На конец-то выбрался на выходные в Крым к духовнику. Кроме купания в некогда заповедной зоне мыса Меганом и прогулок среди чудес крымской природы получил огромное духовное утешение от общения с духовным отцом. Насколько всё таки родство душ помогает в мире где отчуждение стало нормой. Вспомнил, что Платон прежде чем начать Диалоги описывает как беседующие устроятся поудобнее в мире материальном, гуляя средь садов, а уж заем поднимает их в мир идеальный :) Для духовного покрепления человека состоящего не только из духа, но и души, и тела, весьма полезно обрести и почву под ногами и спокойствие в чувствах, а уж затем искать пищи духовной. Хотя в святоотеческих творениях мы часто находим повествования об аскетических подвигах изнуряющих тело и душу, ради роста духовного, в наше время, кгода мы духовно ходим исключительно "на костылях" не стоит увлекаться спринтерскими нагрузками. Чтобы "чувства пришли в тишину и мысли оставили всё земное", как об этом сказано перед началом утренних молитв, и мы были способны воспринимать духовную пищу, стоит подкрепить тело и психику отдыхом и доброй беседой. Такая тактика в духовничестве на сегодняшний день наверное наиболее приемлемая в большинстве случаев. Хотя общались мы два неполных дня, а дорога с пересадками, томоженным и пограничным контролем в ночи дала о себе знать, я отдохнул и окреп духовно. Батюшка доктор наук, и беседы наши информационно насыщены, но о чем бы он ни говорил, будь то влияние ламаизма на формирование правовых норм в 19 веке или философия Бердяева, он всегда выводит разговор к собеседнику, его духовному и душевному состоянию. Заметить не успеешь как беседа плавно перетекает в исповедь. Первый день беседовали чуть ли ни до 4-х утра, а утром встали и на море :) Но к сожалению всему в этой жизни приходит конец. Завтра снова работа. Однако теперь работать будет легше поскольку ясно виден смысл того, что я делаю и для чего. Мир тот же, но изменился взгляд, прояснел, стал чище и цель видна более отчетливо.
На обратном пути зашел в храм в Феодосии и приобрел иконку "Трилетствующая", уж больно она мне приглянулась :)

В выставочном зале было представлено несколько икон. Не знаю, почему выставка ограничелась только 17-18 веками. По сути дела это упадок, в некотором смысле позор, ярославской школы иконописи. Своеобразное барокко в иконописи, плюс влияние католических мотивов типа вознесения богородицы и каронования богородицы. Икона Христос Архиерей вселяет ужас, сидит хрситос в троне, а на груди масонская панагия со всевидящим оком как на долларе, а внизу подпись: мною цари царствуют и сильные пишут правду (такую надпись на долларе бы и разместить:). Вспомнилась картина Ильи Глазунова "Христос и антихрист". Вокруг Архиерея амурчики летают с разноцветными крылами: красными, синими, зелеными. Впервые в жизни видел амура с зелеными крыльями. Думаю такие выставки только вред приносят. Это не значит, что их вообще нельзя показывать, но покажите их в контексте. Дайте иконы 13-16 века для сравнения. Хотя люди которые выставляют подобного рода "шедевры" смотрят на них как на старые картины и не более. Хотя были и не плохие образчики с аляповатостями и завитушками. Но рядом с зеленокрылыми амурами они выглядят както неказисто. В иллюстрацию посавлю подлинные иконы Ярославля. Вот, например Иоанн Креститель 16 век.

Сегодня первый день свободный от всяких экзаменационных помыслов... Воистину, свобода духа. С утра побывал у Николы в Кузнецах, затем, в Сретенском монастыре, потом, в кастеле св. Людовика Французского... До этого уже был в Лавре, у раки преподобного Сергия, но все как-то второпях, и с помыслами об экзамене. А сегодня, молился о душе своей, о близких, и чувствовал, что свободен от всего... Завершился мой паломнический рейд в католическом приходе святой Ольги, где совершалась вечернее богослужение. Завтра, даст Бог, посещу Рогожское кладбище и домой... Там для меня уже готовится "культурпрограмм". Прямо с поезда повезут на рыбалку, червей уже накопали... Правда с купанием пока подожду на губе герпес лопнул и короста все ещё дает о себе знать :(
Единственное о чем сожалею не смогли встретиться со всеми друзьями. У горячо нами любимой Ledy Odino4estvo что-то не срослось. Ну да ладно. Теперь она к нам приедет повезем ее по нашим святым местам :):

Второй раздел выставки, представленный в Одностолпной палате Патриаршего дворца, посвящён культуре воинской знати, сформировавшейся во многом под влиянием дзэн-буддизма. Театр Но, чайная церемония, икэбана — искусство аранжировки цветов, и другие медитативные занятия, возникшие в среде самураев, стали частью духовной культуры и наследием всей нации. На выставке демонстрируются великолепные шитые золотом костюмы и подлинные маски актёров театра Но (ему покровительствовали самураи), предметы утвари для чайной церемонии, среди которых редчайшие образцы декоративно-прикладного искусства Китая XII — XIV веков из коллекций даймё (влиятельных князей). Здесь же — роскошные женские костюмы периода Эдо. Среди них можно выделить косодэ — кимоно, принадлежавшее молодой женщине из знатного военного семейства XVIII века. Прекрасна своей неброской утончённостью лаковая утварь, в частности, косметический и туалетный наборы, входившие в приданое знатных невест из рода Токугава (начало XIX в.).

Знакомство с выставкой позволит зрителю вместо колоритных экранных самураев Куросавы и ходульных персонажей Голливуда прикоснуться к подлинной — многосложной и величественной культуре самураев.


С сайта:http://www.historia.ru/novosti/samurai.htm

Открывшаяся экспозиция состоит из двух основных разделов. В первом, разместившемся в выставочном зале Успенской звонницы, представлены оружие и доспехи самураев. Клинки и мечи в ножнах демонстрируют высочайшее мастерство средневековых японских оружейников и поражают совершенством формы. Изначально мечи японских воинов имели обычную форму, а фирменный изгиб лезвия появляется лишь в XI в. Среди представленных на выставке — самый древний из сохранившихся в Японии меч тати (длинный меч со слегка изогнутым клинком) XI века работы мастера Яcуцуна. Меч древние японцы называли «душой воина», и посетителю предоставлена редкая возможность самому взглянуть и попытаться понять эту «душу».

Три комплекта самурайских доспехов являются, пожалуй, главными экспонатами выставки. Они не только восхищают своей живописностью и высочайшим мастерством работы, но и являют собой подлинную энциклопедию военного снаряжения японского воина-самурая в его развитии. Если доспех харамаки с плетением из цветного шнура периода Мурамати (XVI в.) поражает красочным великолепием, то колоритный доспех рокумайдо гусоку (т.е. — полный комплект) периода Эдо (XVIII в.) наглядно демонстрирует кардинальные изменения в структуре доспехов, связанные с появлением в Японии огнестрельного оружия: отныне для защиты корпуса стали использовать железные пластины. Хотя властители Японии в средние века всячески стремились закрыться от остального мира, сами они были не прочь заполучить последние достижения европейских оружейников. С внедрением новшеств связаны изменения не только характера и тактики боевых действий, но и появление более мощного защитного снаряжения. Нужно также отметить, что, в полном соответствии с традицией, облачение самурая выполняло не только утилитарную защитную функцию, но и демонстрировало окружающим философию рода, к которому принадлежал обладатель гусоку.

С сайта:http://www.historia.ru/novosti/samurai.htm

На подъезде к поселку Свобода, у храма Иоакима и Анны, было предложено посетить могилку старца и приложиться спиной к его кресту во исцеление оной. Земля с могилки помогает от болезней «даже в малых дозах». «А в больших?», - подумалось мне. «Батюшка и туалет там» - указала в сторону могилки Валентина Александровна выходящим из Автобуса паломникам.
Туалеты оказались приятно чистыми. Если кто бывал в общественном туалете находящимся на территории храма Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, что на Харьковской горе в Белгороде, поймет насколько это не маловажно. Когда заходишь в храм, туалет справа, если ветер с этой стороны то ассоциации возникают не из лучших. Вспоминаются слова Кинчева: «Где сортир почитают за храм, там иду я». А на Харьковской горе территорию храма в сортир превратили, а в самом сортире войдя не поймёшь сразу шагну ли ты прямо в очко или всё ещё на поверхности. Кстати сейчас там строится культурно- (или духовно)-просветительский центр, культуры ни какой, а центр уже строят, и духан вокруг будущего центра выдает это бескультурье. В храме же Иоакима и Анны настолько чисто в уборной, что и туалетом почти не пахнет. Это очень приятно.
На могилке батюшки люди выстроились в очередь за благодатной и цельбоносной землицей. Паломники целовали крест и обойдя его благоговейно прикладывались к нему задом. Причем это делали все, а не те, кто нуждался в исцелении спины. После «матушка» поведала секреты народной панацеи изготовляемой из земли. Лекарство делается просто: вода + земля. В зависимости от консистенции вода + земля = мазь. В подтверждение целебности мази рассказала, как у одного мужчины нос перестал быть красным когда он намазал его перед сном. Я не берусь утверждать, что все чудеса в православии фиктивны, отнюдь, сама вера Православная есть чудо уже потому, что подобные деятели вот уже 2000 лет разрушают её, а она стоит и слабых поддерживает. Исцеления от святынь всегда были и будут, но когда к этому сводится весь смысл пребывания Церкви на земле, когда забывается благая весть о распятии и спасительном воскресении Христовом, суть христианства извращается.

Во время пути Валентина Александровна рассказывала о себе, своем духовном пути. О том, как ей «сделали» алкоголизм, от которого её парализовало, и она еле встала на ноги. Декларировала стихи старца с длинными собственными комментариями. Останавливалась только для того чтобы «смирить» тех, кто отвлекался, поясняя, что она груба, поскольку так нужно и полезно для непослушных ибо «главное смиренье». Одним словом центром проповеди выступает личный религиозный опыт. Насаждается он как правило авторитарно.
Далее был показан фильм про паломничество на этом же автобусе с предшествующими паломниками, и было предложено его купить на память, всего за 150 рублей. Желающих купить подобное «киноискусство», по словам нашего «духовного экскурсовода», среди болящих оказывалось всегда не мало. Фильм, честно говоря, редкая бездарность. Однако преподносится он, не больше не меньше, как культовый шедевр, обязательный для первого круга посвящения, своего рода инициация. В нем особое место уделено тому моменту где «матушка ведет дорожную проповедь». Кстати, ещё в начале пути Валентина Александровна объявила, что мы находимся не в автобусе, а в храме на колесах и настойчиво предложила всем женщинам надеть платки на голову. Этот момент стоит упомянуть, ибо он тоже говорит о психологии данного типа религиозности. Ясно, что автобус этот как храм не освящался ни епископом, ни кем бы то ни было. Возникает вопрос: почему же это храм? Что делает помещение или, в данном случае средство передвижения, храмом? Наличие в нем икон и фотографий старцев и «младостарцев»? Звучание молитв по магнитофону? Для православных храмом, священным местом, испокон веков считается сооружение, предназначенное для совершения Евхаристии. Где народ Божий встречается со своим Господом, где человек стоит перед лицом Бога, где Христос освящает и спасает нас. Для авторитарного же типа религиозности храм это там где мы считаем себя святыми.

После того как все записки написаны и свечи раскуплены Валентина Александровна включает магнитофон с записью утренних молитв, а сама бойко подсчитывает доходы от продаж. Она отрекомендовалась духовной дочерью старца Ипполита Рыльского бывшей у него 12 лет в послушании. Вспомнились мне слова отца (имя называть не стану), благочинного, о том, что это «лжестарец» поскольку многое у него на бизнесе завязано. Когда Святейший запретил собирать подаяния вне стен прихода, он благословлял своих духовных чад обходить с кружкой Москву и иные духовные центры, кажется, заглядывал и в благочиние отца (имени которого я не называю). Я не берусь судить о старом монахе Ипполите, лично с ним не встречался, но возникло у меня мысль о духовном преемстве с его чадами. Дух тот же, если судить по рассказам благочинного. Кстати и фотографии Ипполита распространялись его чадами примерно в том же ключе, что и Коренского «сильного батюшки», хотя по летам, насколько могу судить по фотографии, он не старше меня, а если старше, то не на много.

В субботу с друзьями ездили в Коренную пустынь. По пути нам рассказали о цели нашей поездки. Что это не просто духовная экскурсия, а излечение от немощей. «Что же такое немощи? – задает вопрос Валентина Александровна духовный руководитель нашей паломнической группы. Немощи – это порчи, сглаз, венец, болезни, несчастия которые нам «сделали». Избавит нас от них настоятель Курской коренной «сильный батюшка» (имя рек). Можно купить его фотографии и поставить на видном месте, - дает рекомендации Валентина Александровна, - маленькая за 10 рублей, побольше за 30 и большая за 50 рублей. Молебен, - продолжает наш духовный гид, - это самое сильное средство. Пятнадцать рублей за имя (обедня - рубль за имя), но пишите не только себя, но и близких, когда идёт молебен и батюшка читает молитву, представляйте их рядом, расставьте возле себя и от них бесы отступят. Можно заказать и заочно, мы уедем, а батюшка будет продолжать молиться за нас». Свечи, которые продаются здесь же в автобусе необходимый предмет ритуала очищения. «Свеча сжигает негативную информацию», - повторяет несколько раз духовная наставница попавшим в её окормление паломникам.