Странным образом улица Виа Долороса (путь Христа к Голгофе - "Путь скорби") не была специальным "объектом" нашего путешествия, просто мы не могли ее миновать, направлясь в Храм Гроба господня, в новый город, да куда угодно направляясь с макушки своей масличной горы  - мы шли по камням Долороса. 

Всё как в жизни, всё как в жизни. Эзоп сказал, что опыт не имеет цели, точнее любая цель значительно мельче того, что опыт в результате дает. Мы стремимя к тому, к этому, "свершаем", "достигаем", и иногда даже не придаем значения тому, что идем по Виа Долороса. Но мы идем по этому пути, это и есть его смысл.

Виа Долороса старая, очень старая улица, но все же она моложе Евангельских событий. Тогда  было иначе. Но было здесь. Или где-то рядом. Тот исторический путь скорби стерло время, но небесный вечный путь никуда от этого не делся. "Небо и земля прейдут, а слова Мои не прейдут." 

Крестный путь "размечен" на стоянки, соответствующие каждому из знаковых действий (всего 14, 9 внешних и 5 внутри храма Гроба Господня). Честно говоря, некоторые не очень мне понятны, о некоторых и восе слышу впервые - события описаны не в православных преданиях. Разметка во многом условна, первые 9 стоянок в существующем виде были сформированы в 18 веке, а до этого разными течениями христианства размечались по-разному. Но в общем-то никто и не настаивает на строгой документальности - эту главную дорогу страстей Господней проживаешь в мире символов.

Виа Долороса начинается за Львиными воротами. Именно отсюда мы спустились к купальням Вифезды, а затем вновь вернулись на улицу, как раз к дому Иоакима и Анны. Над ним давно построен другой дом, ничем не примечательный, ловко встроенный в общую линию фасадов. Через его обычную небольшую дверь можно попасть вниз, в подвал-пещеру, это и есть жилище праведных. 

Белесые каменные стены, небольшие ниши, заменяющие спальные места - здесь прошли первые три младенчиских года Марии, отсюда ее отправляли в храм. И от этого же места (по преданию Претория, где Пилат вынес приговор Христу, совсем рядом) ее сын начнет свое восхождение на Голгофу, а она будет следовать за Ним.

Первая стоянка - Претория. Сейчас здесь женский католический монастырь Сестер Сиона.

"Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю"

Здесь Пилат спрашивал, что есть истина, народ"кричал "распни!", а Иуда в это время, убежав за город, надевал на шею петлю.

Внутренний дворик, очень уютный и солнечный. Вьющаяся зелень, птицы (январь, январь!). Все дышит умиротворением и покоем. Мне кажется, и в то страшное утро все было именно так. 

"Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие".

Им было скучно, припекало солнце. А тут повезло - нашлась забава.

Сейчас здесь две часовни - Бичевания и Возложения Креста.

Часовня Бичевания (2-ая стоянка) - архитектор Антонио Барлюци, 1927-29.

Внутри храм полон золотого света. И изящных терновых венков. Вполне в духе эстетики начала 20 века. И не то чтобы я ее совсем не принимаю, но иногда красота мешает, "тянет на себя одеяло".

В часовне никого не было, только четыре легкомысленных девчонки устроили фотосессию на фоне алтаря. Молодые, веселые. Жизнь.

Про часовню "Возложение на Иисуса креста" в интернетах пишут, что "ничего особенного" с точки зрения архитектуры, а самое замечательное участок оригинальной мостовой где-то у входа. Вот я не знала ни про отсутствие особенного, ни про брусчатку! И поэтому смотрела во все глаза по сторонам.  

Очень необычное украшение. Что-то типа "Бородинской панорамы" - передний план объемный, скульптурный, задний - роспись. Я такое не люблю, но ведь кто-то другой любит, 

Место, отмеченное аркой Эссе Хомо -"Се, человек" (та, что попала в кадр). Это фрагмент форума Адриана, который при строительстве Долорозы не разрушили, а встроили в здания. 

"Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им [Пилат]: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины."

Именно здесь мы встретили группу паломников из Японии, совершающих символический крестный ход.

Было видно, что крест тяжелый. Некоторые женщины плакали и не вытирали слез. Пели, сосредоточенные и строгие. Не знаю, как объяснить это чувство. Было неловко, что я не с ними, так наверное.

Мы потом пересечемся с ними еще раз, на следующей стоянке - месте первого падения Христа. 

К монастырю Сестер Сиона, примыкает здание греческой православной церкви, построенной над темницей, где содержался Христос и Варрава - вход и лесенка в подземнцю пещеру.

Схваченных держали отдельно друг от друга (верхняя и нижняя пещеры) на каменных лавках с дырками для ног (фактически стационарные колодки), прикованными к кольцам вделанным в стены.

Оказывается, и икона есть соответствующая (фото из интернета).

3 стянка - первое падение Христа. Это просто угол доиа, перекресток - где толпится народ и стоит полицейский патруль. Фотографий нет. Вообще фотографий с Долороза немного - и улочка узкая, неудобные ракурсы, и день один из немногих многолюдных дней, во всяком случае именно здесь - на главном туристическом маршруте Иерусалима.

Каких либо упоминаний о том, сколько раз Иисус падал под тяжестью креста  в Евангелии нет. Ну вот почему-то решили, что два. Пусть будет так.

Четвертая стоянка - встреча с Богоматерью. Об этой встрече я тоже услышала впервые. Судя по тому что здесь армянская католическая церковь - событие взято из католической традиции.

Роспись, надо сказать, местами странная. В стиле нашей "массовой" эзотерической литературы. 



Или вот, например. Бесплотное ангельское воинство и Бог в человеческой ипостаси.



Своеобразная инверсия. Бесплотный Христос, и вполне материальное человечество.

Второй выход выводит прямо к торговым рядам.

Хотя торговые ряды здесь везде - если памятная часовня не имеет внутреннего двора, а дверь открыта, то вся эта барахолка видна прямо от алтаря. Что тоже в общем-то соответствует тому далекому времени: свершалось самое главное в истории человечества, но многие ли об этом дгадывались? "Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали", . 

"Евангельская продукция" занимает не последнее место.

Но не только, не только

Пятое стояние - возложение креста на Симиона Кириниянина.

"Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его"

Стоянки обозначены металлическими круглыми метками с римскими цифрами, и полукруглой кладкой на мостовой.

Герб со скрещенными руками - знак францисканцев.

След от руки обессилившего Христа.

Шестое стояние - Вероника отирает лицо Господу от пота и крови. А потом бережет этот плат, на котором проявляется лик

Сюжет, положенный в основу иконы "Спас нерукотворный". 
Тут с нами приключилась небольшая, но очень теплая история. Дверка  в часовенку то открывалась, то закрывалась - внутри хлопотали сестры. Церковь принадлежит грекам-католикам, а в Израиле греки и русские чувствуют себя практически родными братьями. Истоки, конечно, в православии, но уже по национальному признаку родственность перекинулась и на католиков.  

Мы попросились внутрь - нас радостно поздравили с Рождеством на русском, и хоть видно было, что спешили, пустили внутрь. Правда предупредили, сейчас придет священник, что-то там свещать и надо будет уйти.  Священник появился почти сразу - кругленький жизнерадостный грек с гостинцами. Тут же начал благословлять и обниматься с сестрами. Такая абсолютно семейная сцена. А нас вместо того, чтобы побыстрому турнуть, тоже благословили. И отправлились мы дальше, уже благословленные)

Колонна от дома Вероники, встроенная в существующее здание.

Вход в церковь

Рождественская елочка.

Седьмое стояние - Второе падение Христа. Место отмечено  остатком колонны, а рядом расположена францисканская часовня. Выходя из города Иисус споткнулся о порог судных врат. Через эти ворота выводили из города осужденных на казнь. Перед ними приговоренному последний раз зачитывался приговор, после чего он уже не подлежал обжалованию.
.

Солнце высоко. Над нами безмятежно голубое небо.

Впереди стояние восьмое - обращение к иерусалимским женщинам. 

 И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.

Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! Тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? (Лк: 23 ст 28-31)

В толкованиях на это место библии часто говорится о неуместности скорби по тому, кто выбрал свой путь добровольно. Мол, в словах Христа слышится даже упрек. Мне же слышится совсем иное: то же пронзительное прощение за все сиюминутное во имя будущих страданий, которое описал Достоевский в сцене старца Зосимы с Митей Карамазовым - "будущим твоим страданиям поклонился".

Последняя внешняя стоянка - третье падение Христа. Это тоже остаток колонны у эфиопского монастыря. Отсюда Иисус увидел колонну.

А мы снова оказ-ались у стен Храма Гроба Господня.

Уф! Мне самой интересно, нвдолго ли меня хватит с этими Израильскими описаниями. Практически сама себя на слабо поймала)