В наши дни большинство людей жаждет не духа, а наслаждений; трепещет от несовершенства и близости к нему, а от земных, чувственных сладострастии всех родов и видов, пресыщаясь ими и хладея ко всему иному. Но что еще замечательней и фатальней -- человечество наших дней выдвинуло соответствующие теории, учения, доктрины, оправдывающие и обосновывающие такую жизнь. Таковы учения: гедонизма, сводящего смысл жизни к наслаждениям, утилитаризма, успокаивающегося на пользе, экономического материализма, с его классовой борьбой и равным распределением земных благ и наслаждений, и т.д.
Но и это все могло бы быть не более, чем тягостным заблуждением, временным ослеплением: если бы, например, оказалось, что человечество ищет совершенного и только соблазнилось соблазном сладострастия,-- подобно Одиссею, который стремится на свою родину и временно застревает у нимфы Калипсо; или подобно паломнику, идущему в Иерусалим и соблазнившемуся в пути земными утехами. Мы не ригористы, не педанты и не изуверы. Человек есть человек и не может обойтись без человеческого.
Страшно иное: страшно то, что люди наших дней не хотят иного, что они ожесточились в отрицании духа и любви, что они создали воинствующий мировой центр, хотящий словом и примером, лукавством и преступлением, мукой, нищетой, страхом и кровью навязать всему человечеству уклад бездуховный и противолюбовный, навязать всем людям слепоту безбожия и ожесточенность в этой слепоте.
И еще страшно то, что человечество видит эту затею и в большинстве своем безразлично молчит или предательски способствует этой затее.
Вот где дно современного кризиса. Вот где раскрывается природа современного безбожия -- в его упоенной воинственности. И, видя это дно и эту воинственность, разумея всю опасность этого процесса и приветствуя разумом и волею, и сердцем всякую благородную попытку противостать этому соблазну и остановить его победное шествие,-- мы должны, мы призваны внутренне подготовить себя к борьбе с этим безбожием, научиться побеждать его духом и любовью -- и в себе, и в других, и уразуметь его внутреннюю обреченность.

... общение с Богом есть
-- главный источник творческого вдохновения;
-- главная опора настоящей, истинной науки;
-- главная основа чистой и могучей совести;
-- месторождение окрыленного гениального искусства;
-- неколеблющийся фундамент благородного государственного и политического правосознания;
-- абсолютная основа характера;
-- живой источник любви, доброты, жертвенности и социальности;
-- величайшая гарантия волевой дисциплины и беззаветной храбрости.
Вера в Бога есть главное и единственное, что может освятить земной труд человека, осмыслить его строительство и его хозяйство, вдохнуть в процесс хозяйствования дух творчества, художества, качественности, дух доброты, справедливости и щедрости. Русская пословица давно высказала это: "без Бога -- ни до порога" и была права и мудра в этом. И обратно: там, где воцаряется безбожие -- иссякают глубочайшие и чистейшие ключи духа, питающие и свящающие жизнь человека на земле.

... вера в Бога есть истинный фундамент благородного правосознания.
Почему это так? Потому, что право по самому глубокому существу своему есть атрибут не инстинкта, а духа; иными словами, оно есть форма жизни не одушевленного животного, а одухотворенного и поэтому нуждающегося в свободе и самодеятельности существа. Инстинкт имеется и у животных, но они лишены правосознания и не могут быть субъектами права. Субъект правосознания и права есть разумный и духовный личный центр, способный к внутреннему самообладанию и самоуправлению. Это духовный организм, имеющий в своем внутреннем мире критерий добра и зла, должного и недолжного, позволенного и запретного, и способный руководить своей внутренней и внешней жизнью. Это духовная личность, способная иметь родину, любить ее, служить ей, бороться за нее и умирать за нее. А это значит, что субъект права и правосознания вырастает из того глубокого и священного слоя души, где господствуют веяния Божий, где душа человека и Дух Божий пребывают в живом соприкосновении, в таинственном и благодатном единении.

... и в культуре, и в просвещении пассивные, непоследовательные безбожники всегда будут лишь трутнями, а активные, последовательные безбожники всегда будут лишь разлагателями и разрушителями.
Кризис безбожия состоит в том, что неисповедимыми путями Божиими -- безбожникам дан простор выявить лицо свое и последовательно показать себя на деле.
Они это и сделали.
И все, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, и кто дал себе труд вникнуть в события наших дней и уразуметь их,-- все постигли или вот постигают смысл этого кризиса; они поняли и то, что истинная культура создается только трудолюбивым вдохновением и боговдохновенным трудом, и то, что безбожники всегда будут лишь трутнями и разрушителями культуры.

Человечество стоит перед новыми путями в истории своего духа. Совершились некие сроки. Оборвались и обрываются старые пути. Есть только два исхода: или в бездну, или к перерождению и обновлению духовно-религиозного акта.
В этом смысл современного кризиса безбожия.

Иван Александрович Ильин.  Кризис Безбожия.

       Слово кризис есть первоначально слово греческое. Оно происходит от "крино", что значит "сужу". Кризис обозначает такое состояние человека, его души или тела, или дел и событий, в котором выступают скрытые силы и склонности; они развиваются, развертываются, осуществляют себя, достигают своего максимального напряжения и проявления, своей высоты и полноты и тем самым обнаруживают свою настоящую природу: они как бы произносят сами над собою суд и переживают поворотный пункт; это их перелом, перевал; час, в который решается их жизненная судьба; это время их буйного расцвета, за которым начнется -- или их преодоление и крушение, или же умирание того человека или того человеческого дела, которое было настигнуто кризисом.

Иван Александрович Ильин.  Кризис Безбожия.

Лучше быть белой вороной, чем пьяной свиньёй.

Из лекций о преодолении зависимости от табака и алкоголя священника Игоря Бачинина

Я дышу и это не доставляет мне труда. Это свойство человеческого существа. Так и молитва была его свойством до падения. Теперь же молитва стала трудом, понуждением, как у больного человека затруднено дыхание.

Иеромонах Василий Оптинский (Росляков) (1960-1993).

Как ленивую лошадь люди плетью гонят и побуждают идти и бежать, так нам должно убеждать себя ко всякому делу, а особенно к молитве. Видя таковой труд и старание, Господь подаст охоту и усердие.

Святитель Тихон Задонский (1724-1783).

Говорят: нет охоты — не молись, — лукавое мудрование плотское; не стань только молиться, так и совсем отстанешь от молитвы; плоть того и хочет. Царствие небесное нудится (Мф. 11, 12); без самопринуждения к добру не спасешься.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).

Пьяный и сонный не свою думу думает.

народная мудрость

В каком-то капище был деревянный бог,
И стал он говорить пророчески ответы
И мудрые давать советы.
За то, от головы до ног
Обвешан и сребром и златом,
Стоял в наряде пребогатом,
Завален жертвами, мольбами заглушен
И фимиамом задушен.
В Оракула все верят слепо;
Как вдруг, – о чудо, о позор! –
Заговорил Оракул вздор:
Стал отвечать нескладно и нелепо;
И кто к нему зачем ни подойдет,
Оракул наш что молвит, то соврет;
Ну так, что всякий дивовался,
Куда пророческий в нем дар девался!
А дело в том,
Что идол был пустой и саживались в нем
Жрецы вещать мирянам.
И так,
Пока был умный жрец, кумир не путал врак;
А как засел в него дурак,
То идол стал болван болваном.
Я слышал – правда ль? – будто встарь
Судей таких видали,
Которые весьма умны бывали,
Пока у них был умный секретарь.

Крылов Иван Андреевич

Смотри в корень!

Лучше скажи мало, но хорошо.

Самопожертвование есть цель для пули каждого стрелка.

Скрывая истину от друзей, кому ты откроешься?

Если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть и фонтану.

Магнитная стрелка, непреодолимо влекомая к северу, подобна мужу, который блюдет законы.

Первый шаг младенца есть первый шаг к его смерти.

Смерть для того поставлена в конце жизни, чтобы удобнее к ней приготовиться.

Вытапливай воск, но сохраняй мед.

Не всякому человеку даже гусарский мундир к лицу.

Бди!

Три дела, однажды начавши, трудно кончить; а) вкушать хорошую пищу; б)беседовать с возвратившимся из похода другом и в) чесать, где чешется,

Не растравляй раны ближнего; страждущему предлагай бальзам... Копая другому яму, сам в нее попадешь.

Принимаясь за дело, соберись с духом.

Не робей перед врагом: лютейший враг человека - он сам.

И терпентин - на что-нибудь полезен!

Всякий необходимо причиняет пользу, употребленный на своем месте. Напротив того: упражнения лучшего танцмейстера в химии неуместны; советы опытного астронома в танцах глупы.

На дне каждого сердца есть осадок,

Под сладкими выражениями таятся мысли коварные: так, от курящего табак нередко пахнет духами.

Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий.

Болтун подобен маятнику: того и другой надо остановить.

Единожды солгавши, кто тебе поверит?

Если хочешь быть счастливым, будь им.

Не в совокупности ищи единства, но более - в единообразии разделения.

Усердный в службе не должен бояться своего незнанья; ибо каждое новое дело он прочтет.

Что имеем - не храним; потерявши – плачем.

...И устрица имеет врагов!

Возобновленная рана много хуже противу новой.

В глубине всякой груди есть своя змея.

Не шути с женщинами: эти шутки глупы и неприличны.

Чрезмерный богач, не помогающий бедным, подобен здоровенной кормилице, сосущей с аппетитом собственную грудь у колыбели голодающего дитяти,

Магнит показывает на север и на юг; от человека зависит избрать хороший или дурной нуть жизни.

На чужие ноги лосины не натягивай.

Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе.

Взирая на высоких людей и на высокие предметы, придерживай картуз свой за козырек.

Глядя на мир, нельзя не удивляться!

Философ легко торжествует над будущею и минувшею скорбями, но он же легко побеждается настоящею.

Вакса чернит с пользою, а злой человек - с удовольствием.

Из всех плодов наилучшие приносит хорошее воспитание.

Иногда достаточно обругать человека, чтобы не быть им обманутым!

Девицы вообще подобны шашкам: не всякой удается, но всякой желается попасть в дамки.

Собака, сидящая на сене, вредна. Курица, сидящая на яйцах, полезна. От сидячей жизни тучнеют: так, всякий меняло жирен.

Всякая человеческая голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется.

Вещи бывают великими и малыми не токмо по воле судьбы и обстоятельств, но также по понятиям каждого.

Взирая на солнце, прищурь глаза свои, и ты смело разглядишь в нем пятна.

И при железных дорогах лучше сохранять двуколку.

Покорность охлаждает гнев и дает размер взаимным чувствам.

Иные настойчиво утверждают, что жизнь каждого записана в книге Бытия.

Козыряй!

Лучшим каждому кажется то, к чему он имеет охоту.

Бросая в воду камешки, смотри на круги, ими образуемые; иначе такое бросание будет пустою забавою.

Благочестие, ханжество, суеверие - три разницы.

Степенность есть надежная пружина в механизме общежития.

Добродетель служит сама себе наградой; человек превосходит добродетель, когда служит и не получает награды.

Вред или польза действия обусловливается совокупностью обстоятельств.

Сократ справедливо называет бегущего воина трусом.

Друзья мои! идите твердыми шагами по стезе, ведущей в храм согласия, а встречаемые на пути препоны преодолевайте с мужественною кротостью льва.

Глупец гадает; напротив того, мудрец проходит жизнь как огород, наперед зная, что кой-где выдернется ему репа, а кой-где и редька.

Огорошенный судьбою, ты все ж не отчаивайся!

Не всякий генерал от природы полный.

Отнюдь не принимай почетных гостей в разорванном халате!

Не завидуй богатству; французский мудрец однажды остроумно заметил, что сетующий господин в позлащенном портшезе нередко носим веселыми носильщиками.

Бывает, что усердие превозмогает и рассудок.

Незрелый ананас, для человека справедливого, всегда хуже зрелой смородины.

Начиная свое поприще, не теряй, о юноша! драгоценного времени!

Стоящие часы не всегда испорчены, а иногда опи только остановлены; и добрый прохожий не преминет в стенных покачнуть маятник, а карманные завести.

Не поступай в монахи, если не надеешься выполнить обязанности свои добросовестно.

У всякого портного свой взгляд на искусство!

Знай, читатель, что мудрость уменьшает жалобы, а не страдания!

Люби ближнего, но не давайся ему в обман!

Исполнение предприятия приятно щекочет самолюбие.

Говоря с хитрецом, взвешивай ответ свой.

Купи прежде картину, а после рамку!

Без надобности носимый набрюшник – вреден.

Отыщи всему начало, и ты многое поймешь.

Новые сапоги всегда жмут.

Когда народы между собой дерутся, это называется войною.

Верующий не боится напастей, по при невзгоде судьбы не отчаивается.

В спертом воздухе при всем старании не отдышишься.

От пива делаются ленивыми, глупыми и бессильными.

Бисмарк

Правило святителя Николая Японского: «Сначала полюби того, к кому ты обращаешься, потом вызови любовь к себе, и только потом что-то ему говори о Боге и Христе».

Муж твой чрезмерно предан винопитию, а ты с ним жестоко обращаешься, бьешь его, когда он бывает в нетрезвом виде. Боем ничего не выбьешь, а хуже в досаду его приведешь. А ты лучше с верой и усердием молись за него святому Иоанну Крестителю Господню и мученику Вонифатию, чтобы Всеблагий Господь, за молитвы своих угодников, отвратил его от пути погибельного... и возвратил его на путь трезвой воздержанной жизни.

Амвросий Оптинский, преп.

Впереди пост. Не могу ничего говорить доброго. Такое ощущение, что все уже сказано. Каждое сказанное слово требует дел, а их нет. Следующее воскресение Прощеное.

Церковь – это собрание людей, которые расслышали, что их зовут. Хотя Господь обращается ко всем людям, но не все слышат.

диакон А.Кураев.

…народ начинает потихоньку воцерковляться, но все-таки в массе своей он пока воспринимает Церковь как что-то отдельное от себя. Часто можно слышать, как многие даже крещеные люди говорят: «Ну что же Церковь не реагирует?» И приходится говорить: «Но ты тоже Церковь, давай реагируй».

протоиерей Димитрий Смирнов

Взято с портала azbyka.ru.

Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя.

(Сир.9:22)

Помните, что, входя в храм, надо снимать шляпу, а не голову. Голова может еще пригодиться.

из бесед диакона А. Кураева

Интересна история, которую рассказал диакон Андрей Кураев, в диалоге со студенческой аудиторией, на вопрос: "Отуда такая уверенность, чот главой Церкви является Сам Христос и как Церковь может это доказать?"

- Лучшим доказательством является то, что Церковь до сих пор жива.

Некий француз-христианин дружил с еврем. У них были добрые человеческие отношения, но при этом христианин никак не мог примириться с тем, что его друг не принимеат Евангелия, и он провел с ним много вечеров в дискуссиях на религиозные темы. В конце концов иудей поддался проповеди и выразил желание креститься, но прежде Крещения пожелал посетить Рим, чтобы посмотреть на римского папу.
Фрацуз прекрасно представлял себе, что такое Рим эпохи Возрождения, и всячески противился отъезду туда свого друга, но тот тем не менее поехал. Фрацуз встречал его безо всякой надежды, понимая, что ни один здравомыслящий человек, увидев папский двор, не пожелает быть христианином.
Но, встретившись со своим другом, еврей сам вдруг заговорил о том, что ему надо поскорей креститься. Француз не поверил своим ушам и спросил у него:
- Ты был в Риме?
- Да, был, - отвечает еврей.
- Папу видел?
- Видел.
- Ты видел как живут папа и кардиналы?
- Конечно видел.
- И ты после этого хочешь креститься? - спрашивает еще больше удивленный фрацуз.
- Да, - отвечает еврей, - вот как раз после увиденного я и хочу креститься. Ведь эти люди делают все от них зависящее, чтобы разрушить Церковь, но если тем не менее она живет, получается, что Церковь все-таки не от людей, она от Бога.

Из книги диакона Андрея Кураева "Неамериканский миссионер"

Один мужчина встретил в лесу дикую лошадь и забрал её себе.
- Ого-го! - сказали соседи, так вот взял и обзавёлся лошадью повезло тебе!
- Не знаю, повезло мне или нет... - ответил он
Его сын стал объезжать эту лошадь, она была своенравна, и сбросила его.
Он сломал обе ноги.
- Ах! Какое несчастье! - восклицали соседи - как плохо!
- Я не знаю хорошо это или плохо - отвечал мужчина.
Вскоре началась война и всех пригодных юношей забирали в армию.
Соседские сыновья тоже отправились на войну и погибли.
- Хорошо тебе, - говорили оставшиеся без детей люди - твой сын остался жив.
- Я не знаю, хорошо это или плохо - по прежнему отвечал мужчина...

Казалось мне, бегу я по спирали,
А оказалось - гонки по кольцу...
Казалось, бью я подлость в честном ралли,
А оказалось - близких по лицу...
Казалось мне, еще одно усилье
И взвешу точно "против" все и "за",
А оказалось, пузырилась мыльно,
И мыло разъедало мне глаза...
Казались мне нелепыми сомненья:
Мир черно - белый в зрении щенка! -
А оказалось, чуть сместились тени,
И вот уже моя горит щека...

Марина Хлебникова

Кому звезда, кому гранитный клин,
кресты, плита ли, холмики в ограде,
а этим - безымянным - дерн один...
"Блаженны правды изгнанные ради"...

А на Руси не били дураков,
не били скоморохов и убогих,
но извели коней и нет подков
на счастье, и умножилися боги...

И ты, поэт, блаженства не проси:
постись, терпи, неси без зла вериги...
Как много книг хороших на Руси,
но никого не учат эти книги.

Марина Хлебникова