Подлинный персонализ может быть только христианским. В нем персона надсубстанциональна и универсальна благодаря своей надриродности. Это различие личности и природы от христианского различия ипостаси и сущности. Однако вот что меня удивляет. Откуда у русских мыслителей которых трудно назвать христианскими такая персоналистическая установка. Белинский писал Боткину в 40-м году: «Проклинаю мое гнусное стремление к примирению с гнусною действительностью! Для меня теперь человеческая личность выше истории, выше человечества». Конечно, это заявление против Гегеля, его детерминированного понимания мира, такого рационалистического якобы теизма. Герцен писал: «В системе Гегеля нет места личности, личность не имеет метафизической основы». Хуже когда за персонализм выдают монадологизм (так называемый иерархический персонализм Н.Лосского). Куда более прав В.Лосский понимающий личность как надприродное, а занчит свободное от иерархичности мира сего. Личность - несводимость к природе. Я бы сказал личность - преодоление природы.