Нидерландов.
28 мая 1940 г. – капитуляция Бельгии.
9 июня 1940 г. – капитуляция Норвегии.
9 июня 1940 г. – СССР вторгается в Бессарабию и Северную Буковину.
15 июня 1940 г. – СССР оккупирует Литву.
20 июня 1940 г. – СССР оккупирует Эстонию.
22 июня 1940 г. – Германо-франкское перемирие, затем создание режима виши (1 июля).
22 июня 1940 г. – СССР оккупирует Латвию.
28 июня 1940 г. – СССР аннексируют Бессарабию и Северную Буковину.
28 октября 1940 г. – Италия вторгается в Грецию.
23 ноября 1940 г. – Греция очищена от итальянских войск.
6 апреля 1941 г. – Германия вторгается в Грецию и Югославию.
17 апреля 1941 г. – Капитуляция Греции.
23 апреля 1941 г. – Капитуляция Югославии.
22 июня 1941 г. – Германия вторгается в СССР.
Только отъявленный дурак или полный лицемер могут заявлять, что Большевизия не имеет отношения к развязыванию II Мировой войны.

с просторов сети



"...Чечня стала крупным производителем и перевалочным пунктом торговли наркотиками. Преступники со всей страны могли спокойно укрываться в Чечне от уголовного преследования. Указом Дудаева от 26 октября 1991г. Все вооружение и военная техника воинских частей Российской Федерации на территории Чечни были объявлены ее собственностью. К маю 1992г. боевиками Дудаева было захвачено 80% боевой техники и 75% стрелкового оружия. 6 июня 1992г. Дудаев потребовал вывести с территории Чечни все российские войска на этот раз уже без вооружения и техники. Во избежание кровопролития военнослужащие и члены их семей были поспешно эвакуированы. Дудаев приступил к созданию регулярной армии...", прочитала Маленькая Девочка в учебнике истории. "Там же был мой Папка!" - вдруг вспомнила она.
Да, Папка был там. Был, в этой Богом забытой стране, в этом аду. И Маленькая Девочка в возрасте четырех лет не могла понять, где Папка, куда он ушел и когда вернется. Она помнит лишь немую дверь, в которой никак не мог появиться Папка, и слезы Мамы, которая в каждом выпуске "Новостей" среди тысячи глаз искала одни единственные - глаза Папки...
Маленькая Девочка знала, что такое война и что на ней происходит. Но она никак не могла понять: зачем она нужна? Почему нельзя все уладить иначе, без оружия? Как там оказался ее Папка? Когда он вернется и вернется ли вообще? Почему "этому виду свойственно убивать себе подобных", как поет великий Егор Летов? Но ее маленький, только начинающий функционировать мозг отчаянно сопротивлялся, не желая впускать в себя плохие мысли. Маленькая Девочка не хотела ни о чем думать, как-то само получалось.
Она вообще не должна была видеть всего происходящего в те годы. Она же ребенок! Она же только начинает жить! Все должно казаться волшебным и безоблачным. Маленькая Девочка должна смотреть на мир широкораспахнутым взглядом, а не мутными глазами, полными своих и Маминых слез...
Она никогда не забудет, как в пятом классе в учебнике истории прочитала грустную историю о девочке ее возраста Тане Савичевой, у которой в сороковые годы погибла вся семья. "Умерли все. Осталась одна Таня." - вот строки из ее дневника. А через два года умерла и Таня. Маленькой Девочке было страшно читать дневник. "А вдруг сейчас начнется война, и кто-нибудь из самых близких мне людей уйдет... и не вернется?" - ужасалась Маленькая Девочка. Только потом она поняла, что Таня - не единственная, чью судьбу разрушила война, что родственники Тани - это всего лишь маленькие винтики в огромном ужасном агрегате. Они не исключение - таких миллионы. Они просто выполняли требования чудовищной системы...
В эту систему попал и Папка. Он был одним из тех, кто хотел, даже жертвуя собой, подарить спокойную, свободную жизнь таким же Маленьким Девочкам и Мальчикам. И он стал одним из тех немногих, кому удалось вернуться самому, а не в цинковом гробу.
Все друзья Маленькой Девочки знали про Папку, всем она старалась рассказать, что ее Папка был на войне. Но не затем, чтобы похвастаться. А затем, чтобы каждый раз испытывать какое-то непонятное, незнакомое чувство, от которого радостно трепещет сердце. Потом она уже поняла, что это чувство называется гордость.
Маленькой Девочке повезло. Ее Папка вернулся через месяцы ожиданий и слез. Она никогда не забудет тот солнечный летний день. День, когда пришел Папка. Помнит слезы Мамы, Бабушки и остальных. И снова задавалась наивным детским вопросом "А почему вы плачете? Ведь Папка пришел...". Тогда Маленькая Девочка узнала, что такое слезы счастья.
Да, Папка вернулся. И вернулся живым и почти здоровым. Но эти воспоминания навсегда останутся вместе с ним. Это, наверно, очень страшно - видеть, как какие-то уроды убивают твоих друзей и знакомых, как они убивают наших. Но еще страшнее осознавать, что ты не в силах это прекратить. Ты можешь лишь посодействовать...
Шли годы, а вопросы оставались без ответа. Маленькая Девочка, видя Папкину кобуру и пистолет, все время спрашивала: "А зачем тебе это?". Ведь оружие в ее сознании ассоциировалось лишь с войной и отсутствием Папки. А он тихо отвечал: "Так надо". Папка не хотел ей признаваться, что жизнь не такая простая и безопасная как в сказках, которые он читал ей в детстве. Он знал, что его Маленькой Девочке скоро самой придется все понять и испытать...
Время идет своим ходом, не желая ни под кого подстраиваться. Маленькая Девочка превратилась во Взрослую Девушку. Несмотря на это, она до сих пор боится спрашивать у Папки про войну. Но однажды она все же набралась смелости и, пытаясь избавиться от комка, подступающего к горлу, спросила: "А ты когда-нибудь стрелял в людей?" - "Да" - ответил Папка. "А...попадал?" - "А зачем тебе это?". Коротко и лаконично. Но Взрослая Девушка все поняла. И нисколько его не обвиняла, ведь он всего лишь исполнял приказ. Стрелять - так стрелять, резать - так резать. Просто надо. Даже если сам не хочешь...
Все эти воспоминания Взрослой Девушки, наверно, уже никогда не оставят ее в покое. Они сильнее и ярче первого поцелуя, школьного бала, первой любви и первого предательства. Ведь в душе она осталась все той же Маленькой Девочкой. И до сих пор у нее осталось много вопросов. Почему Папка боялся отпускать ее одну в чужой, незнакомый город и до сих пор волнуется, хотя сам говорит, что она уже большая? Почему она так переживает каждый раз, когда Папка садится за руль перед дальней дорогой? Почему Маленькая Девочка всегда и всюду берет с собой папкины чеченские фотографии? Почему она так ненавидит чеченцев? Почему она, как и раньше, плачет, слушая песни группы "Любэ"? И почему плачет сейчас, когда пишет эти строчки?..

(c)

БАСТИЛИЯ. Ты помнишь, как все начиналось?..





Сегодня то самое, 14 ИЮЛЯ, - и стоит вспомнить, что весь французский народ, все прогрессивное человечество, - как раньше писали в советских газетах, - пышно и широко отмечает самый знаменательный национальный праздник Франции - тот самый, уже юбилейный, случившийся 220 лет назад в зловещую летнюю ночь с 13-го числа, штурм Бастилии , - огромной, как замок, крепости, где кардинал Ришелье устроил Парижскую городскую каталажку, - говорят, по советской классификации - строгого режима.

Как выяснилось в момент освобождения, король-деспот "томил в застенках" всего-то ...то ли 5, то ли 7 человек (sic!), включая и обслуживающий персонал - заспанную кухарку и седого сторожа-инвалида, которых штурмовики в миг лишили постоянного места работы ...





Успех эдакого "штурма" настолько вдохновил французов, что все переросло в вооруженный путч 1789 года, а иными словами - в Великую Французскую Революцию... В память об истории о том, как пьяные смельчаки отобрали у беспомощного сторожа-инвалида ключи от тюремных камер (читай - героического штурма крепости), с 1880 года день 14 июля стал официальным праздником страны.

Бастилию давно разобрали на кирпичи (каждый из которых примерно метр на два) и, хотя в Париже и в ближайших окрестностях еще в достатке пенитенциарных заведений (популярностью пользуется городская тюрьма Санте, в переводе - здоровье:-), нынешняя прогрессивно пьяная парижская молодежь не рискнула ушедшей ночью освободить по традиции всех томящихся там узников, деликатно ограничившись, опять же по традиции, поджогом десятка-другого традиционно застрахованных автомобилей. (Счастливые владельцы украдкой радостно перекрестились, - наконец-то и им выпал уникальный шанс купить себе новое авто...:-)

Сегодняшние Парижские газеты отмечают, что нынешний харизматично-симпатичный президент Республики Николя Саркози (porter l'accent во французской речи всегда на последний слог), бывший Ministère de l'Intérieur, (читай - глава МВД), в то министерское время не был сторонником "жевания соплей и ковыряния в носу", и всегда выступал с требованиями жестких ответов на выступления бунтовщиков, не взирая на их изможденные алкоголем лица.

Мысль эта не нова - но по странной традиции, она - в недавнем частая гостья великих умов, навсегда покидает их обладателей, когда Оне "идут на повышение"...

Так сотни раз было и в Истории - напомним, что в ту дурную ночь с 13-го несчастному "деспоту" Луи XVI и в голову даже не могло прийти направить до зубов вооруженные регулярные войска против своего же народа!...

Та "проклятая интеллигентная мягкость" смущенного Луи не позволила ему тихо и спокойно, в урочный час, отойти в прекрасный из миров, лежа в удобной королевской кровати - как известно, нашлись желающие помочь королю ускорить это печальное событие. Да и не ему одному за компанию ...

Король Франции Луи XVI




Юный друг, всегда будь смелым!, - напевно призывала мудрая черепаха Тортилла. Её призывам всю жизнь внимал в ту ночь еще юный курсант Наполеоно Буонопарте, который, наблюдая те исторически-драматические пейзажи, презрительно восклицал о перепуганном "деспоте": "Какой же олух! У него же были пушки!...Надо было картечью!!!.. Картечью рассеять пятьсот-шестьсот этих canaille, - остальные бы разбежались!..", - как сто раз пересказывал с телеэкранов великий русский l'Artiste Эдвард Радзинский. Канальи, сброд - это он так тогда о Революционном Народе, - усмехался гениальный Чтец.

Ниже - курсант Наполеоно Буонопарте. Редкое изображение будущего Императора Франции Наполеона I в гражданском (sic!), без орденов и головных уборов известного образца. Фото всегда дышащего счастьем Э.Радзинского не привожу, его и так любой знает, телепропаганда мне неоценимо помогла.




Заметим, что и в те минуты роковые, и в наши благословенны дни, социальный состав бунтовщиков во всех странах и на всех континентах всегда отличался заметной стабильностью, - примеров тому у Истории масса...

Стоит заметить также, что ту самую мысль о картечи Радзинский вычитал вовсе не у Наполеона, как многим покажется, а в крупном, с пол-кулака толщиной, исследовании "Наполеон" руки историка Евгения Викторовича Тарле, (не француз, porter l'accent на первый лог), который ее и раскопал в пыльных Парижских архивах.

По секрету шепну, что всего в двух шагах от Национального Архива Республики находится архи-замечательный и уникальный музей истории Парижа, расположенный в Hôtel Carnavalet - его так и называют, музей Карнавале. Там тому путчу посвящена добрая половина экспозиции. Пресытившимся луврскими жиличками Моною и Никою туристам настоятельно советую:-). А пока не собрались - наслаждайтесь картинками!

Примечательно, что "науки лучшие умы" многие годы безуспешно бились и бьются по сии дни над неразрешимой Бастильской загадкой: ну почему же тот путч начался именно с той крепости, расположенной далеко на выселках, а не с королевского дворца, стоящего в центре??? Что так манило революционный народ к этим застенкам?? Ну, это никакой и не секрет, - объясняли коммунисты всему миру, революционный народ-де покорял символ Монархической Тирании, и прочая, прочая...

Да, согласимся мы - никакой это и не секрет вовсе... Это - ТАЙНА! Разгадку сообщу позже, предоставив и вам шанс снискать себе лавры Гения, изложив свою версию в комментариях...:-)


Ниже на картинке - макет крепости Бастиль, вырезанный из того самого кирпича рукой Палуа, бывшего месье, ставшего в революционны дни гражданином (читай - товарищем). Палуа настолько успешно торговал тогда этими символами тирании, что его примеру последовали и немцы, до сих пор торгуя руинами Берлинской стены. Подозреваю, по сей день продано уже столько, что если сложить те бетонные осколки, то образуется стена, соперничащая с Великой Китайской.

Но не все руины успел перерезать на макеты работящий тов. Палуа - остальные бастильские булыги тоже даром не пропали: рачительные парижане активно использовали их в городском мостостроении, в частности, при перестройке ...Королевского моста, ныне моста Согласия, у одноименной площади.




На том самом месте, где стояла в Париже та грозная с виду крепость, не оставили ни рожек, ни ножек, - трудолюбиво разровняли все так, что образовалась целая площадь, над названием которой place de la Bastille долго не трудились, равно как и над видом самой площади.

Лишь спустя сто лет с тех революционных пор, опомнившиеся потомки разыскали в архивах чертежи былой каталажки, и вывесили на фасад одного из домов, которые сейчас окружают площадь, мраморную табличку с обозначением тюремного периметра. Чуть позднее позаботилсь и о тех, кто не задирает голову на фасады, а ходит, внимательно смотря себе под ноги: для них выложили контур крепости красными гранитными камнями прямо по земле. Мудрую мысль еще позднее скопировали и внимательные немцы, таким же манером отметив у себя расположение Берлинской стены. Но, как пишут в скучных романах, - это уже другая история...:-)




Те самые, старые тюремные чертежи... Найдите 10 отличий:-)




В продолжение нашей Парижской темы, напомню всем, внимательно следящим за моими Заметками, что тот самый, тщеславный Миттерран, безжалостно снес Бастильский вокзал и, с помощью канадского архитектора латиноамериканского происхождения Карлоса Отто, выстроил к 1989 году на площади Бастиль Оперу, поставив тем самым не точку, а восклицательный знак в 200-летнем прославлении народных идей: вдохновленный известной фразой революционера по кличьке Ленин, Миттерран был убежден, что и оперное искусство должно быть доступно массам. Театр тот с гигантским числом посадочных мест, и скорее похож на стадион, но зато билет туда - всего 15 €. Желающим грамотно вложиться - сайт http://www.operadeparis.fr/


На снимке - Опера-стадион. На арене - Любовь к трем апельсинам! Перед rendez-vous с искусством рекомендую исцелится от насморка и кашля и внимательно следить за диетой - акустика в зале воистину изумительнейшая!

О наболевшем...



У нас с советских времен есть привычка хаять "бедную жизнь" наших предков дореволюционных времен.Типа какие они были бедные и несчастные, забитые и нищие. Однако, насколько я знаю, мои предки, несмотря на то, что все они были крстьяне, жили отнюдь не бедно. Моя бабушка выросла в семье где было десять детей, у прадеда было пятеро, по другой линии семеро детей в семье. Это от нищеты они плодились? А вот я, при всем желании, в современной "активно развивающейся" России не могу прокормить двух детей, жилья у меня нет и нет никакой перспективы на получение оного. Заработать на него, имея высшее образование и высшую же педагогическую категорию, я не могу физически. Мне для этого надо работать наверное на ста ставках одновременно. Цены-то у нас европейские, а зарплаты, как правило, азиатские. Нашла вот в одном блоге интересную информацию, хочу поделиться. Стырено вот здесь: http://guuummer.ru/?p=2228 Аффтору респект и уважуха за собранную информацию.

Зарплаты и цены в России в 1913 и в 2009 годах.
Я решил узнать, когда на Руси жить хорошо :)) Возьмем 1913 год - пик развития царской России, на который мы еще недавно так любили ровняться по производству стиральных машин и калькуляторов, и наш кризисный 2009-й.
Как вы видите, все приведено в наших современных рублях. Пару слов о методике подсчета. Оклады и цены переведены в современные российские рубли по следующей методике. В 1913 году за доллар давали 1,95 рублей, доллары пересчитаны на валютном калькуляторе в современные (взят курс 1 доллар в 1913 году - 21,5 долларов в 2009-м), которые затем переведены в наши рубли по курсу 33.

Итак.
Средняя заработная плата рабочего в 1913 году составляла 9240 рублей. Однако рабочие были разные, неквалифицированный труд стоит 6550 рублей в месяц, а высококвалифицированный токарь на заводе в СПб получал 43300 рублей Однако, поскольку среди читателей этого поста рабочие составляют меньшинство :), поговорим о реалиях, более близких для нас.

Должностные оклады царской России:

1. Армия (включая 9240 рублей - максимальный размер доплаты на жилье, поскольку цены будут столичные, питерские):
подпоручик - 34000 рублей
поручик - 38300 рублей
штабс-капитан - 41800 рублей
капитан - 47500 рублей
подполковник - 54700 рублей

2. Государственный аппарат
депутат Госдумы - 127800 рублей (это жалование генерал-майора)
городской голова - 164700 рублей

3. Интеллигенция
профессор университета - 90800 рублей (плюс бесплатная служебная квартира)
инженер на крупном заводе в СПб - 76000 рублей
земский врач - 54700 рублей
учитель гимпазии - 43300 рублей
народный учитель - 14200 рублей

РОЗНИЧНЫЕ ЦЕНЫ В ПЕТЕРБУРГЕ В 1913 ГОДУ:
Булка французская 200 г - 14 рублей
Молоко 1 л - 35 рублей
Сметана за 200 г - 53 рубля
Творог за 200 г - 32 рубля
Яйца куриные за 10 шт. - 280 рублей
Картофель 1 кг - 11 рублей
Морковь за 10 шт. - 10 рублей
Свекла за 10 шт. - 10 рублей
Кабачок за 1 шт. - 100 рублей
Чеснок за 10 шт. - 23 рубля
Огурцы соленые за 10 шт. - 70 рублей
Огурцы свежие за 10 шт. - 33 рубля
Капуста кочанная за вилок - 15 рублей
Помидоры свежие за 10 шт. - 29 рублей
Курица - 165 рублей
Гусь - 600 рублей
Колбаса копченая за 1 кг - 175 рублей
Колбаса вареная за 1 кг - 150 рублей
Водка за бутылку - 560 рублей
Вина а бутылку - 1400 рублей
Ботинки мужские эа пару - 1000 - 2000 рублей
Ботинки дамские за пару - 1500 - 2300 рублей
Сапожки дамские шевровые за пару - 2400 рублей
Брюки шерстяные - 6300 рублей
Костюмы мужские шевиотовые - 2100 - 13200 рублей
Пальто мужское летнее - 3600 - 13200 рублей
Пальто мужское зимнее - 4600 - 26400 рублей

ВОЕННАЯ ОФИЦЕРСКАЯ ФОРМА, АРМИЯ, НЕ ГВАРДИЯ (тема постоянных жалоб военных, денег на нее не давали, надо было выправлять из своих средств)
Мундир пехотный - 23600 рублей (в коннице - дороже, точный данных не нашел)
китель — 9000 рублей
сапоги — 4800 рублей

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ТРАНСПОРТ В МОСКВЕ (по Питеру данных не нашел)
Трамвай - 18 рублей
Извозчик - 90 рублей

4. о самом печальном, о подавляющей массе населения России, о крестьянах
Стоимость пропитания одного члена крестьянской семьи в год - 7000 - 10200 рублей
ссуда переселенцам в Сибирь по столыпинской реформе 40000 - 62000 рублей

БОНУС

Пенсионное обеспечение
На государственную пенсию могли рассчитывать только госслужащие (таковыми считались для бюджетники, т.е. и учителя и врачи). Чтобы получить пенсию в размере 100 % свого оклада, нужно было прослужить 35 лет (имеется в виду общий стаж, причем стаж 34,5 года также засчитывался как 35‑летний). Те, кто прослужил 25 и более лет, имели право на половину оклада. К ним приравнивались и те, чья выслуга составляла 24,5 года.Пенсионные льготы предоставлялись прежде всего тем, кто вынужден был досрочно уйти в отставку по состоянию здоровья. Право на максимальную пенсию они получали при выслуге 30 и более лет. Стаж от 20 до 30 лет обеспечивал 2 / 3 оклада, а от 10 до 20 лет − треть. Если болезнь не позволяла человеку не только работать, но даже ухаживать за собой, то «полный оклад» полагался уже после 20 лет работы, 2 / 3 его − при выслуге не менее 10 лет, а треть − при наличии трудового стажа хотя бы пять лет.

Поджигатели войны...



В официальной прессе разразилась форменная истерика по поводу принятия ОБСЕ резолюции, приравнивающей большевицкий режим к нацистскому, и называющей Третий Рейх и СССР в равной степени ответственными за развязывание II Мировой войны.
Понятно, что цель ОБСЕ состоит вовсе не в объективном освещении истории. У гранд-демократий самих «рыльце в пушку». Австрию и Чехословакию именно они нацистам «сдали». И если начинать отсчет II Мировой не с нападения Германии на Польшу, а, к примеру, с раздела Чехословакии, перед которой у Западных либеральных держав были союзнические обязательства, то и их можно сделать соучастниками «развязывания войны».
Но, по сути, базовые положения резолюции абсолютно верны: с морально-этической точки зрения, нацистский и большевицкий режимы абсолютно равноценны. Больше того, коммунистический – даже хуже. Если немецкие нацисты подчиняли, эксплуатировали и уничтожали другие народы, то большевики – по крайней мере, формально – прежде всего, свой.
То же касается, и «развязывания войны». Вот, пунктирно, основные даты начального этапа II Мировой войны (европейский театр):
23 августа 1939 г. – «Пакт Молотова-Риббентропа».
1 сентября 1939 г. – Германия вторгается в Польшу.
3 сентября 1939 г. – Британия и Франция объявляют войну Германии.
17 сентября 1939 г. – СССР вторгается в Восточную Польшу.
28 сентября 1939 г. – Советско-германский договор о разделе Польши.
30 ноября 1939 г. – СССР вторгается в Финляндию.
12 марта 1940 г. – Окончание Советско-финской воны. СССР аннексирует Карельский перешеек.
9 апреля 1940 г. – Германия захватывает Данию и вторгается в Норвегию.
10 мая 1940 г. – Германия вторгается в Нидерланды, Бельгию, Люксембург и на территорию Франции.
15 мая 1940 г. – капитуляция Нидерландов.
28 мая 1940 г. – капитуляция Бельгии.
9 июня 1940 г. – капитуляция Норвегии.
9 июня 1940 г. – СССР вторгается в Бессарабию и Северную Буковину.
15 июня 1940 г. – СССР оккупирует Литву.
20 июня 1940 г. – СССР оккупирует Эстонию.
22 июня 1940 г. – Германо-франкское перемирие, затем создание режима виши (1 июля).
22 июня 1940 г. – СССР оккупирует Латвию.
28 июня 1940 г. – СССР аннексируют Бессарабию и Северную Буковину.
28 октября 1940 г. – Италия вторгается в Грецию.
23 ноября 1940 г. – Греция очищена от итальянских войск.
6 апреля 1941 г. – Германия вторгается в Грецию и Югославию.
17 апреля 1941 г. – Капитуляция Греции.
23 апреля 1941 г. – Капитуляция Югославии.
22 июня 1941 г. – Германия вторгается в СССР.
Только отъявленный дурак или полный лицемер могут заявлять, что Большевизия не имеет отношения к развязыванию II Мировой войны.

О «мирных жителях», которых «репрессировал» испанский «фашист» Ф.Франко...



Борьба с Церковью в Красной Испании

Революция началась с волны убийств, разрушений и грабежей... По всей республиканской Испании без разбора разграбляли и жгли храмы и монастыри.
Хью Томас, "Испанская гражданская война"

В республиканской Испании, начиная с 1931 года правительство вступило на путь крайнего антиклерикализма. Среди либералов, сформировавших правительство после победы на выборах 1931 года левых, основное влияние на политику связывалось с масонами, традиционно враждебными Церкви и религии. Стоит напомнить в этом контексте ведущего исследователя истории испанской гражданской войны Хью Томаса. Акцентируя факт, что испанское масонство повсеместно отождествлялось с либерализмом, Х.Томас подчеркивал, что "испанские масоны были не просто антиклерикальны, оны были крайне антирелигиозны".
Далее

В Шанхае упал 13-этажный дом (фото) Есть анекдот про то как Волк дунул на домик Нуф Нуфа и домик упал: "Волк - подумали поросята,- гастарбайтеры подумал Волк!!! Вот вполне можно переиначить этот анекдот!!!

http://www.liveinternet.ru/users/radioheads/

В китайском городе Шанхай почти построенный 13-этажный жилой дом рухнул, при этом не развалившись, погиб один рабочий.

Здание, строительство которого находилось на этапе внутренней отделки и которое должны были сдать в эксплуатацию в декабре этого года, "опрокинулось" на рассвете в субботу, сообщает РИА "Новости" со ссылкой на новостной портал "Сина".

На фотографиях в местных СМИ видно, что дом словно "срезало" с земли. Причины падения многоэтажки выясняются. Эксперты предполагают, что оно могло произойти как из-за работ по строительству подземного гаража, так и из-за ливневых дождей, которые подмыли грунт. Кроме того, фундамент дома был расположен на ненадежном грунте - на глинистом берегу реки.

После происшествия со строительной площадки были эвакуированы рабочие, расселены жители близлежащих домов. Как показали экстренные проверки, несмотря на падение строения, подземные коммуникации района остались целы. По данным агентства Синьхуа, десять соседних домов не повреждены.

После публикации сообщения о происшествии граждане, которые уже приобрели квартиры в рухнувшем и соседних с ним домах стали в массовом количестве обращаться за разъяснениями в строительную и риелторскую компании, требуя гарантий безопасности после вселения.

Напомним, подобный инцидент в Норвегии привел к гибели 5 человек, 22 человека оказались в больнице.

Ранее в Баку падение 16-этажного жилого дома, который также перебывал на стадии отделочных работ, привело к гибели 17 человек.

Смотреть фото >>>>

ПОРТУГАЛИЯ. Лиссабон. часть 1.



Итак, мы открываем новый цикл рассказов о наших прошлогодних путешествиях. :-)
Решили немного подробнее поделиться своими впечатлениями от поездки в Португалию в начале марта 2008-ого года. Следует отметить, что отдельные товарищи отговаривали нас от поездки в Португалию под предлогом, что страна не интересная и смотреть там абсолютно нечего. Что ж, мы к этому мнению не прислушались и об этом не пожалели!

ПРОДОЛЖЕНИЕ

Не для слабаков: пастор-баптист на православной Литургии

Не для слабаков: пастор-баптист на православной Литургии

Уже вечер субботы, а мы с Дженин так и не решили, куда пойти завтра. Это было нечто из разряда ранее для меня неизвестного, но обычного для нашей культуры: разговор в стиле «В какую церковь ты бы хотела сходить?»

Солдаты Красной Армии изнасиловали 2 миллиона немок весной и летом 1945-го



Прочитал инфу, вот как горячо любимый запад оценивает победу над нацистами...

С приближением очередной годовщины капитуляции фашистской Германии, британские и французские СМИ традиционно начинают публикацию материалов, посвященных памятным событиям 60-летней давности.

Хотя за эти годы, о войне, казалось бы, было уже написано все, журналисты пытаются найти все новые факты, относящиеся к тому времени, и, как выясняется, не все из них приятны для российского читателя. Сегодняшняя британская The Independent в своем видеоблоге, со ссылкой на французскую телекомпанию France24, публикует заметку и телесюжет, посвященный судьбе немецких женщин, изнасилованных советскими солдатами летом 1945-го года. По утверждению европейских журналистов, бойцы Красной Армии изнасиловали 2 миллиона немок.

«Американские войска оставили восточногерманский город Галле, и в него вошла русская армия. Мои подружки тут же сбежали из города, но я не могла последовать за ними, так как у меня была повреждена нога. Русские ворвались в мой дом и начали меня насиловать», – приводит The Independent слова одной из немецких женщин, изнасилованных в 1945 году. – Это случилось в конце июля 1945 года. 19-летняя Руфь Шумахер была изнасилована четырьмя русскими солдатами. Подобную судьбу разделили примерно 2 миллиона немецких женщин, которые в конце Второй мировой войны довелось столкнуться с солдатами Красной Армии. В течение многих десятилетий эти женщины хранили молчание. В послевоенные годы внимание мировой общественности было сосредоточено на преступлениях нацистах, и никто не хотел прислушиваться к страданиям немцев».

«В Западной Германии эта тема была табуированной, так как немцам навязывали комплекс вины за развязывание мировой войны, – говорит Сибил Дрехер, член ассоциации депортированных немцев. – В оккупированной советскими войсками Восточной Германии, людям также не разрешали говорить о злоупотреблениях и преступлениях, совершенных советскими солдатами».

Лишь только многие годы спустя женщины смогли рассказать о полученных тогда травмах. Но только сейчас начинаются первые научные и исторические исследования этой темы. В университете Грефсвальд, в Северо-Восточной Германии, психиатр Филипп Куверт собирает свидетельства очевидцев – женщин, изнасилованных советскими солдатами.

«Мы прольем свет на то, что случилось тогда, – заявил профессор Куверт. – Только теперь, спустя 60 лет после окончания Второй мировой войны мы имеем возможность рассмотреть это явление во всех нюансах. На этом примере мы видим феномен реального развития коллективной памяти немцев. Одна из наших целей также состоит в том, чтобы разработать новый вид терапии для пожилых женщин, изнасилованных в 1945-м. Эти события случились очень-очень давно. Однако травма, полученная тогда, остается для них очень чувствительной до сих пор».

Травмирующие воспоминания недавно овдовевшей Руфь Шумахер, которая стала бесплодной вследствие изнасилования, достаточно типичны: «Страх навсегда поселился в моем теле, – говорит она. – И от него невозможно избавиться. Боль со временем проходит, но страх не становится меньше».

О П.Чайковском...



В следующем году исполнится 170 лет со дня рождения Петра Ильича Чайковского. В последнее время великого русского композитора обвиняют не только в ужасных грехах, но и саму его мировую культурную значимость пытаются заключить в кавычки. Подходя ближе к делу, оговорюсь, что обвинений всего два – «нетрадиционная сексуальная ориентация» и «самоубийство». Разберем их оба.
Первое обвинение строится на дневниковых записях Петра Ильича и неких «писем».
С дневником все обстоит достаточно просто. Впервые, отдельной книгой, его дневниковые записи увидели свет благодаря издательству «Музыкальный сектор» в 1923 г. в Петрограде. Книга содержала ссылку на изданный в Лейпциге трёхтомник воспоминаний брата композитора, Модеста Ильича, под названием «Жизнь П.И. Чайковского», 1900-1902 г.г. Это издание также включало в себя дневники Петра Ильича.
Говоря о дневниковых записях, охватывающих период с июня 1873 г. по май 1891 г., легко отметить их лаконичность и сухость.
Далее