Зашел тут разговор про православие в Японии. Я многое могу рассказать, на самом деле, потому как одно время это было моей темой исследований (я потом поменяла, ввиду того, что тут все уже давно исследовано).
А разговор зашел в свете того, что я была на пасхальной службе в православной церкви в Хакодатэ.
Да, у нас есть Автономная Японская Православная Церковь, входящая в состав русской, и Русское Подворье (это только в Токио).
Есть очень длинная статья про Николая Японского, правда, на нее нельзя сделать прямую ссылку.
http://www.sam.hi-ho.ne.jp/podvorie/ Это ссылка на весь сайт, можно там поискать.
Если вкратце, то Николай Японский (в миру Иван Касаткин) в середине 19 века приехал в Японию с целью распространения православия, пережил много трудностей, но дело было сделано. Он сам (тогда не было ничего) выучил язык, историю и культуру (стал востоковедом по сути), перевел на японский язык богословскую литературу и Новый Завет.
И вот в самом начале он приехал не куда-нибудь, а именно в Хакодатэ. И первой построил ту самую церковь, в которой я вчера была на службе.
В общем, если почитать статью, станет ясно, откуда у нас столько православных японцев, почему службы проводят на японском языке, и почему сейчас у нас тяжелая ситуация (вплоть до того, что в церковь даже на службы спокойно пускают некрещеных, и вчера в крестном ходе с нами ходили чуть ли не туристы).
Кстати, наша церковь, несмотря на то, что она действующая, является символом города Хакодатэ и известнейшей туристической достопримечательностью.
А Рета не пошел, потому что считает себя буддистом (или боится, что его там покрестят ненароком). Мне вчера пришлось ответить на мильон вопросов прихожан о том, где мой муж, я так и отвечала, что буддист, причем не как все японцы, которые только называют себя буддистами, а на самом деле атеисты, а чуть-чуть верующий, и насильно я его не потащу, конечно же, а когда сегодня ему самому рассказала, он почему-то обиделся и сказал, что в следующий раз обязательно пойдет со мной. Хотя бы для того, чтобы узнать, что нам делать с нашим ребенком, который вот-вот родится. А спрашивали у меня про мужа как раз потому, что в нашей церкви так трудно с прихожанами, что рады видеть всех и всегда, говорят, чтоб просто в гости приводила, крестить не будем насильно ни в коем случае.
Учитывая то, что у нас разные вероисповедания, мы оба хотели бы ребенку предоставить выбор в сознательном возрасте. Но, я считаю, что перед этим ребенку необходимо рассказывать и показывать, учить, что такое православие и что такое буддизм. Как учить, сама не представляю, что я про православие знаю крупицы, что Рета про буддизм. Поэтому страхов много. Боюсь, что не сможем толком научить ничему, только запутаем. Боюсь, что если с детства водить и туда, и туда, то ребенок и не озаботится выбором, скорее всего его и так устроит. Боюсь, что водить туда и туда не получится, если покрестить, то как участвовать в буддийских и синтоистских обрядах, если не покрестить, то как водить его с собой на службы? С одной стороны в церкви говорят приводить с собой всех (некоторые друзей приводят, на трапезу после службы), с другой стороны, будет ли это правило касаться и моего ребенка? Я не знаю. Об этом мы и хотим поговорить.
А если уж на то пошло, то я и сама в некоторых буддийских и синтоистких обрядах участвую (например, недавний обряд за благополучное разрешение от бремени). Я на эту тему советовалась с русским православным священником, мне посоветовали в моей ситуации умело балансировать. То есть, по возможности отказываться, но когда ситуация выходит из-под контроля, уважать чувства ближних (в данном случае японских родственников) и в какой-то мере идти навстречу, даже если это расходится с моими представлениями о моей вере.
Все-таки сумбурно получилось, не выстраивается у меня пока ничего в ровный логический ряд...
