(и еще 36431 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
антивалентин антикоммунизм бытовое возрождение россии вторая мировая выборы газета монархист грибы грузия дача деградация общества демократия династия романовых история калугин книги концерт ли.ру монархическая идея монархическое движение монархия наследники ном общество объединение церквей отдых пасха православие праздники путешествие революция рок россия русофобия святая земля семья сербия сергианство собака совдепия совок современная россия современное общество солоневич сталин украина царская россия царь-мученик церковь юмор
Томос… |
Дневник |
Дело не в псевдоцерковной авантюре на Украине.
Метки: православие украина церковь |
«Забытая» годовщина... |
Дневник |
Завершился год 100-летия начала Русской Катастрофы – годовщина «бескровного Февраля» и «Великого Октября». От этого года многие ждали тектонических сдвигов в идеологическом оформлении существующего правящего политикума – в смысле дальнейшего отхода от советчины и возвращения на русский путь развития. Сегодня, подводя итоги, можно констатировать, что, хотя надежды и сбылись лишь в очень малой мере, определенные перемены и во власти, и в общественном сознании все-таки происходят. Но, обо всем по порядку.
Начало года, кажется, оправдывало надежды. В феврале Патриарх Кирилл впервые совершенно безоговорочно назвал не только богоборческие гонения, но именно революцию (а коль скоро дело было в феврале, нетрудно догадаться, что имелся в виду не только «Великий Октябрь») – величайшим преступлением в российской истории.
Наместник Сретенского монастыря Москвы епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) тогда же подчеркнул, что современные власти России должны дать нравственную оценку революции и послереволюционному периоду. «Национальное примирение в исторической ретроспективе – невозможно, мы не можем из нашего времени примирить тех, кто воевал между собой 100 лет назад. Но мы можем и должны осознать, что Россия у нас у всех одна и строить и развивать ее дальше в условиях внутринационального противостояния – неэффективно, да и попросту невозможно», - отметил он.
В то же время, как подчеркнул владыка, нельзя просто забыть годы гонений на Церковь, уничтожения людей по социальному признаку, массовые репрессии против невиновных. «Мы, Церковь, постоянно напоминаем людям о подвиге святых Новомучеников и Исповедников Российских, даем четкую нравственную оценку произошедшим трагическим событиям. Считаю, что то же самое должна сделать и власть. Мы вступили в юбилейный год 100-летия революции, думаю, в связи с этим мы услышим серьезные заявления на эту тему от высокопоставленных лиц», - заявил епископ Тихон.
К сожалению, этим надеждам суждено было сбыться лишь в слабой мере. Высшие власти страны не рискнули ясно и недвусмысленно откликнуться на призыв Церкви. Однозначного и безоговорочного осуждения революции из уст первых лиц государства так и не прозвучало. То есть идеологически власть продолжает пытаться остаться «над схваткой» тех, кто стремится вернуть страну на русский путь развития и тех, кто пестует и распространяет метастазы советчины. Возможно, причиной тому выборы 2018 года и стремление не терять «электоральную массу».
Метки: современная россия церковь путин |
О малых шагах и больших последствиях... |
Дневник |
Есть маленькие шаги, небольшие движения в духовной жизни общества, которые вызывающие серьезные последствия.
На исходе советской власти в людях проявился искренний интерес к 1000-летию Крещения Руси. И это что-то сдвинуло во всей стране – безбожные власти неожиданно разрешили Церкви отпраздновать это событие как бы полуофициально. А всего через несколько лет богоборческая тирания гибнет, съедая сама себя.
Вот и сейчас все адекватные люди видят, что Россия гораздо сильнее, чем была в 1990-е. Начиная с 2000 года уровень жизни людей в среднем растет, влияние страны в мире усиливается, армия крепнет и т.д. На внешний взгляд все это является следствием прихода к власти нынешнего президента Владимира Путин. Но я думаю иначе, что причина духовно глубже и незаметнее для обывателя. Дело в том, что именно в 2000 году в России начался процесс покаяние в грехе измены Николаю II. Собор РПЦ прославил свв. Царственных страстотерпцев, засвидетельствовав их подвиг. И снова что-то сдвинулось в жизни страны.
Недавно Патриарх Кирилл впервые со столь высокой трибуны назвал не только богоборческие гонения, но именно революцию (а коль скоро дело было в феврале, нетрудно догадаться, что имелся в виду не только «Великий Октябрь») – величайшим преступлением. Бог даст – это станет новым толчком к движению страны в нужном направлении.
Церковь свое слово сказала. Хотелось бы дождаться официальных заявлений первых лиц страны о Февральской революции. По тому, что они скажут, мы поймем, есть ли у верховной власти понимание глобальных задач, стоящих перед Россией.
Метки: современная россия церковь |
Святитель Серафим (Соболев) о Царской власти… |
Дневник |
Сегодня по благословению архиепископа Петергофского Амвросия состоялось собрание, посвященное 65-летию со дня преставления замечательного русского архиерея-монархиста архиепископа Серафима (Соболева), материалы для канонизации которого сейчас собираются Русской и Болгарской Церквами.
Народа собралось довольно много для такого мероприятия – 45-50 человек. Петербургские монархисты, к сожалению, проявили свойственную для них «активность»: помимо меня, был лишь еще один человек.
Публикую свой докладец.
Приснопоминаемый архиепископ Серафим (Соболев) является автором двух работ, в которых он рассматривает вопросы православно-монархического мировоззрения.
Первая из них – «Русская идеология», написана в 1939 году. В ее основу легли идейные принципы Русского христианского трудового движения, написанные владыкой Серафимом по просьбе Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Анастасия (Грибановского) и одобренные Архиерейским собором РПЦЗ в августе 1938 года.
Вторая работа – «Об истинном монархическом миросозерцании» - вышла в свет в 1941 году. Она представляет собой ответ владыки Серафима на статью «К учению о Святой Руси», представляющую собой критический разбор «Русской идеологии». В этой работе даны необходимые разъяснения и более подробно проработана аргументация по ряду затрагиваемых вопросов.
Первое, на что, как мне кажется, необходимо обратить внимание, это само название книги архиепископа Серафима – «Русская идеология». Отмечу, не «монархическая», и даже не «православно-монархическая», а именно «русская». Владыка принадлежал к числу людей, чьи мировоззренческие установки были укоренены в многовековой русской традиции. Ему и в голову не могли прийти идеологические выкрутасы, обильно процветающие сегодня – разного рода «национальные» демократии, социализмы, большевизмы, сталинизмы и т.д., вплоть до язычества. Сопряжение этих понятий с русской идеологией для настоящего традиционалиста звучало нонсенсом, оксюмороном.
Отмечу, что на таких позициях в то время стояла практически вся свободная часть Русской Церкви, которая была вынуждена уйти в эмиграцию, спасаясь от большевиков. Неслучайно I Всезарубежный собор Русской Церкви в 1921 году молил Господа: «да вернет на Всероссийский Престол Помазанника, сильного любовию народа, Законного Православного Царя из Дома Романовых». А вот, что писал в 1929 году Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Антоний (Храповицкий): «Неразумны и неправдивы те люди, те писатели и ораторы, которые говорят, будто Православная Церковь Русская могла и может существовать при всяком, государственном строе, начиная с республики. Надо голову потерять, чтобы говорить такие несообразности. Никакой другой власти, кроме власти Богопомазанного Царя Русского, наш народ не будет доверять, а разным начальникам военным и штатским подчиняться только, как царским доверенным».
Конечно, наш нынешний постсоветский русский народ сильно отличается от того, который был в начале ХХ века, но 1000 лет христианства вошла в наш геном и дает о себе знать. Кроме того, речь идет о Божественном идеале, принадлежащему не к прошлому или будущему, а к вечности.
Этот аспект необходимо иметь в виду, чтобы лучше понимать отношение владыки Серафима к монархической идее. Для этой же цели нужно сделать акцент еще на одном существенном моменте.
Для начала процитирую отрывок из доклада в Совет по делам РПЦ архиепископа Псковского Григория (Чукова), главы делегации Московской Патриархии, посетившей Болгарскую Церковь в апреле 1945 года. В нем давалась следующая характеристика владыке Серафиму: «человек аполитичный, безусловно духовный, но очень «узкий» и политически довольно тупой, пользующийся, однако, большим уважением прихода».
Для современного сознания аполитичный апологет монархической идеи – это парадокс. Тем не менее, именно с точки зрения укорененности воззрений владыки в русской традиции, цельности его личности, ничего странного здесь нет. Для святителя Серафима монархия отнюдь не была политическим вопросом, это была не более и не менее чем часть учения Церкви.
Именно с этим связана еще одна важная особенность его произведений – в них, по сути, нет ничего нового, они как бы не оригинальны. Архиепископ Серафим не пишет «отсебятины», он не пишет историко-идеологическую энциклопедию монархии, как Лев Тихомиров, не строит социальных теорий, апеллируя к государственному инстинкту нашего народа, как Иван Солоневич, не подвергает гегелевскому препарированию русскую национально-православную идею, как Иван Ильин; он излагает хранимую Церковью Богооткровенную истину о Царской Самодержавной власти. Для него это отнюдь не политика, а такая же неотъемлемая часть учения Православной Церкви, как сотериология или экклесиология.
Метки: серафим (соболев) монархическая идея церковь |
Приглашаю интересующихся... |
Дневник |
9 марта по благословению архиепископа Петергофского Амвросия состоится собрание, посвященное 65-летию со дня преставления архиепископа Серафима (Соболева).
Примерная программа:
1. Панихида по архиепископу Серафиму.
2. Рассказ о жизни и деятельности владыки, основанный на Воспоминательном слове архимандрита Пантелеймона в первую годовщину после кончины архиепископа Серафима.
3. Сообщение Михаила Кулыбина, редактора газеты «Монархист»: «Учение Православной Церкви о Царской власти в работах архиепископа Серафима (Соболева)».
4. Просмотр видео с сообщением профессора кафедры истории РПЦ ПСТГУ профессора А. А. Кострюкова о трудах архиепископа Серафима ради сохранения евхаристического общения между юрисдикциями, на которые разделилась русская эмиграция.
5. Сообщение Наталии Жаковой, кандидата филологических наук, доцента СПбГУ: «Деятельность архиепископа Серафима Соболева в Болгарии».
6. Сообщение студента ПСТГУ Николая Разбегаева: «Полемика архиепископа Серафима (Соболева) с митр. Антонием (Храповицким)».
7. Сообщение диакона Владимира Василика, кандидата филологических наук, доцента СПбГУ, преподавателя Сретенской Духовной Семинарии, члена Синодальной богослужебной комиссии: «Противософианская полемика святителя Серафима (Соболева)».
8. Просмотр репортажа телеканала «Союз» о почитании архиепископа Серафима (Соболева) в Софии.
9. Заключительное слово, возможность высказаться желающим, свободное общение.
Собрание пройдет в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии. Оно начнется в 14.00 в домовом храме Митрополичьего корпуса Александро-Невской лавры с заупокойной литии по архиепископу Серафиму.
Вход свободный. Приглашаются все интересующиеся.
Страничка мероприятия: https://vk.com/serafimsobolev_75let
Архиепископ Серафим (Соболев, 1881-1950) эмигрировал из России с Белой армией, с 1921 года возглавлял Болгарское благочиние Русской Православной Церкви Заграницей. После занятия Болгарии советскими войсками, перешел в юрисдикцию Московской Патриархии (1945 год).
Еще при жизни считался старцем и прозорливцем. После кончины по молитвам к нему стали совершаться чудеса. В Болгарской Православной Церкви неоднократно поднимался вопрос о его канонизации. Материалы, подготовленные для канонизации владыки Серафима, находятся на рассмотрении соответствующей Комиссии Синода РПЦ. В феврале 2002 года был причислен к лику святых Старостильной Православной Церковью Болгарии; канонизация была фактически признана РПЦЗ.
Автор ряда работ, посвященных актуальным вопросам церковной жизни:
- Новое учение о Софии, Премудрости Божией, 1935;
- Защита софианской ереси прот. С. Булгаковым перед лицом архиерейского собора, 1937 - http://proroza.narod.ru/Sobolev.pdf
- Русская идеология, 1939 - http://www.russia-talk.com/idea.htm
- Об истинном монархическом миросозерцании, 1940 - http://monarhist.info/node/380
- Искажение православной истины в русской богословской мысли, 1943
- Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?, 1948 - http://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Sobolev/nado-li-...t-v-ehkumenicheskom-dvizhenii/
- О новом и старом стиле», 1948 - http://krotov.info/library/18_s/ob/olev.htm
Координатор орггруппы Глеб Лихоткин
Тел. +7 962 725-95-03.
Метки: серафим (соболев) православие церковь |
Западная Украина. Церковный вопрос... |
Дневник |
Метки: украина львов церковь |
Мои 5 копеек в дискуссию о «торговле таинствами»... |
Дневник |
Метки: современное общество церковь церковь и мир |
Постсоветские православные... |
Дневник |
Метки: церковь современное общество |
Околопасхальное... |
Дневник |
Метки: церковь современное общество |
О выборах Патриарха без шуток... |
Дневник |
Метки: кирилл патриарх выборы патриарха православие церковь |
Сергианство, как оно есть... |
Дневник |
Метки: церковь деградация общества антикоммунизм сергианство сталин |
Обращение РИС-О |
Дневник |
Метки: церковь монархическая идея монархическое движение диомид |
Все, Диомид «зарвался»... |
Дневник |
Метки: церковь православие диомид |
Прот. Павел Адельгейм о «деле Диомида»... |
Дневник |
Метки: церковь сергианство диомид о.павел адельгейм |
О Диомиде... |
Дневник |
Метки: сергианство церковь диомид |
Еще раз о либеральных ценностях... |
Дневник |
Метки: либерализм церковь семья деградация общества |
О законе и благодати... |
Дневник |
Метки: церковь современное общество закон благодать |
Страшно есть, чада, впасти в гнев Божии... |
Дневник |
Многу печаль в сердци своем вижю вас ради, чада, понеже никако же вижю вы пременишася от дел неподобных. Не тако скорбит мати, видящи чада своя боляща, яко же аз, грешныи отец ваш, видя вы боляща безаконными делы.
Многажды глаголах вы, хотя отставити от вас злыи обычаи – никако же пременившася вижю вы. Аще кто вас разбоиник, разбоя не отстанет, аще кто крадет – татбы не лишиться, аще кто ненависть на друга имать – враждуя не почивает, аще кто обидит и восхватает грабя - не насытиться, аще кто резоимец - рез емля не престанеть, обаче, по пророку: «Всуе мятется: збирает, не весть кому збирает». Окаанныи и помыслит, яко наг родися - тако отходит, ничто же имый, но токмо клятву вечну; аще ли кто любодей – любодейства не отлучиться, сквернословец и пьяница своего обычая не останеться.
Како утешюся, видя вы от Бога отлучишасся? Како ли обрадуюсь? Всегда сею в ниву сердец ваших семя Божественое, николи же вижю прозябша и плод породивша. Молю вы, братье и сынове, пременитесь на лучьшее, обновитесь добрым обновленнем, престаните злая творяще, убойтесь створшаго ны Бога, вострепещете суда Его страшнаго! Кому грядем, кому приближаемся, отходяще света сего? Что речем, что отвещаем?
Страшно есть, чада, впасти в гнев Божии. Чему не видем, что приди на ны, в сем житии еще сущим? Чего не приведохом на ся? Какия казни от Бога не восприяхом? Не пленена ли бысть земля наша? Не взяти ли быша гради наши? Не вскоре ли падоша отци и братья наша трупием на земли? Не ведены ли быша жены и чада наша в плен? Не порабощени быхом оставшеи горкою си работою от иноплеменник? Се уже к 40 лет приближает томление и мука, и дане тяжькыя на ны не престанут, глади, морове живот наших, и в сласть хлеба своего изъести не можем, и воздыхание наше и печаль сушат кости наша. Кто же ны сего доведе? Наше безаконье и наши греси, наше неслушанье, наше непокаянье.
Молю вы, братье, кождо вас: внидите в помыслы ваша, узрите сердечныма очима дела ваша, - возненавидете их и отверзете я, к покаянью притецете. Гнев Божий престанет, и милость Господня излеется на ны, мы же в радости поживем в земли нашей, по ошествии же света сего придем радующеся, акы чада к Отцю, к Богу своему и наследим Царство Небесное, Его же ради от Господа создани быхом. Великий бо ны Господь створи, мы же ослушанием малы створихомся. Не погубим, братье, величая нашего: «Не послушници делом и закону спасаються, но творци». Аще ли чим пополземся, пакы к покаянью притецем, любовь к Богу принесем, прослезимся, милостыню к нищим по силе створим, бедным помощи могуще, от бед избавляйте. Аще не будем таци – гнев Божий будет на нас; всегда в любви пребывающи, мирно поживем...
Метки: православие церковь проповедь |
Сергианство сегодня... |
Дневник |
Метки: церковь сергианство о.павел адельгейм |
Обо мне... |
Метки: православие церковь паисий святогорец |