Берещенье

Дневник

Четверг, 11 Апреля 2024 г. 19:06 + в цитатник

6869623_bereshene (700x464, 178Kb)

Народно-христианский праздник Берещенье отмечается 11 апреля. В этот день на Руси почитали березу. В Православной церкви проходит празднование в честь Касперовской иконы Божией Матери Другие названия праздника: День березы, Весенняя берёзка, Иван-пустынник, Кирилл. Берещеньем день прозвали за традицию 11 апреля собирать березовый сок.

По народному поверью, в этот день он обладает живительной силой. Почтительное отношение к березе с приходом христианства получило новое обоснование. По преданию, именно под этим деревом Богородица и младенец Иисус прятались от непогоды.

Береза почитается многими народами. Она символизирует женское начало, заботу, здоровье и жизнь. Задолго до прихода христианской религии на Русь это дерево уже научились уважать и обращаться с ним бережно и осторожно. У него просили помощи и поддержки.

Березу считали капризным и своенравным деревом. Отсюда и сохранившееся двоякое отношение к ней. Если ей понравился человек, то она будет поддерживать его, подарит счастье. Но часто просить ее о помощи нельзя. Она может обидеться и сильно «запутать» жизнь человека.

Отдельно выделяли плакучую березу. Ее считали деревом мертвых. В лечебных целях ее не использовали, только в магии. По поверью, она связана с загробным миром. К ней приходили, чтобы заручиться поддержкой умерших предков. Также считалось, что на ее ветвях любят сидеть русалки и утопленницы.

В христианстве считается, что береза - дерево, которое способно выгнать из человека своеволие, своенравие и деспотизм. Ее использовали, чтобы изгнать дьявола. До прошлого века березовыми розгами наказывали крепостных, лгунов, непослушных детей и нерадивых учеников в школах.

Традиции и обряды 11 апреля:

Главные традиции 11 апреля - сбор березового сока, парение в бане с березовым веником, обряды излечения от болезней.

- На Берещенье собирают березовый сок. По народному поверью, в этот день он обладает живительной силой.

- У наших предков с березой было связано множество поверий. Если воткнуть ветку березы в крышу, она будет оберегать дом от молнии. А представить русскую баню без березового веника и вовсе невозможно. Данная традиция называется «очищением крови». Если хорошо отхлестать человека ветками, это обновит, очистит и оздоровит кровь.

- Беременные женщины ходили к березе просить помощи, чтобы легко разрешиться от бремени, а для будущего малыша - здоровья и счастья. Проводили также обряды по излечению от недугов. Например, если заболевал ребенок, его нужно было несильно хлестнуть березовым прутиком, и он вскоре должен был поправиться.

- В этот день нужно было обязательно пойти в березовую рощу - послушать деревья. Это делалось для того, чтобы определить, не началось ли движение сока. Сок заготавливала каждая семья. Из него варили сбитни с добавлением меда и приправ. Свежим березовым соком поили больных. Считается, что этот напиток чистит кровь, придаёт сил и выгоняет из желудка всякую немощь.

Народные поговорки и приметы 11 апреля:

- За Федором Стратилатом 21 июня Кирилл в ряду стоит, на солнечном припеке греется.

- Ранний гром - к холодам.

- Если с запада идут перистые облака, а горизонт чистый - будет ненастье.

- Ливень в этот день обещает отличный урожай овса.

- Если береза листья выбросила прежде ольхи, значит, лето будет засушливым.

- Если из березы идет обильно сок, то лето будет ненастным.

- Сорокины гнезда низко, значит, летом будет много гроз.

- Выходящие на лед гуси предвещают скорое тепло.

- Чибис летит низко - к продолжительной сухой погоде.

- Сороки строят гнезда низко на деревьях - к частым летним грозам, и наоборот.

- Много лебедей - к теплой весне.

- Лебедь располагает гнездо высоко - перед большими водами летом, и наоборот.

- Родившиеся 11 апреля обычно добры. Носить им следует циркон или корунд.

Именины 11 апреля:

Антип, Иван, Кирилл, Марк, Яков

Метки: берещенье

Комментарии (0)

12 АПРЕЛЯ Иоанн Лествичник

Дневник

Четверг, 11 Апреля 2024 г. 19:27 + в цитатник

6869623_ioann_lestvinichek (500x389, 103Kb)

Народно-христианский праздник День Иоанна Лествичника отмечается 12 апреля. В этот день православная церковь чествует память преподобного Иоанна Лествичника. Другие названия праздника: Иоанн Лествичник, Беды с домовым, Проказы домового. Лествичником этого святого называли в честь его основного сочинения - Лествицы. «Лествица» в переводе со старославянского означает «лестницу», поэтому в этот день пекли небольшие хлебцы в виде лесенки.

Святой Иоанн жил предположительно во второй половине VI столетия. В 16 лет он пришел в Синайскую обитель и стал учеником Мартирия. Спустя четыре года принял монашеский постриг. Во время церемонии один из присутствующих, монах Стратигий, предрек, что молодой инок станет великим светильником христианской Церкви.

Иоанн 19 лет жил в монастыре рядом со своим учителем и духовным руководителем Мартирием. Когда тот умер, монах ушел в пустыню Флу и стал отшельником. Там прошли сорок лет его жизни, которую Иоанн вел в молитвах, безмолвии и с соблюдением поста.

В 75 лет Иоанн стал игуменом Синайского монастыря. Однажды настоятель Раифского монастыря попросил его написать руководство для восхождения к духовным вершинам. Так появился великий труд Иоанна – «Лествица», что на старославянском означает «лестница». Через четыре года на посту игумена святой мирно скончался.

Традиции и обряды 12 апреля:

Главные традиции 12 апреля - выпечка небольших хлебцов в виде лесенки; закрывают домашних животных и не выходят во двор, чтобы домовой не причинил вред.

- На Ивана Лествичника выпекали обрядовое печенье - лесенки. Из теста катали две «колбаски», клали их параллельно друг другу, а сверху вместо ступеней укладывали пирожки. Количество ступенек в ней должно было равняться членам семьи. Каждый должен был съесть этого печенья - тогда здоровья хватит на целый год. Также по обычаю, это печенье приносили в церковь, где окропляли святой водой.

- Знахари 12 апреля заговаривали артистов на призвание и славу. Молодой паре не стоило в этот день наведываться в дом родителей - ссоры было не избежать. Если же встречу отложить не удавалось - нужно было запланировать ее на вечер.

- По поверью, в этот день безобразничает домовой. Злясь на всех, он изводит хозяев, крушит все в доме, бьет-гоняет лошадей, портит коров - отохочивает от еды, дразнит собак, раскидывает по двору утварь - сани и телеги, бросается хозяевам под ноги, чтобы те спотыкались. Бесится домовой с раннего утра и до полуночи, а то и до следующего утра пока не запоют петухи.

- Объясняют это тем, что он меняет старую шкуру, или у него свадьба с ведьмой. В общем домовой - хороший хозяин. В остальное время он помогает по хозяйству, предупреждает о беде или скорой смерти. Но характер у него своенравный. Лучше не показываться ему на глаза. Можно попытаться его задобрить, но полностью домовой не успокоится до следующего утра. Чтобы избежать неприятностей, принято закрывать домашнюю живность и самим не выходить во двор.

Народные приметы и поговорки 12 апреля:

- Если на Ивана Лествичника зацвел одуванчик, значит, лето быстро закончится.

- На березе уже есть листва, а на ольхе еще нет - нужно готовиться к засушливому лету.

- Зацвела черешня - настал срок сеять кукурузу и свеклу.

- Если лошадь пьет много воды - скоро пойдет дождь, а если почти не прикасается, то ближайшие дни будут ясными.

- Если птичьи гнезда больше расположены на южной стороне, то лето будет холодным.

- Дикие гуси летят высоко, значит, весна и лето будут дождливыми.

- Пчелы после зимы начинают вылетать из улья, значит, в ближайшие дни будет хорошая погода.

- Родившимся 12 апреля следует носить амазонит.

Именины 12 апреля:

Аполлос, Еввула, Епафродит, Зенон, Зосима, Кесарь, Кифа, Иван, Иоад, Сосфен, Софрон

Комментарии (0)

Вербное воскресенье Традиции история праздника

Дневник

Суббота, 27 Апреля 2024 г. 12:49 + в цитатник

6869623_verbnoe_voskresene_istoriya_tradicii (680x510, 143Kb)

Как часто, не задумываясь, мы говорим «Слава Богу!». На самом деле восклицанием «Осанна Сыну Давидову!» когда-то в Иерусалиме Иисуса встречала та же толпа, которая после будет требовать Его распятия. Люди ждали, что придет Царь, который заберет себе власть силой и сокрушит врагов. Иисус действительно сокрушил врага, но враг этот не был земным. Он победил страдание и смерть, открыл двери ада, дал людям возможность спастись.

В церковном календаре Вербное воскресенье называют «Вход Господень в Иерусалим», а неделю называют «Неделей пальмовых ветвей», что не очень распространено в России, где не растут пальмы.

Вербное воскресенье — двунадесятый праздник.

Прежде, чем войти в Иерусалим, Иисус три года ходил по земле Израильской, разговаривал с людьми, как с равными Ему, и никто не чествовал Его как Царя, пока он не явил людям великое чудо. В Вифании жила семья знакомых Плотнику из Назарета — брат и две сестры. Он останавливался у них, бывая в Вифании. Когда Лазарь, знакомый Иисусу, заболел, Он не сразу поспешил исцелить его. И лишь когда дошла весть о кончине Лазаря, Иисус произнес: «Лазарь, друг наш, уснул, и Я иду разбудить его». Ученики сначала даже не поняли, что речь идет о смерти, а не об обычном сне. Сестра Лазаря Марфа встретила Иисуса и сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой», на что Иисус ответил ей: «Воскреснет брат твой». И речь шла не о воскресении всех мертвых в Последний день. Иисус говорит слова, которые являются сутью православной веры: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет». Это слова не человека, но Бога. То, что человек говорит о себе в таком ключе так буднично и просто в Вифании того времени — большая опасность. Лазарь провел четыре дня в могиле, речь уже не могла идти о летаргическом сне или клинической смерти. Фундаментальный закон природы был опровергнут силой Божественного чуда. Когда отняли камень от пещеры, где лежал умерший Лазарь, Иисус громко сказал: «Лазарь! Иди вон», и… Лазарь вышел. Иисус сказал: «Развяжите его, пусть идет».

Разумеется, после такого чуда его очевидцы и слышавшие о нем встречали Иисуса, как Бога, как Царя. Слава Богу! «Осанна Сыну Давидову!» Веры многим кричавшим это хватило ненадолго. Несмотря на то, что люди, видевшие воскресение Лазаря, видели и его тяжелую болезнь, и смерть, и даже погребение. Сомнений в том, что он действительно воскрес из мертвых, быть не могло. К сожалению, люди часто предавали Бога. Забыли и об этом чуде. Но наша вера должна быть крепкой, поэтому мы празднуем встречу Иисуса как Бога и нашего Спасителя, Который, как Лазарю, подарит нам воскресение из мертвых.

Не все вместили учение Иисуса, предлагавшего людям войти на Небеса через врата милосердия, и через какое-то время начнутся события Страстной недели…

Войдя в храм Иерусалима, Иисус совершит опасные действия. Там умели и любили торговать сувенирами, оберегами, реликвиями. Он переворачивает столы и прекращает торговлю. Он воскрешал умерших, совершал удивительные чудеса, Его чествовали как Царя, но Его ждали Царем земным, а он пришел Царем Небесным.

Знал ли Господь, что Его ждет? Догадывался ли о том, что Он воскреснет? Человеческий разум не способен вместить соединение Божественного и человеческого начала. Но, определенно, Он просил в Гефсиманском саду, чтобы «чаша сия» миновала Его, если на то будет воля Его Отца, а значит, понимал, что чествование толпы будет недолгим. Иерусалим не был готов понять истинное спасение и дары Божественной милости. Возгласы «Осанна!» сменились криками «Распни!». Поэтому Спаситель плакал о святом граде Иерусалиме, зная, что он будет разрушен.

Читайте также — Вербное воскресенье: какое торжество и какое горе в этом празднике!

Почему праздник называют Вербным воскресеньем

Во время встречи Иисуса в Иерусалиме люди размахивали пальмовыми ветвями. Слово «паломник», кстати, означает «носитель пальмы». Отправляясь в паломничество, человек брал с собой пальмовую ветвь, символ чистоты, в знак того, что идет в чистое и праведное путешествие. Таков был еврейский обычай. На Востоке победителей чествовали пальмовыми ветвями. Иисуса встречали так, потому что Он был чудотворцем и Мессией. И, если способность накормить пять тысяч человек еще не у всех вызвала восхищение и удивление, то воскрешение Лазаря было безусловным свидетельством. Иисус въехал в Иерусалим на осле, что никогда бы не сделал в те времена царь земной, но сделал бы Царь Небесный во исполнение пророчеств. Например, ветхозаветного пророчества о том, что «в Иерусалим войдет кроткий Царь». Когда-то на ослике Иисус спасался от воинов Ирода в Египте, куда Его вывезли в младенчестве. Ослик же ввез Его в Иерусалим, как Мессию.

Иисус не случайно въехал в Иерусалим именно на осле. Сидя на коне, Он бы неизбежно возвышался над всеми, кто встречал Его. Именно так поступил бы земной правитель, желая подчеркнуть свой особый статус. Но, когда Бог умалился до человека, Он решил войти в Иерусалим, находясь вровень со встречающими Его. Поэтому Он въехал на осле, поступь которого смиренная и тихая.

Тем не менее Иисуса встречали словами «Осанна Сыну Давидову!». Так кричали дети, что исполнило пророчество о том, что хвала Господу совершится «из уст младенцев». Фарисеи испугались этих слов и просили: «Скажи им — пусть замолчат», а Иисус отвечал: «Если они умолкнут, камни возопиют». И Его продолжали громко славить за увиденные прежде чудеса. Ученики думали, что Иисус идет на трон, а Он шел на Крест. Они ждали грядущего благоденствия, победы над земными врагами, но Бог смотрел на этот день с грустью. Православные, чествуя Иисуса, тоже находятся в предчувствии грядущей Страстной недели.

Несмотря на то, что Иисуса встречали как Царя, Он плакал, входя в Иерусалим, оплакивая его грядущую судьбу. Он жалел Иерусалим, хотя тогда для этого не было еще никаких предпосылок. Иерусалим процветал. Уничтожение Иерусалима в 70 году оправдало предвидение катастрофы во время расцвета и великолепия, когда еще никто не мог подумать об этом. Войдя скромно на ослике, Христос все же принимал почести, как Победитель. Одновременно принимал со смирением грядущие страдания и намекал на то, что не стоит страшиться их, Своим ученикам. Зная, что Его ждет, Он был спокоен и оплакивал лишь судьбу разрушенного города. Он знал, что Его ждет смерть, более того, мучительная кончина, но знал и то, что смерть упразднится, не будет иметь никакого значения в Царствии Небесном, которое не имело никакого отношения к земному царствованию. А ведь именно его ожидали и собравшиеся, и ученики. После воскрешения Лазаря они считали, что произойдут еще более великие чудеса, свержение врагов, а Иисус предстанет грозным и сокрушающим. Но мы узнали Христа другим и Его Спасение было чудом милосердия и любви, а не завоеванием благоденствия в нашем мире.

В России пальмы не растут, поэтому Иисуса «встречают» первой веточкой весны, теплого времени, веточкой вербы.

В православном богослужении существовал специальный чин, который являлся воспроизведением Евангельских событий. Вплоть до VII века Патриарх шествовал по Красной площади на коне, наряженном в ослика, которого лично вел под уздцы царь. Это действо называлось «Шествие на осляти» и напоминало людям о событиях Входа Господа в Иерусалим.

Сейчас эту традицию упразднили и верующие просто освящают веточки вербы в память о пальмовых ветвях и встрече Спасителя в Иерусалиме. В знак готовности чествовать Иисуса как Царя Небесного, великого ликования. В этот день обычно стоит ясная и теплая погода. Верба — знак встречи Триумфатора и Победителя смерти, именно так следует встречать Спасителя. Верба — это еще и символ прощения и доброты. Мы держим в руках свежие весенние веточки в знак того, что готовы простить наших обидчиков, как и нас прощает Господь, которого люди распяли после того, как встретили Мессией и Царем.

При этом народные приметы о том, что на счастье надо съесть почку вербы, сварить из нее отвар для богатства или здоровья и т.д., — не более чем суеверия, к которым Церковь призывает не прислушиваться.

Вербное воскресенье — трагический праздник перехода Великого поста к Страстной седмице, но он же напоминает нам о грядущей Пасхе.

Шестая неделя Великого поста предшествует Страстной неделе и заканчивается великим праздником — Входом Господним в Иерусалим. Празднование начинается с вечерней службы и всенощных бдений в Лазареву субботу. Текст богослужения напоминает о последних днях Иисуса. Он знал, что многие отрекутся от Него. Чтобы даровать своим ученикам надежду на жизнь вечную, Он являет им Свою Божественную силу в воскрешении Лазаря, предвосхищая грядущее воскрешение мертвых при втором Пришествии Спасителя. Структура богослужения Лазаревой субботы полу-воскресная, полу-праздничная. Она напоминает о том, что наш Спаситель пришел открыть Своему творению правду о Спасении. Он не возлагал на нас «бремена тяжелые и неудобоносимые», а явил пример жизни без греха человечеству, пораженному грехом.

Вербное воскресенье — переходящий праздник, дата праздничного богослужения зависит от дня празднования Пасхи. На праздничном богослужении поются тропари «Общее воскресение» и «Спогребшеся Тебе Крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся Воскресением Твоим, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне». За полиелеем следует величание «Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во Имя Господне».

/В ходе богослужения священник окропляет вербные веточки. Эти ветки и зажженные свечи люди держат в руках во время исполнения Канона. Православные храмы переполнены молящимися, которые чествуют Царя Славы, который добровольно пошел на страдания. Люди приветствуют Его как победителя смерти и вспоминают грядущие дни Страстной седмицы, страдания Христовы.

Метки: вербное традиции история праздник воскресенье

Комментарии (0)

Вербное воскресенье: история, традиции, обряды

Дневник

Суббота, 27 Апреля 2024 г. 14:51 + в цитатник

6869623_verbnoe_voskresene_istoriya_tradicii2 (700x393, 89Kb)

Вербное воскресенье – светлый христианский православный праздник, дата которого перемещается из года в год. Отмечается он за одну неделю до Пасхи. В 2016 году Вербное воскресенье припадает на 24 апреля.

История

История праздника символизирует для христианского мира день, когда Иисус Христос вошел в Иерусалим. После славноизвестного воскрешения Лазаря от руки Иисуса, израильтяне увидели в Нем освобождение, решение всех проблем. Народ желал царствования Иисуса на троне в роли правителя Израиля, в роли царя.

Вхождение Господнего Сына в город на молодом ишаке сопровождалось хвалебными одами радостного народа в честь Иисуса. Люди приветствовали Его пальмовыми веточками, а весь путь продвижения Его был устлан цветами.

Пальма в Иудее считалась символом добродетели и приближения к Богу. Так встречали только царей. Иисус Христос знал, что несет людям не земное царство, а путь к спасению их душ – Царство Небесное. Иисус также знал, какую цену ему придется заплатить за это.

Почему тогда верба, а не пальма? Так как в наших широтах встретить пальму можно довольно редко, разве что в ботанических садах, поэтому у нас принято приносить в церковь веточки вербы.

Верба – первое весеннее расцветающее дерево, она просыпается от зимней спячки и распускается раньше всех, украшаясь пушистыми комочками или желтыми сережками.

Кстати, у православных христиан воскресенье стало называться Вербным, но у католиков так и осталось название – Пальмовое воскресенье.

Традиции

В день Вербного воскресенья люди несут вербу в церковь, чтобы батюшка мог освятить веточки.

Освященные ветки нужно принести в дом, как символ того, что семья так же, как израильтяне в свое время, встречает Иисуса и впускает его в свои жизни.

Хранить ветви вербы надобно целый год, как признак готовности следовать за Иисусом. Издавна веткам вербы приписывали целебные и несколько магические свойства.

Придя домой с церковной службы, люди бьют друг друга вербными лозинками и приговаривают несложные слова. В каждой семье они разные, но смысл у всех один и тот же – пожелать близкому человеку здоровья и благополучия. При этом можно приговаривать: "Не я бью, верба бьет. Будь здоров как вода и богат как земля" или "Верба хлест – бей до слез. Будь здоров как верба" и др. Люди искренне верят, что после подобных манипуляций к человеку придет здоровье, сила, красота и богатство.

В некоторых семьях вербовыми ветками украшают стоящие в доме церковные иконы. Этот обряд должен принести счастье, благополучие и здоровье каждому обитателю дома.

В Вербное воскресенье принято будить маленьких детишек пучками вербы, которые были освящены в храме.

Также обладает целебными свойствами и вода, в которой стояли веточки священного дерева – в ней купают больных детей и хворь отступает.

Согласно другим традициям, можно провести вербовой лозинкой по обнаженному телу тяжело больного человека во время праздника, при этом необходимо читать молитвы. Давным-давно, когда медицина еще не была так распространена, как в наше время, именно так лечились от многих болезней.

Этот день обязательно должен сопровождаться вкусными лакомствами. Важно порадовать сладостями маленьких детей.

Согласно традиции, дом в Вербное воскресенье должен наполняться детским смехом, звуками веселья и празднества.

Однако необходимо не забывать, что праздник приходится на период Великого поста. Поэтому молочные и мясные продукты не стоит ставить на праздничный стол. В этот день можно полакомиться рыбой и даже выпить немного красного вина.

Нельзя в этот день трудиться, ссориться и обижаться.

Заговоры и привороты

Как и любой праздник, Вербное воскресенье обладает потрясающей магической силой.

В этот день девушки делали приворот на вербу. Для этого рано утром находили молодую вербочку, ломали на ней небольшую веточку и говорили приворотные слова: "До тех пор, пока верба за иконой лежать будет, до тех пор меня муж не разлюбит, не забудет. Аминь". После эту веточку вербы хранили в доме за иконами.

Есть еще один вариант любовного заговора в Вербное воскресенье. До восхода Солнца девушка должна наломать веточек с вербы и со всей верой и любовью заговорить их: "Как Вербное воскресенье в радость всему миру православному, так бы я была в радость моему милому, рабу Божьему (имя). Как ждет люд крестьянский звона колокольного к обедне праздничной, так бы раб Божий (имя) ждал меня, поджидал меня, в людской толпе искал меня, в окне выглядывал, всюду высматривал. И кидался бы, и бросался бы на встречной тропе и тянул ко мне руки белые. Как не будет Вербный праздник церковью забыт, так и не забудет меня никогда раб Божий (имя). Аминь".Заговоренные веточки девушка должна хранить у себя в спальне, пока не сбудется то, что она пожелала.

В народной магии существует очень сильный заговор в Вербное воскресенье, который помогает людям, страдающим от мигрени. Чтобы навсегда избавиться от головной боли в праздник надо тщательно расчесать волосы, снять с расчески волоски и положить их в воду. Потом следует пойти к вербе, вылить эту воду под корни и сказать заговорные слова: "Вода, иди в землю вместе с головной болью".

Приметы

Наши предки считали, что веточки вербы обладают целительными свойства. Верба считалась волшебным талисманом для всей семьи - веточкой прикасались к близким людям, желая им здоровья и счастья, ставили у изголовья больных, прикладывали к больным местам, стегали детей, чтобы те не болели в течение года и росли здоровыми. В праздник Вербное Воскресенье целители на весь год делали из вербы различные отвары и порошки от самых разных болезней. Мужчины носили почки вербы в качестве талисмана для придания физической силы юноши, а девушки — для помощи в зачатии ребенка.

Согласно древним поверьям, в этот день никто не выгонял скот на улицу, так как верили, что его обязательно испортят злые духи. А девушки в Вербное воскресенье обязательно расчесывали волосы, приговаривая: "Вода, иди в землю вместе с головной болью". А затем клали расческу в воду и поливали этой водой вербу.

В древности верили, что какой ветер дует в Вербное воскресение, такой будет и все лето, если же в этот день будет теплая и ясная погода, то вся деревня готовилась собирать хороший урожай фруктов. Если же "на Вербной мороз - яровые хлеба хороши будут".

Метки: вербное воскресенье традиции обряды

Комментарии (0)

Вербное воскресенье. Как его провести, как привлечь богатство, процветание и здоровье

Дневник

Суббота, 27 Апреля 2024 г. 15:59 + в цитатник

6869623_verbnoe_voskresene_kak_privlech_dengi (700x525, 129Kb)

Существуют две версии появления Вербного воскресенья. Одна из них, основная, имеет христианское происхождение. Его суть ясно отражена в полном названии праздника: «Вход Господень в Иерусалим». Согласно Новому Завету, в этот день немногим менее двух тысяч лет назад Иисус под радостное ликование народа въехал на осле в Иерусалим. Почему на осле? Те, кто въезжал в город на коне, несли весть о войне, на ослике же - мир и добрые намерения. Что же вызывало в людях такую радость? Почему они встречали Иисуса, устилая Ему путь пальмовыми листьями и своими одеждами, показывая таким образом свою любовь и безграничное уважение? Кем Он был для них — великим Учителем, чудотворцем, исцелявшим самые неизлечимые болезни и даже воскресавшим мёртвых, Спасителем, несущим свободу от поработителей-римлян, или Сыном Божьим, призванным искупить Свой народ и дать надежду на вечную жизнь? Одно несомненно — простые люди видели в Иисусе светлое будущее и любили Его. Спустя пять дней эта же толпа кричала "Распни его!"... В наших широтах пальмы не растут, их заменили веточками вербы.

Существует языческая версия происхождения Вербного воскресенья, согласно которой прообразом праздника стало древнеславянское торжество Вербохлёст. Оно было посвящено плодородию, живучести и силе воли, которые отождествляла верба. В этот день устраивались массовые гуляния. Парни в шуточной форме хлестали девушек вербой. Считалось, что такой ритуал способствует продолжению рода и появлению здоровых и сильных потомков. Также в этот день били вербовыми прутиками домашних животных, чтобы они росли здоровыми и давали хороший приплод.

Празднование Вербного воскресенья начинается в субботу вечером. В церквях проходит всенощное бдение. На богослужении священники читают Евангелие и окропляют вербовые прутики святой водой. Прихожане стоят с веточками и зажженными свечами до конца службы. В воскресенье проводится Литургия Иоанна Златоуста и снова проходит освящение вербы. Освященные ветки люди приносят домой и кладут возле икон до следующего Вербного воскресенья. Это помогает привлечь процветание, здоровье, достаток. Ещё можно делать с нее целебные настои, проводить ритуалы по защите от болезней, пожаров, по привлечению здоровья.

Чтобы привлечь здоровье и силу, выпекают в Вербное воскресенье хлеб с распустившимися почками освященной вербы и едят его всей семьёй.

Женщинам, которые не могут долго забеременеть, нужно проглотить несколько вербных почек.

При бессоннице ставят у изголовья кровати веточку вербы и перед сном произносят: «Святые ангелы, сон мой берегите, святая верба, нЕжить отгоняй».

Для благополучного решения важного дела съедают вербную почку, в это время думая о деле.

Чтобы стать увереннее в себе, втыкают освященную веточку в крышу дома или в углу потолка.

Чтобы быть сильными и здоровыми, в Чистый четверг (за три дня перед Пасхой) до восхода солнца заваривают в кипятке вербную ветку и умываются или ополаскиваются этим отваром.

Для очищения от сглаза и злых духов бьют легко по спине членов семьи освященными вербными прутьями и при этом приговаривают: «Не я бью, верба бьет!». Для привлечения силы, здоровья и достатка произносят при хлестании: «Будь таким же сильным, как верба, таким же здоровым, как ее корни, и таким же богатым, как земля». Хлестание вербой домашних животных уберегает их от болезней.

Чтобы защитить дом от пожара и молнии, сжигают несколько веток и сохраняют пепел. В этих обрядах проявляется именно языческая версия возникновения этого праздника!

В этот день запрещено выполнять работу по дому: убирать, стирать, мыть посуду. Нежелательно готовить горячие блюда, поэтому хозяйки стараются подготовить праздничные угощения для семьи заранее. Не рекомендуется шить, вязать, вышивать, а также посещать парикмахерскую. Не разрешается заниматься тяжелым физическим трудом: работать на огороде, заниматься строительными или ремонтными работами.

В этот праздник нельзя ссориться, нецензурно выражаться, желать зла, думать о неприятностях. Лучше воздержаться от шумных развлечений.

Метки: вербное воскресенье привлечь богатство здоровье

Комментарии (0)

14 мая 2024 г Родоница

Дневник

Суббота, 27 Апреля 2024 г. 19:17 + в цитатник

6869623_radonica (700x700, 309Kb)

Традиции этого обычая корнями своими уходят в ведические праздники восточных славян. Родовым божествам и почившим родственникам приносились жертвенные подношения на погребальных курганах древних капищ, чтобы души усопших могли порадоваться тому почитанию, которое им оказывают живые. Назывались эти праздники Тризнами или Радаваницами. Позже, после крещения Руси в христианство, православная церковь полностью поддержала этот обычай, увязав его с пасхальным празднованием «во имя радости Пресветлого Воскресения». Отныне все могли разделить это торжество с умершими родными, близкими и всеми почившими христианами с верою на воскрешение и вечную жизнь.

В этот день всем миром посещали кладбища, приводили в порядок и украшали цветами погосты. Прямо на могилах накрывались поминальные столы с традиционной кутьей и блинами. В некоторых областях было принято топить баню для умерших и оставлять в ней чистое белье и веники. Сами же при этом в баню до утра не заходили, а на рассвете шли искать на специально рассыпанной по полу золе следы «гостей». В домах выставляли для покойных на столы еду с тремя переменами блюд — на завтрак, обед и ужин. Сегодня обычай приносить на могилы крашеные яйца, еду и питье церковь осуждает, называя её «языческой». Гораздо важнее духовный смысл этого праздника, направленный на почитание своих предков и неразрывную связь времен. И хотя дань памяти умершим повсеместно совершается православной церковью в специальные даты — Родительские дни,

Родоница — особенный праздник, освященный добрым светом поминальных молитв. Здесь нет места отчаянью, скорби и печали, только глубокая вера, подкрепленная самим фактом воскресения Христа. Справляемый весной, когда пробуждается природа и земля наполняется жизненными силами, он отзывается в сердцах людей светлой радостью победы над Тьмой. Стоит напомнить, что Православной церковью Радоница (Радуница, Радаваница) — День всецерковного поминовения усопших, отмечаемый на девятые сутки после Пасхи Христовой, во вторник на Фоминой неделе, следующей за Светлой седмицей.

Народная мудрость соткана из примет, которые очень помогают людям в их привычной жизни. И чтобы вовремя уйти от беды, следует руководствоваться народной мудростью. Приметы на Радоницу чтили ещё наши предки-славяне. Радоница – это день, когда поминают всех усопших людей. На протяжении праздничной недели можно идти на кладбище и поминать умерших родственников. Ещё с давних времён предки подметили, что этот день наполнен мистическими случаями, обрядами и приметами. Даже если приметы не всегда приятные, в них кроется глубокий внутренний смысл. И важно обращать внимание на подсказки, которые передают умершие родственники.

ПРИМЕТЫ О ПОГОДЕ

1. Если на Радоницу начался большой ливень или разразилась буря, это говорит о том, что такими действием покойные выражают своё недовольство. Если идёт дождь, но нет порывов ветра, то можно рассчитывать на счастье и радость в личной жизни.

2. Туман или пасмурная погода – предвестник скорых перемен, которые произойдут в жизни многих людей.

3. Порывистый ветер обозначает скорую разлуку с тем человеком, который в жизни имел огромное значение.

4. Ещё с давних времён предки верили, что при помощи погодных условий умершие люди пытаются показать живым, что они делают в жизни неправильно. Есть смысл не вспоминать о прошлом, чтобы оно не тяготило и не тянуло человека назад.

5. Гроза в этот день предсказывает о скорых жизненных переменах. Можно рассчитывать на то, что в деловой сфере произойдут новые события. Также подобным природным явлением умершие родственники предсказывают о скорой болезни, которую удастся победить.

ПРИМЕТЫ О ЖИВОТНЫХ И ПТИЦАХ 1

. Голубь на Радоницу – добрая весточка, которая указывает на благоприятные перемены. А если голубь сел на подоконник, своими действиями он предвещает о том, что в жизни человека скоро закончатся проблемы, а он встанет на белую полосу везения. Не исключено, что материальная сторона станет лучше или же человек сможет наладить отношения со своим партнёром.

2. Кошка, которая трется об ноги, указывает на то, что пришло время подумать о новом деле или бизнесе. Не исключено, что за хорошую работу человек скоро получит приличное денежное вознаграждение.

3. Собака ложится в ноги - эта примета говорит о том, что в жизни наступает период стабильности. Не исключено, что новый счастливый период уже впереди. А умершие родственники будут оберегать от различных невзгод и проблем.

4. Синица села на подоконник или на оградку на кладбище – пришло время избавиться от того, что гнетёт и не отпускает. Мудрые люди утверждают, что примета предрекает приятную новость со стороны.

5. Карканье ворон – это сигнал о том, что человеку нужно подготовиться к трудностям и проблемам жизни. Они могут нарушить привычный уклад. Хотя данный знак того, что человеку придётся много и упорно трудиться, чтобы распрощаться со своими неприятностями.

6. Увидеть пасущихся животных на лугу – указание на то, что человек не может справиться с собственными мыслями. У него накопилось достаточно проблем. А также его гложет чувство неудовлетворённости в личной жизни, есть проблемы с материальными заработками и работой. От чувства страха нужно избавляться, иначе никогда не получится избежать беды.

ПРИМЕТЫ НА РАЗНЫЕ СЛУЧАИ ЖИЗНИ

1. Цыгане встретились на пути – человек не может определиться со своим значением в жизни. Нужно жить сейчас и не думать о том, какие проблемы наступят завтра. А от тревожных мыслей следует избавиться, чтобы не впадать в гнетущее состояние.

2. Ветка царапает окно – это предвестник того, что в жизнь скоро постучится чёрная полоса. Нужно быть предельно внимательным, чтобы не столкнуться с неудачами.

3. Найти кошелёк – перемены в жизни в лучшую сторону. Если произойдут какие-то проблемы, то они разрешаться в самый короткий период. 4. Потерять кошелёк – это знак того, что человек идёт в жизни не по правильному пути. Ему следует меняться, чтобы дальше не пострадать от неправомерных действий других людей.

5. Заняться благотворительностью на Радоницу – возможность накопить материальные средства. Даже такими действиями человек старается улучшить собственную жизнь и умилостивить судьбу на свою сторону.

6. Увидеть три раза подряд одинаковые цифры – эта примета указывает на предстоящие проблемы, которые произойдут совсем скоро. Чтобы избежать невезения, важно поверить в собственные силы и включить своё позитивное мышление.

7. Найти крупную купюру – важный намёк, который касается материальных благ. Человеку следует приложить все усилия, чтобы добиться карьерных высот.

8. Паук в квартире предвещает получение большого количества денег. Но нужно постараться, чтобы полученные средства оправдали конкретные действия.

9. Разлить сладкую жидкость – перемены в деловой сфере жизни. Эта примета является гарантом будущего успеха. Не исключено, что человеку удастся завершить давнишние дела, на которые у него не хватало времени.

10. Рассыпать сахар – скорое наступление стабильности. Но нужно проявлять максимальное усилие, чтобы добиться больших результатов. 11. Ссора и скандал с близкими людьми – предвестник переосмысления собственных ценностей. Человеку удастся получить полезную информацию, которая сыграет решающую роль в его жизни. Также ссора указывает на то, что пора переходить на высокий уровень духовного понимания и развития.

12. Смеяться без особого повода. Эта примета указывает, что человек стал на верный путь. И ему придётся стать свидетелем своих перспективных возможностей.

13. Драка на Радоницу указывает на скорые проблемы с деньгами. Чтобы избежать в будущем денежного подвоха, нужно переключить своё внимание на более позитивные события.

Народные приметы для многих людей являются вполне осознанным руководством к действию. Если подмечать важные знаки, то можно сделать свою жизнь гораздо лучше. Но не следует забывать, что усопшие люди нуждаются в помощи живых родственников. И оказать бесценную помощь можно молитвой о тех, кто покинул этот грешный мир.

Метки: родоница 14 мая

Комментарии (0)

Страстная пятница

Дневник

Пятница, 03 Мая 2024 г. 18:13 + в цитатник

6869623_strasnaya_pyatnica (700x527, 54Kb)

Страстная или Великая пятница — предпоследний день Великого поста и самый скорбный день в христианской истории. Какие события вспоминают в этот день, откуда произошло название Страстной пятницы, что можно и нельзя делать .

Великая или Страстная пятница — это предпоследний день Страстной седмицы, последней недели перед Пасхой. В это время христиане вспоминают путь Спасителя от торжественного входа в Иерусалим (в Вербное воскресенье) до распятия на Голгофе.

История Страстной пятницы

Страстную пятницу правильнее называть Великой — именно так именуются все дни Страстной седмицы, чьё название в западной традиции также звучит как Великая неделя. В России же в церковных источниках закрепилось название «Страстная», поскольку слово «страсти» в переводе с церковнославянского означает «страдания». Однако название «Страстная пятница», напротив, считается скорее народным — в церковной традиции она, как и другие дни Страстной седмицы, называется Великой.

В эту неделю принято вспоминать последние дни земной жизни Христа, и Страстная или Великая пятница — их кульминация: именно в этот день, в пятницу, Христа привели на суд к Понтию Пилату, который в итоге под давлением народа и первосвященников приговорил Спасителя к казни, и распяли на Голгофе.

События Страстной пятницы тесно сплетены с тем, что происходило накануне, в Великий или Чистый четверг: после Тайной вечери, во время которой Христос объявил о скором предательстве одного из своих учеников, Он отправился в Гефсиманский сад для молитвы, а затем некоторое время бодрствовал здесь же, размышляя о грядущем. В это время Иуда Искариот встретился со слугами первосвященников и привёл их в Гефсиманский сад, чтобы схватить Христа.

«Иуда, один из двенадцати, пришёл, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви́! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришёл? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его» (Мф. 26: 47–50).

Ученики Иисуса бежали, а Его самого привели к первосвященникам, которые долго пытались Его допрашивать, чтобы в чём-либо обвинить и казнить. Однако сделать это они не решились и утром в пятницу привели Его на суд прокуратора, то есть римского правителя Иудеи, Понтия Пилата, надеясь, что именно он отправит Христа на казнь. Тем не менее, поговорив с Христом, Понтий Пилат не нашёл ни в чём Его вины и попытался сохранить Ему жизнь. Сначала он отправил Спасителя к другому правителю Ироду, который также не нашёл за Христом никакой вины, хотя и унижал и смеялся над Ним, и в итоге отправил Его обратно.

«Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне Человека Сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл Человека Сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу» (Лк. 23: 13–16).

Однако народ, с одной стороны, подговорили первосвященники, а с другой стороны, разочаровался в Христе, поскольку ожидал, что Он будет царём земным — военачальником, который поможет иудеям освободиться от власти римлян. Поэтому вместо того, чтобы поддержать освобождение Христа, народ начал требовать Его распять, а когда Пилат предложил Его отпустить в честь Пасхи, вместо Христа потребовал отпустить разбойника Варавву.

«Пилат говорит им: что́ же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27: 22–26).

Пилат в итоге всё же отправил Христа на казнь, не выдержав давления — хотя, согласно Евангелию от Матфея, его жена просила этого не делать, поскольку ей был вещий сон. Также в Евангелии описывается, как римские солдаты издевались над Христом перед тем, как вести Его на Голгофу: надели Ему на голову терновый венок и обрядили в багряницу, с издёвкой называя Царём Иудейским, били Его и плевали. Потом переодели обратно в Его одежду и повели на распятие, при этом следом за Ним шло множество народа — и те, кто Его проклинал, и Его ученики, и обычные люди.

Но после распятия издевательства не прекратились.

«Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого» (Лк. 23: 32–37).

Распятые провели на крестах около трёх часов. В это время один из разбойников, как и окружающие, издевался над Христом, а другой сказал, что они здесь висят справедливо, а Христос распят ни за что, и попросил Спасителя вспомнить о нём в Его Царстве. Так появилась притча о двух разбойниках — безумном и благоразумном, последний из которых, как считается, стал первым спасённым из людей.

«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник» (Лк. 23: 44–47).

Тем же вечером, после смерти Христа, к Понтию Пилату пришёл один из Его учеников — Иосиф Аримафейский, который попросил позволения забрать тело Спасителя. Пилат дал разрешение, и Иосиф снял тело Христа, обернул его плащаницей и положил в высеченный в скале гроб, завалив вход в него камнем. Этим завершаются события Великой или Страстной пятницы.

Значение и смысл Страстной пятницы

Страстная пятница — самый скорбный и горький день для христиан, поскольку это день смерти Спасителя.

Однако важно и то, что не только предатель Иуда, первосвященники и Понтий Пилат, который отправил Христа на распятие, виновны в Его смерти — согласившись с ней и потребовав отпустить Варавву, народ Иудеи действительно принял на себя Его кровь. А с ним метафорически приняли на себя эту вину и все мы, поскольку Он умер и за наши грехи в том числе. Поэтому в Страстную пятницу нужно обратиться мыслями к самым тёмным сторонам своей души и покаяться в грехах.

Но эта вина не должна приводить к самобичеванию, предупреждают священники: главное — вынести из неё урок, стать чище и добрее, освободиться от грешного и работать над собой.

Традиции на Страстную пятницу

Главная традиция Страстной пятницы — особое богослужение, полностью посвящённое последнему дню жизни Иисуса Христа. Фактически в этот день проходит отпевание Спасителя.

Во-первых, служатся особые Царские часы, то есть первый, третий, шестой и девятый часы — в России их называют Царскими, поскольку на них раньше присутствовали монархи. Обычно они присоединяются к другим службам, но в Страстную пятницу составляют отдельное богослужение. Во время них читаются отрывки из Ветхого и Нового Завета, посвящённые событиям этого дня.

Во-вторых, во время вечерни происходит вынос плащаницы — прямоугольника из ткани, на котором изображено положение Христа во гроб. Сначала её полагают на престол, в центр при этом укладывают маленькое Евангелие, а в завершение вечерни открываются царские врата и под пение хора священник, обряженный во все священнические одежды, выносит плащаницу из алтаря и кладёт её на гробницу посередине храма. После этого над ней читается канон «Плач Богородицы», а затем молящиеся могут к ней приложиться.

Интересно, что традиция выноса плащаницы относительно новая — в Россию она пришла примерно в XVII веке, а на христианском Востоке сформировалась только в Средние века.

Что можно и нельзя делать на Страстную пятницу

Страстная пятница для воцерковлённого человека — важный день, поэтому все мысли и дела следует посвятить религиозным практикам. Нужно обязательно прийти в храм, а сам день рекомендуется провести в молитве. Кроме того, поскольку этот день — день покаяния, стоит посетить исповедь.

Запреты Страстной пятницы касаются прежде всего еды. Всё ещё идёт Великий пост (Страстная седмица — последняя его неделя), а в Страстную пятницу пост держат особенно строго, полностью воздерживаясь от еды. Считается, что нельзя ничего есть до выноса плащаницы на вечерней службе. Однако делать так может только здоровый и подготовленный человек, для всех остальных возможны послабления — стоит соблюдать только обычное меню поста, которое не включает скоромную пищу, то есть продукты животного происхождения.

Кроме того, поскольку Страстная пятница — день скорби, запрещается развлекаться, устраивать шумные застолья, а также отмечать праздники, например, дни рождения, свадьбы и так далее. Запрещается и тяжёлая работа по дому, в том числе уборка — её следовало сделать накануне, в Чистый четверг. Также запрещаются и тяжёлые сельскохозяйственные работы.

Приметы на Страстную пятницу

С Великой пятницей связано большое количество примет, однако почти все они не имеют отношения к религии и церковью осуждаются, за исключением погодных. Так, например, в народе считалось, что если на Страстную пятницу тепло, то так же тепло будет и в последний день месяца, а если идёт дождь, то дождливая погода сохранится на весь май. Солнечный день предвещал большой урожай хлеба, а пасмурный — большое количество сорняков на огороде.

Церковные запреты породили и некоторые народные приметы — так, считалось, что если в этот день посадить дерево, оно не приживётся, а на его месте потом несколько лет ничего не будет расти. Также нельзя в этот день протыкать землю железом, иначе это принесёт беду. Кроме того, по примете, тому, кто воздерживается в этот день от еды, простятся все грехи. Есть и примета по привлечению достатка в дом: для этого нужно было в Страстную пятницу принести из церкви 12 свечей, зажечь их во всех комнатах и дать полностью прогореть.

Если выпечь в Страстную пятницу кулич и сохранить его кусочек до следующей Страстной седмицы, это, по народным убеждениям, должно привлечь здоровье. Также в Страстную пятницу не рекомендуется стричь или заплетать волосы, чтобы этого здоровья не лишиться.

Есть также приметы, похожие на гадание: кого увидишь первым из окна в Страстную пятницу, таким и будет год. Молодой мужчина сулит здоровье, семья — спокойствие в доме, пожилой человек — болезни, кошка — достаток, собака — печаль, птица — добрые вести и хорошие знакомства.

Метки: страстная пятница

Комментарии (0)

Великий пяток молитва в Гефсиманском саду

Дневник

Пятница, 03 Мая 2024 г. 19:50 + в цитатник

6869623_isys_v_gefsimanskom_sady (700x478, 93Kb)

Страстная пятница, или, как ее принято называть в русской традиции, Великий Пято́к. Этот день посвящен воспоминанию осуждения на смерть, крестных страданий и смерти Иисуса Христа, а также погребению Его тела. Однако страсти (страдания) Христа, на которые Он шел добровольно, начались еще в Гефсиманском саду.

Молясь в Гефсиманском саду, Христос пребывал в очень тяжелом эмоциональном состоянии. Тяжесть этого состояния была столь велика, что мелкие кровеносные сосуды тела Иисуса полопались от напряжения, и кровь, смешавшись с потом, капала на землю. Об этом упоминает евангелист Лука. Медицине известно около двадцати случаев такого явления, причем кожа становится очень чувствительной. Последнее указывает на то, сколь болезненными были дальнейшие истязания для Христа.

Первая физическая травма была нанесена Христу в доме первосвященника Каиафы, куда Его привели из Гефсиманского сада. Там Ему закрыли глаза и били Его, в насмешке требуя назвать имя ударившего. После бессонной ночи, проведенной в издевательствах, Христа отправили к префекту Иудеи Понтию Пилату (о причинах, по которым Пилат отправил Христа на крест, читайте в нашей статье о Страстной седмице). Пилат перенаправил Христа к Ироду Антипе, но тот по итогам общения с Христом лишь одел Его в светлые одежды и вновь отправил к Пилату. Вероятно, таким одеянием он хотел подчеркнуть, что не считает Иисуса опасным преступником, поскольку в светлые одежды у римлян было принято одеваться кандидатам на какую-либо почетную должность.

Затем Пилат все-таки поддался толпе иудейских вождей и отдал Христа на бичевание. Здесь стоит отметить, что, согласно иудейскому закону, человеку, не осужденному на смерть, нельзя было нанести более 40 ударов бичом (плетью с несколькими «хвостами» с металлическими шариками или острыми бараньими костями на концах), 41-й удар считался смертельным. Поэтому блюстители закона всегда следили за тем, чтобы количество ударов не превысило 39 – на случай просчета. С каждым ударом наконечники ремней бича и сами ремни впивались в кожу осужденного и рассекали ее, а затем и мышечную ткань, превращая спину в сплошное кровавое месиво. Но Христа судили не по иудейскому закону, а по римскому, потому что иудейские вожди боялись реакции собственного народа, неоднозначно относившегося к Иисусу. А по римскому закону Пилат приказал бить сколько угодно, но не до смерти. Затем последовала последняя попытка Пилата отвратить смертную казнь, но он вновь был вынужден уступить иудеям…

Осужденный на смерть, Иисус оказывается в руках римских воинов, которые, по-видимому, чтобы скрасить досуг, начинают издеваться над Ним. Христу надевают на голову терновый венец – вероятно, в форме шапочки. Длиной в палец, острые и крепкие колючки напоминали «лучи» царского венка императора Тиберия. Сухой терновник был всегда под рукой, им топили казарменные печи. Уже на кресте шипы венка будут вонзаться глубже и глубже в голову, до черепной кости, всякий раз, когда Спаситель будет касаться затылком дерева. Багряница, надетая на Христа, скорее всего, была заношенным порфировым плащом одного из солдат и напоминала пурпурные одеяния императора. Далее воины как бы участвовали в собственном спектакле: кланяясь «императору» Христу, они приветственно говорили: «Радуйся, Царь Иудейский!»

Распятие

Каждый христианин осеняет себя крестным знамением, когда молится и вспоминает о Боге. Но зачастую забывается то, что стоит за этим знамением. Римский ритор Цицерон говорил, что распятие – самый жестокий и страшный вид казни, который придумало человечество. Считается, что этот жуткий способ умерщвления древние римляне заимствовали у карфагенян, а первое в истории распятие, вероятно, совершили персы. В Древнем Риме казнь через распятие совершалась публично, в том числе в назидание другим, чтобы, видя мучения распятого, люди боялись преступать закон.

Распятие в Римской империи отменил в IV веке святой равноапостольный император Константин, чтобы казнь, через которую прошел Господь, больше не повторялась. Вероятно, прервавшаяся практика такой казни привела к тому, что средневековые авторы изображали ее в меру собственного представления: человек с пробитыми гвоздями ладонями и ступнями на «классическом», «латинском» кресте. Исторические источники и свидетельства сообщают, что распинаемого могли за руки привязывать к кресту (обычно Т- или Х-образному), могли прибивать гвоздями, но не через ладони, а сквозь запястья, между лучевыми костями; могли прибивать и дополнительно привязывать, чтобы тело не оборвалось под собственным весом, причем положение распятого часто зависело от фантазии исполнителя приговора.

Итак, рано утром Иисуса ведут на лобное место – Голгофу. Он несет горизонтальную перекладину креста, Его руки привязаны к ней. В качестве перекладины часто использовался дверной засов – балку весом около 50 кг. Изможденный предыдущими страстями, Христос, по-видимому, падает (возможно, не один раз), бьется о твердую землю. Когда Он уже не может нести древо Сам, сопровождающие воины заставляют нести эту балку проходящего мимо человека – Симона Киринеянина.

Христа прибивают к кресту через запястья коваными четырехгранными ржавыми гвоздями в том месте, где находится нервный узел, отвечающий за всю моторику кисти. Одно это причиняет нечеловеческую боль. У пригвожденного таким образом вся тяжесть тела приходится на мышцы груди. Длительное перенапряжение этих мышц приводит к тому, что они деревенеют, и человек не может вздохнуть. Чтобы сделать вдох, нужно ослабить напряжение грудных мышц –для этого в качестве опоры пригвожденный вынужден использовать те гвозди, которые пронзают ступни. Приподнимающееся тело приводит в движение руки, и кисти вращаются вокруг четырехгранных гвоздей, вызывая едва ли не шок. Человек вдыхает и вновь повисает. В страшных муках Христос делает вдох и произносит: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят!» Распятие сопровождается для Христа насмешками толпы.

Распятый человек мог пребывать в агонии до нескольких суток – под палящим солнцем, изнемогающий от жажды, терзаемый хищными птицами. Иногда воины, чтобы ускорить процесс казни, перебивали распятому голени, и тогда он уже не мог приподняться и задыхался. Измученный предыдущими пытками, Христос умер раньше, от инфаркта, поэтому голени Ему не перебили. Перед тем как умереть, Христос просит утолить жажду, но воин, стоявший рядом, подает Ему не воду, а губку, пропитанную уксусом. О том, что Христос умер от инфаркта, свидетельствуют истекшие из Его бока после удара копьем воина «кровь и вода» – околосердечная жидкость с лимфой и свежими сгустками крови.

Читая о смерти Спасителя, ее трудно принять. Христианину все время хочется, чтобы Страстная пятница не была таким днем – днем заупокойной службы, но она является таковой уже много веков. В Страстную пятницу христиане действительно хоронят Христа. Это та самая смерть, которая когда-то приходит к каждому, но в разном виде. Смерть, со всей ее болью и во всей ее неприглядности. Поэтому церковная служба в Страстную пятницу включает в себя чин погребения Тела Иисусова и очень похожа на самый обычный чин погребения усопшего.

В Великую пятницу литургию не служат, но совершаются Царские Часы, поскольку Сам Христос приносит Себя в жертву. В тексте у каждого евангелиста есть какие-то особенности в рассказе о Страстной пятнице и о кресте. Но именно Евангелие от Марка подчеркивает, что распятие Христа было связано с тремя определенными моментами дня: «Был час третий, и распяли Его… В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: “Элои! Элои! ламма савахфани?” – что значит: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?” Иисус же, возгласив громко, испустил дух». По сей день утреннее богослужение включает в себя третий и шестой часы, а перед наступлением вечера совершается девятый час. Евангелие от Марка навсегда связало крест и смерть Иисуса с молитвенным распорядком дня.

Метки: великий пяток молитва в гефсиманском саду

Комментарии (0)

Великая Суббота

Дневник

Суббота, 04 Мая 2024 г. 13:16 + в цитатник

6869623_strastnaya_sybbota (700x377, 129Kb)

Великая Суббота – самая важная, самая знаменитая суббота в году и один из важнейших дней церковного года. В кондаке этот день назван «преблагословенной субботой»; прот. А. Шмеман называет ее одной из двух «всерешающих» суббот (вместе с субботой Лазаревой), «Великой и Святой Субботой Пасхи, когда смерть сама была побеждена и стала переходом в новую жизнь Нового Творения»1.

Автор синаксаря (византийский писатель Никифор Каллист, XIV век) характеризует Великую Субботу ни много ни мало как самый важный день церковного года: «Святая Четыредесятница превосходит все остальные дни в году; но больше ее Великая седмица, а из дней Великой седмицы наибольший — великая сия и Святая суббота»2.

Наконец, приведем еще одно высказывание относительно высочайшего статуса Великой Субботы, которое принадлежит Ивану Алексеевичу Гарднеру, представителю русской церковной эмиграции XX века и выдающемуся специалисту по истории русского богослужебного пения: «Великая Суббота — едва ли не центральный день богослужения всего года. Даже торжественнейшее богослужение Пасхи настолько тесно примыкает к богослужению Великой Субботы, что уясняется и вполне проникает в сознание наше лишь в том случае, если мы проникнемся сначала чувствами, мыслями, настроениями Великой Субботы. Можно сказать, что радость, огненным потоком стремящаяся в пасхальной заутрени, является лишь следствием догматического сознания тайны благословенной субботы»3.

Краткая история богослужения

Великая Суббота в календаре появилась примерно в одно время с двумя соседними днями – Великой Пятницей и Пасхой. Прообразом Великой Субботы можно считать день предпасхального поста, который существовал уже во II веке, когда по свидетельству сщмч. Иринея Лионского одни постились один день, другие – два дня, а иные – 40 часов.

Уже в III веке появилась практика крестить оглашенных в пасхальную ночь; впоследствии этот чин смещается на вечер / день Великой Субботы и становится одной из характерных особенностей богослужения данного дня.

В древнем Иерусалиме утро Великой Субботы было как бы днем отдыха после насыщенной богослужениями Великой Пятницы; впрочем, на утрене в этот день появляется особенность, которая сохраняется поныне – чтение Евангелия о запечатывании гроба и утверждении стражи по инициативе иудейских руководителей (Мф.27:62-66). Вечером в субботу совершали вечерню в соединении с литургией, на которой совершали торжественное возжжение свечей (прообраз обряда благодатного огня), крещение оглашенных, пели «Елицы во Христа крестистеся…» вместо Трисвятого и читали Мф.28- то же Евангелие, что мы читаем и сейчас. Здесь же читали большое количество паремий – 12; некоторые древние иерусалимские паремии совпадают с более поздними константинопольскими чтениями.

В Константинополе появляется современное торжественное окончание утрени с чтением паремии, Апостола и Евангелия. Здесь же совершали на литургии торжественное крещение оглашенных; считается, что нынешний чин таинства Крещения является сокращением и модификацией того последования, которое совершали в кафедральном соборе Константинополя в средневизантийский период (до XIII века). В целом вечерня с литургией святителя Василия Великого в Великую Субботу в Константинополе уже почти идентична современному чину данной службы; важно отметить, что до IX века эта вечерня с литургией фактически была основной частью пасхального бдения и лишь после формирования пасхальной заутрени (после IX века) эта служба как бы смещается на вечер субботы и переосмысляется как служба Великой Субботы, а не Пасхи.

К XIII веку (времени появления и «триумфального шествия» Иерусалимского Устава) чины утрени и вечерни с литургией в Великую Субботу уже в целом завершили свое формирование и во многих аспектах соответствовали современному последованию. Вот те немногочисленные богослужебные особенности, которые вошли в службу Великой субботы после XIII века:

Добавлены «похвалы» к стихам 17-й кафисмы (XIV – XVI вв.);

Тропарь «Да молчит всякая плоть человеча…» поется вместо «Иже Херувимы…» на великом входе (примерно XVI в.);

Появляется вынос Святой Плащаницы в конце утрени после великого славословия (XVI век); позднее на смену ему приходит крестный ход с Плащаницей, а сам вынос Плащаницы смещается на конец великой вечерни пятницы (XIX в.).

В XVI веке в Греции, у нас же после середины XVII века тропари «Благообразный Иосиф…» и «Мироносицам женам…» начинают петь без воскресных окончаний.

Идейный смысл богослужения

В богослужении Великой Субботы отражены пять тем:

1) погребение Спасителя;

2) сошествие Христа во ад;

3) новотворение человека;

4) покой Бога в седьмой день творения;

5) ожидание Воскресения Христова.

Погребение Спасителя – тема утрени Великой Субботы, которая еще именуется «Чином погребения Спасителя» (интересно, что по образцу утрени Великой Субботы сформировался чин погребения священников, так как каждый священник по роду своего служения носит образ Христа). Особенный акцент на теме погребения присутствует как в самом факте чтения 17-й кафисмы, так и в содержании тропарей к ее стихам: «Плач священный, приидите, воспоим Христу умершему, яко древле жены мироносицы» («похвала» к 81-му ст. 17-й кафисмы), «Гряди, вся тварь, песни исходныя принесем Зиждителю» («похвала» к ст. 134) или «Господи, Боже мой! Исходное пение и надгробную Тебе песнь воспою» (канон, 1-я песнь, 1-й тропарь).

Сошествие Христа во ад – вторая основная тема Великой Субботы. Эта тема идейно связана с мотивом погребения Христа, ибо два этих события, по сути, произошли одновременно: когда Христос телом был во гробе, в это же самое время Он со Своей человеческой душой оказывается во аде (куда до того момента попадали души всех умерших людей) и разрушает власть ада, выводя оттуда души умерших праведников Ветхого Завета. Иногда эти две темы совместно присутствуют в одних и тех же песнопениях (например: «Аще и во гробе погребаешися, аще и во ад идеши, Спасе, но и гробы истощил еси, и ад обнажил еси, Христе»; см. «похвалу» к ст. 52). В стихирах на «Господи, воззвах…» на вечерне с литургией тема сошествия Христа во ад раскрывается особенно подробно: ад принял Христа как «единаго от умерших», но это обстоятельство имело для самого ада губительные последствия: его власть уничтожена, вместе со Христом он вынужден выпустить всех умерших прежде людей.

Новотворение человека (обновление человеческого естества). Этот аспект является одной из основных тем канона Великой Субботы. Новотворение человека — таинство, которое совершается во гробе. Господь, находясь во гробе, восстанавливает падшего человека, заново создает скинию Адамову, пересоздает человеческое естество, качественно преобразуя его.

Покой Бога в седьмой день творения. Бог, сотворив человека в шестой день, следующий за этим седьмой освятил как день покоя, в который Он «почил от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 2:2–3). Точно также Великая Суббота, будучи седьмым днем недели, стала для Христа тем самым днем, в который Он, совершив дело искупления человека, как бы отдыхает, почивая плотью во гробе. Таким образом, покой Бога после сотворения человека сопоставляется с покоем Богочеловека Христа, совершившего дело спасения человека. Особенно ясно эта мысль выражается в стихире «Славы», которая поется и на утрене, и на вечерне, то есть дважды: «Днешний день тайно великий Моисей прообразоваше, глаголя: и благослови Бог день седмый. Сия бо есть благословенная Суббота, сей есть упокоения день, воньже почи от всех дел Своих Единородный Сын Божий, смотрением еже на смерть, плотию субботствовав…».

Ожидание Воскресения Христова. По мере прохождения службы Великой Субботы мотив приближающегося Воскресения Христова звучит все явственнее, как бы нарастает с каждой минутой. Если на утрене о воскресении Христа говорится лишь эпизодически (см. «похвалы» к ст. 35, 61, 98; 4-ю хвалитную стихиру), то на вечерне с литургией (которая в древности была частью пасхального бдения, см. об этом выше) эта тема уже занимает господствующее положение. В первую очередь на вечерне о близости Христова Воскресения возвещают нам воскресные стихиры 1-го гласа, которые поются на «Господи, воззвах…». Далее уже во многих паремиях встречаются ветхозаветные прообразы воскресения, а после Апостола поется «Воскресни, Боже, суди земли…» и читается Евангелие о Воскресении (кстати, евангельское чтение литургии Великой Субботы охватывает полностью главу 28 Евангелия от Матфея; при этом основная часть этого чтения — фрагмент Мф.28:1-15 — читается единственный раз в году).

Метки: великая суббота

Комментарии (0)

Великая суббота Страстной седмицы

Дневник

Суббота, 04 Мая 2024 г. 13:47 + в цитатник

6869623_strastnaya_sybbota (700x466, 247Kb)

События Великой субботы

Великая Суббота — это последний день перед Пасхой. В это день Церковь вспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.

Богослужение Великой субботы

Утром: Часы. Изобразительны. Вечерня. Литургия свт. Василия Великого

Днем между богослужениями: освящение куличей, яиц и пасох

Вечером перед началом ночного Пасхального богослужения: Чтение апостольских деяний

События Великой субботы

Великая Суббота — это последний день перед Пасхой. В это день Церковь вспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.

Богослужение Великой субботы

Утром: Часы. Изобразительны. Вечерня. Литургия свт. Василия Великого

Днем между богослужениями: освящение куличей, яиц и пасох

Вечером перед началом ночного Пасхального богослужения: Чтение апостольских деяний

О том, что после распятия и смерти Христос душою Своею сошел во ад, в Новом Завете почти ничего не сказано, кроме слов Самого Христа ученикам: Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф 12:40), и некоторых упоминаний в посланиях апостольских , например: Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (1 Пет 3:19-20). Однако представление о том, что Господь в день субботний, сойдя душою во ад, проповедовал там весть о Царстве Божием и вывел души праведников на свободу, в рай, где до того пребывали только взятые живыми на небо пророки Илия и Енох, а также благоразумный разбойник, на кресте исповедавший Христа, является одной из основ православного учения. Это представление служит каноническим иконописным сюжетом Воскресения: валяются сорванные с петель створки адских врат, и Христос, в особом миндалевидном нимбе (мандорле), выводит Адама, Еву и других праведников из адских глубин. Наиболее полно сошествие во ад описано в апокрифическом «Евангелии от Никодима» (III век). В России на его основе старообрядцами был составлен апокрифический сборник «Страсти Христовы». В этом сборнике в отдельной главе "О воскресении Христове и о сошествии его во ад«рассказывается, что «Исус Христос сниде во ад, диявола гоня» и приводится рассказ с описанием битвы у ворот ада (сам ад символически описывается как некое одушевленное существо, соратник сатаны). Дьявол оказывается пойманным Христом, который «сведе и в преисподняя земли, во юдоль плачевную, и связа его узами железными и нерешимыми, и посла его во огонь неугасимый и червь неусыпающий».

Великая суббота — день, исполненный тишины и покоя. И ветер в этот день утихает, молчит небо, молчит земля... Но для нас это день, исполненный не только печали, но и надежды, и ожидания. Повисают в воздухе капли святой воды, священник проходит, освящая куличи, яйца, пасхальную снедь. Вот уже и вечер, в храме начинают читать Деяния Апостолов... И совсем скоро мы запоем: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земле сподоби чистым сердцем Тебе славити».

Но в полночь смолкнут тварь и плоть,

Заслышав слух весенний,

Что только-только распогодь,

Смерть можно будет побороть

Усильем Воскресенья.

Паремии Великой Субботы

Метки: великая суббота страстной седьмицы

Комментарии (0)

Великая суббота. Традиции . приметы

Дневник

Суббота, 04 Мая 2024 г. 15:05 + в цитатник

6869623_strastnaya_sybbota1 (700x443, 132Kb)

Великий пост и Страстная седмица завершаются 4 мая – в Великую субботу.

Сегодня вспоминают последние дни земной жизни Христа, соблюдают строгий пост и продолжают готовиться к встрече Пасхи – Христова Воскресения.

Согласно преданию, спаситель сошел в ад, что ознаменовало освобождение ветхозаветных праведников.

Что можно делать

В Великую субботу в храмах начинают освящать пасхальные куличи, яйца и другие праздничные угощения.

Но кроме этого важно посетить богослужение в Великую субботу, которую также называют тихой, а также принять участие в крестном ходе.

Что можно и нельзя делать

Что делать нельзя

В этот день особо громко веселиться не стоит. Нужно отказаться от танцев, песен, громкого топанья, криков. Это связано с тем, что Страстную субботу также называют тихой. Соблюдение спокойствия может помочь не навлечь на вас и ваших родных неприятности.

В этот день строго запрещено заниматься ремонтными работами, тяжелым физическим трудом и домашними делами. Все работы по дому нужно непременно закончить к Чистому четвергу. Если вы захотите 4 мая провести на даче, то не стоит так себя перегружать. Можно лишь полить свои насаждения и высадить растения в заранее подготовленный грунт.

Никакой мусор нельзя выносить в этот день из дома. Считается, что вместе с ним вы избавляете себя от удачи и благополучия на текущий год. Также стоит отказаться от выноса большого количества вещей.

В Страстную субботу нельзя ходить на кладбище, убираться на могилках, поминать усопших. В этот день можно вспоминать и почтить память только Иисуса Христа.

Приметы Великой субботы

Если накануне Пасхи погода ясная, то все лето будет теплое и солнечное. Если же пасмурная, то будет сырым и прохладным.

Если 4 мая обильно цветет черемуха, то лето выдастся теплым. Однако обещает быть мокрым.

Если береза опушилась, а клен нет, то стоит ждать засушливое лето.

Если соловей поет, а лес еще голый, то год будет неурожайный.

Если на Пасху удастся не спать всю ночь, то человека ждет удача и благополучие.

Если сыграть свадьбу в Страстную субботу, то это может привести к проблемам в браке и скорому разводу.

Если человек 4 мая будет смеяться, то весь год он будет плакать.

Традиции и обычаи

Великую субботу стоит посвятить сугубо духовной сфере, а не покраске яиц и готовке пасхальных блюд. Лучшее время для этого — среда и четверг. При этом, начиная со Страстной пятницы, любые работы по дому запрещаются.

По традиции в этот день нужно помириться со всеми, с кем были в ссоре, простить обиды и самому попросить прощения. Также считается, что в Страстную субботу нельзя отдавать что-либо из дома. Вместе с вещью можно лишиться благополучия, удачи и здоровья. Дни рождения, юбилеи и свадьбы в этот день не празднуют.

Исходя из обычая, нужно положить освященное яйцо в воду. Считается, что во время умывания вода подарит молодость, красоту и здоровье.

Когда нести в храм освящать яйца и куличи

Как правило, пищу для пасхальной трапезы освящают обычно в Великую субботу. Можно отнести корзинку с куличом и яйцами на Пасхальное богослужение. Праздничная служба в церкви проходит в ночь с субботы на воскресенье и заканчивается примерно в три часа пополуночи.

Освящение еды в храмах начинается с 11:00 часов и идет вплоть до 21:00 — начала Пасхального богослужения. Еще можно освятить продукты утром в воскресенье.

6869623_strastnaya_sybbota1_1_ (700x480, 131Kb)

Великая суббота, история

Из Евангелие следует, что в указанный день вспоминается погребение Иисуса Христа. У Понтия Пилата Иосиф Аримафейский попросил разрешение на то, чтобы забрать тело Христа. Перед этом он смазал тело благовонным маслом и завернул в плащаницу, или белое полотно. Иисуса похоронили в пещере сада Иосифа Аримафейского, вход в которую был закрыт камнем. После своей смерти Господь сошел в ад для освобождения всех душ.

Великая суббота, традиции

По традиции, в церквях на протяжении всего дня освещают пасхальные корзины. Как правило, они содержат куличи, соль, мясные изделия, хлеб (содержимое может разниться в зависимости от региона Беларуси). Вечером в храмах проводят специальную службу. Она называется Полуношница. Во время указанной службы плащаницу из центра храма заносят в алтарь. Священники начинают Полунощницу в темных одеждах. Двери алтаря также закрывает черное полотно. Именно в Великую субботу происходит чудо. Речь идет про сошествие Благодатного огня.

Великая суббота, что нельзя делать

Не следует веселиться, устраивать шумные вечеринки, посещать развлекательные заведение. Запрещено заниматься как тяжелым физическим трудом, так и бытовыми делами. В Великую, или Тихую субботу нельзя посещать парикмахеров, салоны красоты. Не следует провоцировать ссоры и выяснять отношения. Не стоит отказывать в помощи тем, кто в ней нуждается.

Великая суббота, что можно делать

По традиции, в Великую субботу посещали службу. Кроме того, следует освятить пасхальные корзины. Это может делать на протяжении дня до начала вечерней службы. В указанный день стараются доготовить блюда на пасхальный стол, а также красят яйца. Как правило, в Великую субботу просят прощения у тех, с кем находятся в ссоре.

Великая суббота, народные приметы

В том случае, если звезды мерцают на небе, то будет гроза. Если береза опушилась раньше, чем клен, то лето окажется сухим. Черемуха, которая зацвела к 4 мая, говорит про засушливое лето.

Метки: великая суббота традиции

Комментарии (0)

5 мая Пасха у православных христиан

Дневник

Суббота, 04 Мая 2024 г. 15:25 + в цитатник

6869623_pasha (660x495, 95Kb)

Светлое Христово Воскресение — самый большой и светлый христианский праздник. Этот праздник еще называют Пасхою Христовой, то есть Днем, в который совершилось наше перехождение от смерти — к жизни и от земли — к Небу. Пасха — самый древний и важный праздник богослужебного года.

Суть Пасхи в Новом Завете — вечная жизнь через веру в воскресение Спасителя. В Священном Писании сказано: «Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним». Это надежда для всех верующих на воскресение.

Христос воскрес! — и для всего мироздания началась истинная весна, светлое, радостное утро новой жизни. Воскресение Господа Иисуса — первая действительная победа жизни над смертью.

Вот как это было:

По прошествии субботы, ночью, на третий день после Своих страданий и смерти, Господь Иисус Христос силою Своего Божества ожил, то есть воскрес из мертвых. Тело Его, человеческое, преобразилось. Он вышел из гроба, не отвалив камня, не нарушив синедрионовой печати, и невидимый для стражи. С этого момента воины, сами не зная того, охраняли пустой гроб.

Вдруг сделалось великое землетрясение; с небес сошел Ангел Господень. Он, приступив, отвалил камень от двери гроба Господня и сел на нем. Вид его был как молния, и одежда его бела, как снег. Воины, стоявшие на страже у гроба, пришли в трепет и стали, как мертвые, а потом, очнувшись от страха, разбежались.

В этот день (первый день недели), как только кончился субботний покой, весьма рано, на рассвете, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Иоанна, Саломия и другие женщины, взяв приготовленное благовонное миро, пошли ко гробу Иисуса Христа, чтобы помазать тело Его, так как они не успели этого сделать при погребении (женщин этих Церковь именует мироносицами). Они еще не знали, что ко гробу Христову приставлена стража и вход в пещеру запечатан. Потому они не ожидали кого-нибудь там встретить и говорили между собою: «Кто отвалит нам камень от двери гроба?». Камень же был очень велик.

Мария Магдалина, опередив остальных женщин-мироносиц, первая пришла ко гробу. Еще не рассветало, было темно. Мария, увидев, что камень отвален от гроба, сразу же побежала к Петру и Иоанну и говорит: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Услышав такие слова, Петр и Иоанн тотчас побежали ко гробу. Мария Магдалина последовала за ними.

В это время подошли ко гробу остальные женщины, шедшие с Марией Магдалиной. Они увидели, что камень отвален от гроба. И когда остановились, вдруг увидели светозарного Ангела, сидящего на камне. Ангел, обращаясь к ним, сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь; Он воскрес, как сказал еще будучи с вами. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. А потом пойдите скорее и скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых».

Они вошли внутрь гроба (пещеры) и не нашли тела Господа Иисуса Христа. Но, взглянув, увидели Ангела в белой одежде, сидящего справа от места, где был положен Господь; их объял ужас.

Ангел же говорит им: «Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина распятого. Он воскрес. Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру (который своим отречением отпал от числа учеников), что Он встретит вас в Галилее, там вы Его увидите, как Он сказал вам».

Когда же женщины стояли в недоумении, вдруг снова пред ними явились два Ангела в блистающих одеждах. Женщины в страхе преклонили лица свои к земле. Ангелы сказали им: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, говоря, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки грешных людей, и быть распяту, и в третий день воскреснуть».

Вскоре сначала жены мироносицы, затем — близкие ученики встретили Его живым. Так впервые прозвучал пасхальный возглас — то, что передавали из уст в уста сначала Апостолы, затем — жители Иерусалима: «Христос Воскрес!».

Пасхальная служба начинается в полночь с субботы на воскресенье; вся она исполнена духовной радости и ликования. Вся она — торжественный гимн Светлому Христову Воскресению, примирению Бога и человека, победе жизни над смертью.

В праздник Пасхи начинается разговление после длительного Великого поста, и главными атрибутами праздничного стола являются крашеные яйца, кулич и пасха (сладкое блюдо из творога с изюмом). Крашеное яйцо (раньше — это были только красные яйца) — символ мира, обагренного кровью Иисуса Христа и через это возрождающегося к новой жизни. Кулич (высокий хлеб из сдобного теста) — символ тела Господнего, к которому должны причащаться верующие. Кстати, вся эта пасхальная еда освящается в церкви накануне — в Страстную субботу.

Праздник Пасхи каждый год совершается в разные числа месяца и время его празднования «переходит» по своей дате, но всегда приходится на воскресный день. Все праздники, связанные календарно с Пасхой (а это Вербное Воскресение, Антипасха, Вознесение и Троица), тоже меняют свою дату и называются переходящими или подвижными. Другие двунадесятые праздники (Рождество Христово, Крещение, Сретенье и другие) имеют постоянную дату и называются непереходящими или неподвижными.

Метки: пасха

Комментарии (0)

Как на Руси отмечали Пасху

Дневник

Суббота, 04 Мая 2024 г. 16:46 + в цитатник

6869623_pasha_na_rysi (700x463, 148Kb)

Пасха, или Светлое Христово Воскресение, — главный православный праздник. На Руси и этот день, и всю последующую неделю проводили весело: готовили пасхальные традиционные блюда — куличи, творожные пасхи, — красили яйца, водили хороводы, качались на качелях, обходили дома с поздравлениями.

Встреча Светлого Христова Воскресения включала не только торжественное богослужение в храме, но и народные гулянья. После многодневного поста и отказа от развлечений празднование проходило широко — с хороводами, играми, песнями. Пасху на Руси отмечали от 3 до 7 дней, а в некоторых регионах — и до Троицы (празднуется через 50 дней после Пасхи).

Любимым развлечением на Пасху было катание яиц, или «каталочки». В каждом регионе образовались свои правила игры. Например, в Псковской области игрок скатывал крашеное яйцо по наклонной деревянной дощечке или некрутой горке и пытался сбить им другие яйца, стоящие внизу. Если участник добивался цели, то брал сбитое яйцо себе и продолжал игру. Если промахивался, в игру вступал следующий, а неудачно скатившееся яйцо оставалось. Часто использовали деревянные искусно расписанные яйца, иногда специально для этого развлечения изготавливали целые наборы таких яиц. В «каталочки» до сих пор играют в некоторых регионах.

Также на Пасху ставили карусели и большие качели, в Псковской области их называли «зыбки». Считалось, что от качания на них зависит будущий урожай. Именно поэтому качались чаще всего с Пасхи до Троицы, как раз во время активного роста пшеницы. Также существовало поверье, что качели помогают быстрее найти мужа или жену. В русских селах Удмуртской Республики это убеждение сохранилось в пасхальных песнях и частушках, которые пели во время качания: «Красное яичко! / Скажи жениха. / Не скажешь ты его — / Закачаем тебя», «На горе стоят качели, / Пойду покачаюся. / Нынче лето отгуляю, / Зимой повенчаюся», «Закачаем, залучаем, / За себя взамуж возму».

Качельная песня «Красное яичушко» в исполнении Д.П. Дубовцевой и Е.М. Барминой из города Ижевска Удмуртской Республики.

Среди популярных была забава, известная под названием «в орла», «в орлянку». В нее чаще всего в играли на деньги. Самый простой способ игры: один из участников подбрасывал монету, а когда она падала на землю, второй должен был не глядя отгадать, какой стороной она упала кверху. Аверс (орел) всегда означал выигрыш, реверс (решка) — проигрыш. Поэтому игра и получила свое название — «в орла». В некоторых селах она сохранилась и до сегодняшнего дня, например в селе Кадышево Ульяновской области.

До революции пасхальные песни передавались из поколения в поколение. С приходом советской власти в семьях эта традиция почти исчезла, однако фольклорные ансамбли при клубах часто знали и пели их.

Главное пасхальное песнопение — тропарь «Христос воскресе из мертвых» — исполняли во время церковной службы. Но в некоторых деревнях он звучал не только в храме. Например, в Смоленской области исполняли свою, народную версию тропаря. Называлось это «кричать Христа». Женщины, которые пели его, голоса не жалели. «Христа кричали» в любой обстановке — за работой, на улице, во время гуляний и праздничных застолий.

В некоторых регионах к каноническому тексту тропаря добавляли и слова от себя. Бога просили о главном: здоровье, достатке, хорошем урожае. Такие песни пели в Бежецком районе Тверской области. Здесь же долгое время сохранялась традиция на Пасху обходить деревню с иконой Богоматери — сельчане верили, что так защищали себя от всяческих бед.

В Псковской области девушки и женщины пели песни в первый же день Пасхи, а в казачьем хуторе Яминский Волгоградской области широкие гулянья начинались позже — в первое воскресенье после Пасхи (Красную горку), а заканчивались на Троицу. Отмечать здесь начинали, как правило, после обеда. Казаки собирались вместе на двух противоположных сторонах хутора, накрывали столы и пели песни — «люлейки» — так их называли из-за припева «ой, люли, люли». Затем двигались в центр хутора и накрывали общий стол на улице.

Танцы и хороводы

С окончанием Великого поста снимался и запрет на танцы. Неотъемлемой частью пасхального гулянья были хороводы, которые водили под особые песни. В деревне Стропицы Курской области водили танки́ — особые хороводы двух видов: круговые и продольные. Круговые были похожи на театральное представление. Танцоры пели сюжетные песни и играли в них разные роли. Продольные танки́ действовали по принципу ручейка. Эти танцы исполняли только один раз в году, на Красную горку.

Карагодная песня «Бросай, нянюшка, работу работать» в исполнении фольклорного ансамбля «Крестьянка» из села Русская Тростянка Острогожского района Воронежской области

В Брянской области хороводы назывались карагодами. В первые два дня празднования Пасхи они были особенными: в них участвовали мужчины, которые перевоплощались в старцев. Для этого они надевали старую одежду, разлохмачивали волосы, мазали грязью лица. «Старцы» становились внутрь карагода и танцевали, а девушки и женщины «ходили под песню» вокруг них. Сегодня карагоды можно увидеть на сельских и школьных праздниках — хороводная традиция передается новому поколению.

Во время пасхальных гуляний в селах Белгородской области исполняли танец с пересеком. Его основу составлял все тот же хоровод, но его дополнял пересек — пляска, в которой несколько людей выбивали каблуками два или три разных ритма, как бы пересекая друг друга. В настоящее время этот танец исполняют фольклорные коллективы на сельских праздниках и гуляньях.

Утренняя трапеза после строгого Великого поста была важным моментом празднования Пасхи. В обычные дни люди ели ржаной хлеб, овощи, крупы, а к празднику обязательно пекли сладкие куличи из белой муки, готовили творожные пасхи и красили яйца. Эти блюда освящали в храме во время службы и приносили домой.

Считалось, что освящённые в храме яйца обладали особыми чудодейственными и целительными свойствами. Во время трапезы отец семейства очищал первое яйцо, разрезал его и раздавал по кусочку каждому домочадцу. Всю пасхальную неделю яйца дарили родственникам, соседям и знакомым, угощали гостей, раздавали нищим.

В основном праздничный стол мало чем отличался от региона к региону. На него ставили куличи, пасху, яйца, пироги, мясные блюда. Но в некоторых местах пасхальная еда была очень необычной. Например, в Татарстане у кукморских удмуртов главным блюдом считалась гусиная каша. Кроме нее женщины готовили с утра пресные лепешки, омлет, запеченный в печи и небольшие шарики из крутого сдобного теста, поджаренные на сковороде, а затем смазанные маслом.

Различия в праздновании Пасхи в этом регионе объясняются тем, что христианский праздник совпадает по времени с местным — Акашко́й. Он символизирует начало весны и земледельческого года. Согласно обряду Акашка члены семьи читают молитвы перед едой, поют особые застольные песни, ходят в гости к родственникам по отцовской линии, символически засевают поле. Сегодня этот праздник отмечают не неделю, как раньше, а один-два дня.

Традиции пасхальной недели

Целую неделю после Пасхи во многих деревнях люди обходили дворы и поздравляли хозяев с праздником. Волочёбники, так называли тех, кто ходил по домам, пели специальные волочёбные песни. Считалось, что такой визит приносит хозяевам удачу и процветание, и за него было принято благодарить чем-то съестным или деньгами. В Псковской области хозяева одаривали волочёбников крашеными яйцами, домашней колбасой, салом, пирогами, маслом, сыром, мёдом. В одних селах «волочились» только женщины, в других — только мужчины, а в некоторых были целые пасхальные артели волочёбников.

Волочёбная песня «Волочилися волочёбнички» в исполнении У. В. и Е.В. Поздняковых из деревни Борисково Невельского района Псковской области.

В Костромской области в первое воскресенье после Пасхи обходили дворы молодоженов. Этот обряд назывался «Вьюнец». Утром дети окликали новоиспеченных супругов под окнами и пели песню «Молодая молодица». Юноши и девушки приходили окликать молодоженов в середине дня, а взрослые — после обеда. Обходчики-вьюнишники сначала пели на крыльце, затем их приглашали в дом и угощали за столом.

У кукморских удмуртов также существовал обычай, напоминавший традиционные русские обходные обряды. Молодые девушки и парни верхом на празднично украшенных конях заезжали в каждый двор и пели хозяевам закличку «Урай!», вызывая их на улицу. Позже все садились за сто, и гостей угощали праздничной едой.

Метки: как отмечали отмечали пасху на руси

Комментарии (0)

Пасха (Светлое Христово Воскресение)

Дневник

Суббота, 04 Мая 2024 г. 17:16 + в цитатник

6869623_pasha12 (628x384, 83Kb)

Светлое Христово Воскресение — самый почитаемый и радостный праздник церковного календаря, «праздник праздников», который символизирует обновление и спасение мира и человека, торжество жизни над смертью, добра и света над злом и тьмой.

Христианская Пасха является памятью об искупительной жертве Иисуса Христа, о смерти его на кресте и чудесном воскресении. Пасха отмечается по лунному календарю, поэтому не имеет постоянной даты, праздник ежегодно приходится на период между 4 апреля и 7 мая. У всех христиан большое место на Пасху занимали церковные ритуалы: торжественные богослужения, крестные ходы священнослужителей с песнопениями, прославляющими Христа, семейные молебны в домах.

В православной традиции начинается праздник в полночь с торжественной церковной службы, заутрени и крестного хода вокруг храма. В деревнях в пасхальную ночь здание церкви покрывалось огоньками фонариков, около неё разжигали костры. Угли от костров собирали и закладывали под кровлю, чтобы оградить дом от молнии и пожара, а охотники стреляли из ружей, желая обеспечить удачную охоту в течение года. Долгое время на северо-западе России сохранялся обычай коллективно встречать восход солнца на Пасху на какой-нибудь возвышенности, т. к. было распространено поверье, что солнце в этот день восходит «танцуя».

Одним из важнейших моментов праздника была утренняя трапеза, когда разговлялись после строгого Великого поста. На пасхальном столе обязательными были заранее освящённые в храме крашеные яйца, куличи и творожная пасха. По традиции во время трапезы отец семейства очищал первое пасхальное яйцо, разрезал и наделял им каждого домочадца. Всю пасхальную неделю яйцами одаривали родственников, соседей и знакомых, угощали пришедших в гости к тёще молодых, раздавали нищим на помин души. При обмене яйцами христосовались (обменивались троекратными поцелуями), произнося при этом: «Христос воскресе!», и ответ — «Воистину воскресе!». Ижорские девушки ходили по улицам и одаривали яйцами понравившихся парней, а у вепсов существовал обычай, согласно которому тёща на Пасху собирала 100 яиц и преподносила их молодому зятю. Освящённым в храме яйцам всегда приписывалась особая чудодейственная сила — целительная и плодоносящая.

На следующий день начиналось гуляние. Подростки и молодёжь, празднично одетые, выходили на улицу, пели, плясали, мужчины соревновались в спортивных играх, играли в городки, в лапту, в бабки, девушки водили хороводы. Повсеместно в России существовала традиция пасхального качания на качелях, которые ставили заранее в каждой деревне. Молодёжь качалась парами или на широкую доску усаживались до 12 человек, при этом девушки исполняли специальные «качельные» песни.

Любимой игрой мужской молодёжи была игра с использованием крашеных яиц («яйца катать»). Задачей было сбить своим яйцом яйцо соперника и собрать как можно больше яиц. Для этой игры делали специальные деревянные желоба, яйца скатывали с перевёрнутого корыта или с природных возвышенностей.

Вся пасхальная неделя — Светлая Седмица — по церковному календарю считалась праздничной. Гостили друг у друга родители молодожёнов и обручённых, молодые ходили христосоваться к тестю и тёще. Особенно весёлой считалась суббота — «хороводница». В этот же день к вечеру смолкал колокольный звон, сопровождавший всю праздничную неделю, которая завершалась Фоминым воскресеньем.

Метки: пасха

Комментарии (0)

Пасхальные традиции

Дневник

Суббота, 04 Мая 2024 г. 18:08 + в цитатник

6869623_pashalnie_tradicii (700x460, 108Kb)

Тёплый, весенний, светлый праздник Пасхи отмечают на Руси с X века. Это всегда было событие, к которому заранее основательно готовились. За много сотен веков в народе сложились определённые пасхальные традиции. В старину каждому действию в этот день придавали особое значение и праздновали Пасху широко и по всем правилам.

Пасха – главный христианский праздник, посвящённый воскресению Иисуса Христа, основе всего вероучения. Название происходит от еврейского слова «песах» – «прошёл мимо» – и связано с моментом ветхозаветной истории исхода иудеев из египетского плена. В память о своём освобождении иудеи празднуют Песах – центральный праздник, корни которого уходят во времена древних пастухов и земледельцев, отмечавших весеннее солнцестояние. У христиан Пасха приобрела несколько иное значение – как народ иудейский обрёл свободу, так и христиане освобождаются от рабства греха благодаря жертве и воскресению Христа.

Христосование

Важнейший церковный праздник начинают отмечать торжественным богослужением. После него верующие в течение 40 дней приветствуют друг друга словами «Христос воскрес!» – «Воистину воскрес!». Этот обычай установлен в апостольские времена. В православной среде, а также среди членов некоторых восточных церквей принято обмениваться троекратными поцелуями и дарить друг другу крашеные яйца.

Традиция красить яйца

Этот обычай связан с преданием о Марии Магдалине, преподнесшей в качестве дара императору Тиберию яйцо – больше у неё для подношения ничего не было, кроме вести о воскрешении Христа. Правитель было усомнился: «Как яйцо из белого не становится красным, так и мёртвые не воскресают». В доказательство обычное куриное яйцо на его глазах изменило цвет на красный – цвет крови Христа, цвет жизни и победы.

Это лишь одна из версий, которая объясняет появление такой пасхальной традиции. Люди, готовясь к этому празднику, красят яйца в разные цвета, рисуют на них узоры, всячески украшают. Само яйцо – это жизнь, которая спрятана под скорлупой. Ещё в языческие времена оно ассоциировалось с возрождением природы и обновлением. У христиан скорлупа стала символизировать камень, которым был закрыт вход в пещеру, где совершилось чудо воскресения Христа.

Игры на Пасху

На Руси праздник Пасхи отмечали от нескольких дней до двух-трёх недель, в зависимости от устоявшейся в местности традиции. Пик гуляний приходился на Красную горку – это народное название Фомина дня, следующего воскресенья после Пасхи, когда Христос предстал перед усомнившимся в чуде апостолом Фомой. Жители дореволюционной России водили хороводы, пели песни, разводили костры и всячески развлекались. Также на Красную горку традиционно праздновалось множество свадеб, поскольку церковь возобновляла венчания. Одной из популярных забав были «каталочки». С небольшой горки или просто дощечки скатывали яйца и старались сбить ими те, которые уже были внизу. Если игроку это удавалось, он забирал себе сбитое яйцо, и игра продолжалась. Иногда для «каталочек» изготавливали специальные деревянные яйца, создавались целые наборы. Кстати, в некоторых регионах России эта пасхальная традиция до сих пор сохранилась. Другой забавой было катание на больших качелях или каруселях. В народе считалось, что чем сильнее и выше раскачаешься, тем лучше и богаче будет урожай. А ещё верили, что такие катания помогут быстрее найти суженого или невесту.

К Пасхе принято мастерить всякие украшения, стелить на стол нарядную скатерть, создавать целые пасхальные композиции: кулич украшать лентами, цветные яички выкладывать по кругу на красивой вышитой салфетке, ставить в вазу живые цветы.

Пасхальный кролик

В западных странах одним из символов Пасхи является кролик. Его появление связано с древнегерманской богиней весны и плодородия Остарой, изображавшейся в компании ушастых спутников, несущих её светильники. Позже праздник весеннего равноденствия сменился Пасхой, где забавным кроликам отвели почётную миссию прятать в саду яйца, чтобы детвора могла их разыскивать.

Пасхальные угощения

Неизменной пасхальной традицией был праздничный стол с обязательным вкушением квасного хлеба – артоса. Традиционными угощениями также были кулич, творожная пасха, пироги с множеством начинок и мясные блюда. Куличи, пасхи и яйца за день до Пасхи в Великую субботу освящали в храме. Когда же семья садилась за стол, то первым очищал яйцо глава семейства, затем разрезал его на кусочки и раздавал каждому члену семьи.

Пасхальный колокольный звон

На Пасху особенно торжественно звучат колокола в храмах – разнося по всей округе благую весть о торжестве добра и света. Различимы в церковной традиции два звучания – мерные редкие удары благовеста и радостный пасхальный перезвон, всё по канону. В каждом эта добрая музыка призвана рождать светлые чувства, напитывать надеждами и верой в хорошее.

Метки: пасхальные традиции

LiveInternetLiveInternet

-Рубрики

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Интересы

-Постоянные читатели

-Сообщества

-Статистика

Христосование

Традиция красить яйца

Игры на Пасху

Пасхальный кролик

Пасхальные угощения

Пасхальный колокольный звон