...Оказывается,   что  вера  не  есть   просто  некоторое  "ощущение"  или
"чувство".  Напротив,   она  есть  некий  целостный  жизненный  опыт,  некое
миросозерцание и  система действий; она  вовлекает в свой процесс и волю,  и
мысль, и  слово, и  дело  -- все сразу,  всего человека  целиком:  ибо  вера
исходит  из  последней глубины человеческого  существа  и  потому  неизбежно
захватывает   всего  человека.  Только  при  этом  условии  вера  становится
деятельной, творческой верой: укорененной, искренней, цельной и победной...

(с) И.А.Ильин. Путь духовного обновления, Гл.3 "О свободе"

 

"Увидев его, прошел мимо" (Лк. 10, 31)

...Мы не привыкли взыскивать с себя за то, чего не исполнили. Мы, конечно, каемся, когда нам случается повредить другому. Но вряд ли мы упрекаем себя в упущении случая сделать добро, оказать ту помощь, которая в нашей власти. Нет сомнения, однако, что мы берем на себя великий грех, не принося ближнему той любви и того добра, которые от нас зависели...

© День за днем. Не проходи мимо.

Самым верным доказательством полного нравственного падения народа будет то, что аборт станет считаться делом привычным и абсолютно приемлемым.

 

Рафаэль Баллестрини, итальянский адвокат (конец XIXв.)

Эпиграф статьи «Психологическая война против России»  с сайта http://www.pobeda.ru/.

14 октября праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

 

... И еще один страшный бич, разоряющий все живое от государства до Церкви, и его видел Господь и устами верного ученика поведал миру - "удаляйтесь разделения". В I Послании к Коринфянам Господь через апостола кротко просит народ Божий: "Умоляю вас, братия... чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях". Это настолько важно, что в другом месте в Послании к Римлянам опять и опять апостол умоляет братий своих остерегаться разделения: "Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны... уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных". Из слова архимандрита Иоанна (Крестьянкина) в праздник Покрова Матери Божией.

Растение жалуется на сухую и старую палку, ко­торая торчит у него сбоку, и на сухие палки, обступившие его кругом. Но та держит его прямо, а эти охраняют от дурного соседства.

Кедр, возгордившийся своей красотой, не доверяет деревьям, его окружающим, и велит их снести. Тогда ветер, не встречая больше препятствий, вырывает его с корнем и бросает оземь.

Дикая лоза, недовольная своим местом за изгородью, стала перекидывать ветви через общую дорогу и цепляться за противоположную изгородь. Тогда прохожие ее сломали.

В орешник, выставивший поверх улицы перед прохожим богатство своих плодов, каждый человек бросал камни.

На фиговое дерево, стоящее без плодов, никто не глядел; когда же оно захотело, произведя означенные плоды, получить похвалу от людей, то было ими согнуто и сломлено.


Leonardo da Vinci

 

"И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное" (Езек, 36, 26)

Какое страдание, когда мы сознаем в себе сердце каменное! Охладела ли душа твоя? Чувствуешь ли себя удаленным от Бога, омертвелым, безрадостным, безнадежным? Молитвы твои умолкли, свет твой померк, тебя гнетет духовная нищета, и ты недоумеваешь, может ли Господь любить тебя, бесчувственного, недостойного, быть может, неверного? Воззри тогда на нескончаемую, неизменную любовь, которая от века и до века та же; она не колеблется от происходящих в тебе перемен, она может согреть и твое каменное сердце, преобразив его всецело своею силою...

 

© День за днем.  Каменное сердце.

Лишь однажды я не нашелся что ответить. Когда меня спросили, кто я.

Великодушие состоит не в том, чтобы ты дал мне нечто такое, в чем
я нуждаюсь более тебя, но чтобы ты дал мне то, без чего сам не можешь
обойтись.

Есть ли больший недостаток, чем подмечать чужие недостатки?

Внемлющий истине ничуть не ниже того, кто изрекает ее.

Каждую мысль, которую я заковал во фразу, я обязан освободить
своими делами.

Подлинная суть другого, не в том, что он открывает тебе, но в том,
чего он открыть не может. Поэтому, когда хочешь понять его, вслушивайся
лучше не в то, что он говорит, а в том, чего он не говорит.

Можно забыть того, с кем смеялся, но никогда не забыть того, с
кем вместе плакал.

(с) Шурэло.

 

"Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною" (Мф. 16, 24)

 

 

...Только умирая ежедневно для самих себя, мы можем нашею жизнью принести плод, достойный звания христианина, - тот плод, которого ожидает от нас Господь, который Он предназначил нам произвести и который обратится в пользу и для нашей души...

(с) День за днем.  Отвергнись себя.

Если ситуация не отпускает тебя, отпусти ее.

... Я есмь путь и истина и жизнь... (Иоан.14:6)

 

А куда Я иду, вы знаете и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я семь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. Господь видит, что у них на мысли - спросить и узнать, куда Он идет. Посему дает им повод спросить об этом. Вы, говорит, знаете, куда Я иду, и путь знаете, и тем приводит их к вопросу. Посему Фома и говорит: Господи! мы не знаем, куда Ты идешь; и как можем знать путь? Фома говорит это от большого страха, а не от желания следовать за Господом, как Петр. Посему Христос, желая показать, что следовать за Ним удобно для них и приятно, объявляет, куда Он идет и какой путь. Идет Он к Отцу, а путь есть Сам Он - Христос. Если путь есмь Я, то вы чрез Меня, без сомнения, взойдете к Отцу. Я не только путь, но и истина; посему вам нужно быть бодрыми, потому что Мною не будете обмануты. Я еще и жизнь; посему, если и умрете, смерть не воспрепятствует вам прийти к Отцу. Итак, бодрствуйте, ибо всякий чрез Меня приходит к Отцу. И как в Моей власти приводить к Отцу, то вы, без сомнения, придете к Нему. Ибо прийти туда и невозможно иным путем, как только Мною. А ты, пожалуй, и отсюда уразумей, что Сын равен Родившему. Ибо в ином месте говорит, что Отец приводит к Нему: "никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец" (Ин. 6, 44). А здесь говорит, что к Отцу Он приводит. Следовательно, у Отца и Сына равна сила, ибо и действие едино.

(с) из толкований Феофилакта Болгарского на Евангелие от Иоанна. (гл.14)

«Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом»
(Бытие 19,26).

Из толкований Феофилакта, епископа Болгарского, на Евангелие от Луки.   (гл.17)

В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

В тот день пришествия антихристова кто будет на кровле, то есть на высоте добродетели, тот не сходи с оной, не спускайся за каким ни есть житейским предметом. Ибо все житейские предметы называются сосудами для человека, служащими иному к добродетели, а иному к злодеяниям. Итак, стоящий на высоте добродетели, не сходи ни за чем житейским и не спадай со своей высоты, но противься злобе и не ослабевай. Подобно и тот, кто будет на поле, да не обращается назад. Ибо находящемуся в поле, то есть в мире сем возделывающему добродетель не должно обращаться назад, но должно простираться вперед, как и в другом месте сказано: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9, 62). Господь представляет в пример жену Лотову. Она, обратившись назад, стала соляным столпом, то есть, не удалившись от злобы, осталась при ее солености, сделавшись совершенно злой, и, погрязнув и оставшись во зле, составляет памятник поражения, которое она потерпела. Потом Господь присовокупляет относящееся также к вышесказанному: Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее. Никто, - говорит, - в гонение антихриста не старайся сберегать свою душу, ибо таковой погубит ее. А кто предаст себя на смерть и вообще на бедствия, тот спасется, не преклоняясь пред мучителем из любви к жизни. Выше Господь сказал, что стоящий на высоте добродетели не должен сходить с оной за житейскими предметами, не должен увлекаться ни приобретением, ни имуществом и из-за них ослабевать в борьбе. Подобно и теперь, простираясь далее, говорит: и что Я говорю, не сходи за сосудами? Нет, не оставляй добродетели и из-за внешних благ, ни даже из-за самого сбережения души не решайся преклониться пред обольстителем и гонителем. - Евангелист Матфей (Мф. 24) говорит, что все это Господь сказал о пленении Иерусалима, намекая на осаду от неприятелей и на то, что при нашествии римлян должно бежать от них без оглядки: находящимся на кровле не нужно сходить в дом, чтобы взять что-нибудь из житейского, но должно тотчас бежать, ибо тут не время спокойствия, чтобы собирать сосуды; равным образом, находящимся в поле не нужно возвращаться домой, а даже и тому, кто будет дома, нужно бежать. Ничего впрочем нет удивительного, если это сбылось при взятии Иерусалима и опять сбудется в пришествие антихриста, особенно же, если пред самым временем кончины (мира) имеет быть невыносимо тяжела скорбь.

 

... Дух Божий даром получить нельзя. Его получает только тот, кто томится, жаждет Бога, как измученный зноем пустынник жаждет воды в пустыне.

(с) День за днем. "Дух Господень."

Однажды брат, у которого не доставало ревнос­ти, пришедши к святому Антонию, просил его по­молиться о нём. Великий старец ответил ему: «Ни я, ни Бог не сжалится над тобою, если ты не будешь заботиться сам о себе и молиться Богу.  Святой Антоний Великий

Один известный духовный писатель сказал: "Мы только тогда уподобляемся Богу, когда становимся полезными".

(с) День за днем.   О служении ближнему.

…Все вокруг нас, буквально все без исключения, вся сотворенная жизнь устроена так, чтобы привести нас к познанию Бога. Куда бы человек пристально ни взглянул, он изумится, чем бы он увлеченно ни занимался, он поразится глубиною ремесла. А изумление – начало философии, как говорили древние.

    Тут начинается искание, путь, который необходимо пройти, чтобы обрести истину. А обретая истину, мы обретаем жизнь. Аз есмь Путь, Истина и Жизнь.

 

иеромонах Василий (Росляков)

"Сегодня ты чего-то невеселый",-
Подметит разговорчивая мать,
И мы, словно соседи-новоселы,
Расходимся по комнатам молчать.

И слышу я, как швейная машина
Справляется с заплатанным шитьем,
А кто-то по привычке, по старинке
О ночке напевает за окном.

Что лучше заполуночного чая?
Присяду «на купеческий» за стол -
Оттаивает кровь моя густая
И капает варением на стол.

И чувствую: напрасны все старанья,
Не вылечат сегодня от тоски
Ни долгое квартирное шатанье,
Ни крепкие настойки из травы.

И только усмотрю, что в этом
Я небом по случайности забыт, -
На дедовской потрескавшейся лире
Псалмы я запою, как царь Давид.

Душевно пропою на всю окрестность
О небе, о земле и о любви,
Чтоб властная ночная безызвестность
Не скрыла псалмопения мои.

Спою, что я по правде и не спорщик
И хмурый только так, издалека,
Я верный вдохновению псаломщик,
Стихами утешающий себя.

Иеромонах Василий (Росляков).

Гинеколог Стоян Адашевич - первый сербский врач, публично назвавший искусственное прерывание беременности убийством, ответственность за которое несут в равной степени мать ребенка и врач, проводивший операцию. Совсем недавно свет увидел его исследование, сборник статей об абортах – «Святость жизни». Настоящее интервью, которое доктор Адашевич дал сербскому журналу «Православие», потрясает своей откровенностью и содержанием. Наиболее подходящее определение для этого интервью, пожалуй, исповедь, всенародное покаяние.

http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/j...00r050131110219

Афанасий_З цитата из pravoslavie http://www.liveinternet.ru/users/pravoslavie/post4248633/

- Скажите, пожалуйста, куда мне отсюда идти?
- Это во многом зависит от того, куда ты хочешь прийти,- ответил
Кот.
- Да мне почти все равно,- начала Алиса.
- Тогда все равно, куда идти,- сказал Кот.
- Лишь бы попасть куда-нибудь,- пояснила Алиса.
- Не беспокойся, куда-нибудь ты обязательно попадешь,- сказал Кот,-
конечно, если не остановишься на полпути.

(c) Льюис Кэрролл. Алиса в стране чудес .

Алиса встала на цыпочки, вытянула шею и, заглянув через край,
встретилась взглядом с большим синим червяком - гусеницей какой-то бабочки.
Червяк сидел себе на шляпке сложа руки и преспокойно курил длинный
кальян, не обращая ни малейшего внимания ни на Алису, ни на все окружающее.
??? Как ни странно Червяк действительно курит кальян - это такая
трубка для курения табака, только дым там пропускают через кувшинчик с
водой. Зачем это делают, неизвестно. По правде говоря, вообще никому
неизвестно, зачем Червяку (а тем более человеку!) курить...

(c) Льюис Кэрролл. Алиса в стране чудес.