Во время пути Валентина Александровна рассказывала о себе, своем духовном пути. О том, как ей «сделали» алкоголизм, от которого её парализовало, и она еле встала на ноги. Декларировала стихи старца с длинными собственными комментариями. Останавливалась только для того чтобы «смирить» тех, кто отвлекался, поясняя, что она груба, поскольку так нужно и полезно для непослушных ибо «главное смиренье». Одним словом центром проповеди выступает личный религиозный опыт. Насаждается он как правило авторитарно.
Далее был показан фильм про паломничество на этом же автобусе с предшествующими паломниками, и было предложено его купить на память, всего за 150 рублей. Желающих купить подобное «киноискусство», по словам нашего «духовного экскурсовода», среди болящих оказывалось всегда не мало. Фильм, честно говоря, редкая бездарность. Однако преподносится он, не больше не меньше, как культовый шедевр, обязательный для первого круга посвящения, своего рода инициация. В нем особое место уделено тому моменту где «матушка ведет дорожную проповедь». Кстати, ещё в начале пути Валентина Александровна объявила, что мы находимся не в автобусе, а в храме на колесах и настойчиво предложила всем женщинам надеть платки на голову. Этот момент стоит упомянуть, ибо он тоже говорит о психологии данного типа религиозности. Ясно, что автобус этот как храм не освящался ни епископом, ни кем бы то ни было. Возникает вопрос: почему же это храм? Что делает помещение или, в данном случае средство передвижения, храмом? Наличие в нем икон и фотографий старцев и «младостарцев»? Звучание молитв по магнитофону? Для православных храмом, священным местом, испокон веков считается сооружение, предназначенное для совершения Евхаристии. Где народ Божий встречается со своим Господом, где человек стоит перед лицом Бога, где Христос освящает и спасает нас. Для авторитарного же типа религиозности храм это там где мы считаем себя святыми.