За многие столетия Радуница претерпела ряд существенных изменений, но не утратила своего главного смысла — почтения умерших и веры в загробную жизнь. Культ предков, как и культ Земли, были важными в жизни древних славян, ведь земледелие, собирательство и охота кормили их. Поэтому Землю-Матушку старались всячески “задобрить”, чтобы она дала хороший урожай. А умерших родственников просили в этом помочь. Таким образом, Радуницу, несмотря на ее поминальный характер, нельзя назвать печальной. Древние славяне в этот день веселились, о чем свидетельствуют пословицы и песни. Например, у В. Даля можно найти такие поговорки и приметы, связанные с Радуницей: «Веселы песни о масленице, а веселей того о Радунице», «Веселая масленица — бесстыдная горе-пьяница, а гулливая Радуница — светлой радости приятельница». Изначально Радуницу праздновали три дня. Первый день посвящали обрядам, связанным с почитанием Земли, где находят последний приют усопшие и из которой семя дает новую жизнь и урожай. Второй день отводился для поминания и оплакивания предков. А на третий день все, живущие на этом свете и на «том», праздновали весну.

 

По современной традиции утром на Радуницу люди идут в церковь, где проводится специальная Поминальная Служба, а после обеда отправляются на кладбище. Сначала на могиле производят уборку, а затем проводят ритуал катания яйца. Освящённое в церкви яйцо катают по могиле со словами «Христос воскрес». Затем все молча рассаживаются вокруг могилы, а хозяйка на скатерти раскладывает еду. Торжественная трапеза начинается с приглашения покойного. Обычно говорили: «Святыя радзіцелі, хадзіце да нас хлеба-солі кушаць!» (Святые родители идите к нам хлеб-соль кушать). По окончании поминок говорили: «Маі радзіцелі, выбачайце, не дзівіцеся, чым хата багата, ты і рада» (Мои родители, извините, не удивляйтесь, чем хата богата, тем и рада). Немного еды и спиртного оставляют для усопших, но все понимают, что этим могут воспользоваться и неимущие.

 

После Радуницы такие люди посещают кладбища с целью найти там еду и спиртное. Таким образом, симбиоз жизни, смерти и выживания, в этот день достигает своего культурологического апогея. Церковь эти ритуалы с едой не приветствует, объясняя, что они являются противоречащими христианским традициям. Но люди даже не задаются вопросом о смысле и принадлежности ритуала, поступая так, как «делали предки». Этот парадокс – один из многочисленных маркеров номинального характера христианизации белорусов, соблюдающих традиции скорее рефлекторно, нежели осознанно. В последние годы радуничные мероприятия переросли в отдельный бизнес-сегмент. За две недели до Радуницы магазины и рынки наполняют бесчисленные букеты ярких искусственных цветов, специальных скатертей- рушников и свечей. Непроданные ритуальные предметы сохраняются до осени, когда отмечается второй в году день поминовения усопших — осенние Дзяды или Сароки. Этот праздник считался более важным в культе поминовения мертвых и отмечался на третьей неделе после православного праздника Покрова.