Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое…

     Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну.

     Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих.

     Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя и паче снега убелюся

     Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя.

     Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя.

    Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей.

 

    "Между страхом и надеждой" должен постоянно находится всякий, идущий путем спасения.

     прпд.Амвросий Оптинский

      «Начало ложной религии - неумение радоваться, вернее - отказ от радости. Между тем радость потому так абсолютно важна, что она есть несомненный плод ощущения Божьего присутствия. Нельзя знать, что Бог есть, и не радоваться. И только по отношению к ней - правильны, подлинны, плодотворны и страх Божий, и раскаяние, и смирение.

       Вне этой радости - они легко становятся «демоническими», извращением на глубине самого религиозного опыта. Религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины: всё это соблазны, всё это «прелесть». Но до чего же она сильна не только в мире, но и внутри Церкви... И почему-то у «религиозных» людей радость всегда под подозрением. Первое, главное, источник всего: «Да возрадуется душа моя о Господе...».

       Страх греха не спасает от греха. Радость о Господе спасает. Чувство вины, морализм не «освобождают» от мира и его соблазнов. Радость - основа свободы, в которой мы призваны «стоять»

протопресвитер Александр Шмеман

Тот, кто узнал, что в настоящие времена сокровище спасения и
христианского совершенства скрыто в словах, изреченных Святым Духом или
под влиянием Его, то есть в Священном Писании и писаниях святых отцов,
да возрадуется духовно о приобретении существенно полезного познания, да
скроется всецело от мира в благочестивую жизнь.
Свт.Игнатий Брянчанинов

…всякое наставление, составленное отшельником и для отшельников, есть
сладостное духовное брашно и для всякого ревнителя о спасении. Там
найдет он нужное себе и сумеет приложить то к своему быту…Вот почему
добрые миряне, ревнующие о спасении души, читать не начитаются
аскетических отеческих писаний…
Свт.Феофан Затворник

Сегодня Собор Белорусских Святых, в Земле Белорусской просиявших.
Славный, тихий праздник!

Почти Господь Белорусский край
святыми, Ему благоугодившими:
святители, мученики, преподобными и праведными,
верно Господеви послужившими
и мзду трудов приявшими.
К тем же ныне и мы вопием:
о нас молитеся ко Господу,
да в вере и делех плод добр принесём.

Величаем вас, святии Белорусския земли, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа Бога нашего.

Молитвами всех Белорусских Святых, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас!

Самый первый признак и условие духовной жизни есть сознание своего
бессилия и совершенная отдача своей воли в волю Божию…Не вяжутся на
первый взгляд друг с другом понятия плача и радости: и как это могут
быть блаженны плачущие? Но воистину есть сокрушение, которое, кроме мира
и утешения, ничего с собой не приносит…но утешение Утешителя Духа,
Который только смиренным и сокрушенным сердцем сообщает тайны Своего
водительства. игм.Нина (Боянус)

Желающие спастись всегда должны содержать в памяти слова прпд.Петра
Дамаскина, что спасение совершается между страхом и надеждой. А желать
видеть свое спасение как на ладони – желание и мнение ошибочное. Ежели в
видимой природе постоянная бывает перемена: то тихо, то ветрено и бурно,
то ясная погода, то дождливое время, а иногда неожиданный мороз или
град, и подобное тому, то кольми паче в духовной жизни бывают прелоги и
неожиданные изменения. Прпд.Исаак Сирин пишет, что любовь христианина к
Богу на всякий час испытывается разными переменами, приятными и
неприятными, отрадными и скорбными. А желать всегда пребывать в
неизменном состоянии есть путь волков, то есть мысленных, которые
таковых благовидными предлогами и доводят до погибели, от чего да избавит
нас Всеблагий Господь. Прпд.Амвросий Оптинский.

«Молитвенное правило этой подвижницы было такое: выстоять все церковные службы, прочитать утренние и вечерние молитвы, четыре акафиста, которые она знала наизусть, несколько кафизм из Псалтири, шесть тысяч Иисусовых молитв, в полночь плач о грехах своих и помянник о живых и усопших. Он заключал в себе, кроме государей, в царствование которых она жила, всех жен, рождающих в эту ночь, и всех младенцев, рождаемых ими, сирот, больных, бедняков, неповинно преданных суду. Особую молитву она читала о находящихся в тюрьмах и на каторгах, чтобы они не ожесточились, но покаялись и исправились.
Ее спросили, кто ее научил так молиться. Она отвечала: «Святая Церковь, безмолвная келия моя и мой сожитель», — И она указала на гроб. — Он напоминает мне: люби Бога и ближнего, чтобы исполнить заповедь Божию. Скоро, может быть, постигнет тебя смерть. Душа твоя — помни это — пойдет к Господу на суд. Тогда-то и откроется, какова ты, какой обещалась быть, как христианка и схимница».
(Схимонахиня Платонида Иоанно-Мариинского Ставропольского маонстыря, 1802–конец XIX века)

Так схимники молятся за весь мир, за нас, живущих в них, и за тех, которые еще придут в мир.

Он был учеником прпд.Сергия Радонежского.
Он был русским иконописцем.
Он был молитвенником, и даже исихастом.

О нем пишут:
Если искусство Феофана Грека - это проповедь, если у Андрея Рублева - это молитва, то у Дионисия - это песнопение. И в этом неоценимый вклад каждого из них. (И.К.Языкова. Богословие иконы)

О нем целый фильм.

Убийство русского воина заставляет его осознать всю глубину своей виновности и принять добровольную кару -15-летнее молчание, через которое он обретает новый опыт созерцательного приятия мира, подчинения себя миру (ведь наши земные слова - это могущественные орудия господства человека над миром). Только в результате этих жертвенных усилий, направленных на искупление своей вины, Рублев создает лучшие свои творения, выражающие ту высшую гармонию преображенного бытия, путь к которому открывается человеку через всецелое соединение с миром, через всецелую жертву себя миру.

...Теперь и Андрей в полной мере ощущает бремя своей виновности, и Феофан подтверждает, что эта виновность с точки зрения человеческой, земной общности не может быть никогда снята: "Бог-то простит, только ты себе не прощай. Так и живи между великим прощением и собственным терзанием".
(Евлампиев И.И. Художественная философия Андрея Тарковского)

В колонках играет - Бах_Сюита № 2 для флейты с оркестром
Настроение сейчас - как перед экзаменом... в 16:00

 

А еще мне очень нравятся мысли Тихона Задонского. Это знание, которое дает эта мысль, помогает помнить всегда о вездеприсутствии Божием.
"Угодник Божий, святитель Тихон, подает нам превосходнейший пример и образец тех чувствований и расположений, которые должно возбуждать в нас памятование о вездеприсутствии Божием: "В доме ли я сижу, - говорит святая душа его сама с собою в Задонском уединении, - Господь Бог со мною, из дому ли изыду - Он не оставляет меня. По пути ли иду - Он со мною. Во граде ли, в селе ли, в пустыне ли, с людьми ли, или без людей - не отступает от меня Он. Но не вижу Его, ибо верою хожу, а не видением (2 Кор. 5, 7). Делаю ли, или говорю, или мыслю - перед Ним все делаю, говорю или мыслю. На молитве ли стою - перед Ним стою, Он на меня смотрит и видит меня, видит, когда я сажусь и когда встаю, и разумеет помышления мои (Пс. 138, 3). Перед Ним я колена мои преклоняю, и припадаю, и покланяюсь, и воздыхаю, и молюсь Ему, и прошу и ищу у Него милости, но Его не вижу. К Нему простираю руки мои и очи мои, но Его Самого не вижу.
Сие размышление мое научает меня всегда и везде бояться Тебя, о Боже, и трепетать, со страхом и опасением жить и обращаться, делать, говорить."