-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в МонархистЪ

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 23.03.2004
Записей:
Комментариев:
Написано: 14711

Комментарии (0)

К вопросу о криминализации советского общества...

Дневник

Четверг, 28 Апреля 2016 г. 21:56 + в цитатник
Перечитал я тут автобиографическую книгу замечательного русского автора Бориса Ширяева «Неугасимая лампада», повествующую о жизни советского концлагеря СЛОН – Соловецкого лагеря особого назначения ОГПУ в первой половине 1920-х годов.
Среди прочего там приводится такая песенка «блатных»:
Шли два уркагана
С одесского кичмана
С одесского кичмана на домой.
И только ступили
На тухлую малину,
Как их разразило грозой…
Товарищ, миляга,
Ширмач и бродяга, –
Один уркаган говорит, –
Судьбу свою я знаю,
Что в ящик я сыграю,
И очинно сердце болит…
Другой отвечает:
И он фарт свой знает,
Болят его раны на груде,
Одна затихает
Другая начинает,
А третия рана на боке…
– Товарищ, миляга,
И я – доходяга,
Зарой мое тело на бану!
Пусть помнят малахольные
Легавые довольные
Геройскую погибшую шпану!
Чтобы она была понятна старым русским эмигрантам Борис Ширяев дает целый словарик «блатного» арго. Мы же, «рожденные в СССР», прекрасно понимаем без всяких справок, о чем в этом опусе говорится.
Очевидно, что общеупотребимый лексикон граждан вполне отражает состояние общества, веяния, тенденции, обычаи повседневной жизни. И этакое облегченное всеобщее «ботанье по фене» стало естественным отражением тотальной криминализации советского народонаселения, перешедшей по наследству современным россиянам. О т.н. «русском шансоне» и поминать не хочется.

Метки:  
Комментарии (6)

Советский вопрос...

Дневник

Среда, 12 Декабря 2012 г. 09:16 + в цитатник
mutant (400x440, 118Kb) Когда говоришь об актуальности в настоящее время «советского вопроса» часто сталкиваешься с недоумением: диктатуры большевиков уже более 20 лет нет, да и вообще, зачем, дескать, «пинать дохлого льва»? Беда, однако, в том, что «лев» этот далеко не мертв и, если об уходе в прошлое коммунистической идеологии и практики в их ленинской или сталинской «ипостасях» говорить, в общем, наверное, и можно, то их наследие, напротив, «живет и побеждает».
Уже доводилось высказывать мысль о том, что главная проблема современной России в том, что в ней одновременно нераздельно и неслиянно живет два народа – русский и советский. Разделиться они не могут, поскольку живут в одно и то же время в одном и том же месте. Слиться неспособны из-за того, что слишком велика разница в их мировосприятии, ценностях, императивах, словом во всем том, что обычно называется «духом».
Далее

Метки:  
Комментарии (2)

Добровольно-принудительный ГУЛаг...

Дневник

Суббота, 01 Декабря 2012 г. 12:24 + в цитатник
Из выступления И.Сталина 25 августа 1938 года на заседании Президиума Верховного Совета СССР по вопросу досрочного освобождения из лагерей тех, кто отличился на «ударных стройках социализма»:
Правильно ли вы предложили представить им список на освобождение этих заключенных? Они уходят с работы. Нельзя ли придумать какую-нибудь другую форму оценки их работы — награды и т.д.? Мы плохо делаем, мы нарушаем работу лагерей. Освобождение этим людям, конечно, нужно, но с точки зрения государственного хозяйства это плохо. Нужно набрать таких людей 10 тысяч, набрано пока 2 тысячи. Будут освобождаться лучшие люди, а оставаться худшие. Нельзя ли дело повернуть по-другому, чтобы люди эти оставались на работе – награды давать, ордена, может быть? А то мы их освободим, вернутся они к себе, снюхаются опять с уголовниками и пойдут по старой дорожке. В лагере атмосфера другая, там трудно испортиться. Я говорю о нашем решении: если по этому решению досрочно освобождать, эти люди опять по старой дорожке пойдут. Может быть, так сказать: досрочно их сделать свободными от наказания с тем, чтобы они оставались на строительстве как вольнонаемные? А старое решение нам не подходит. Давайте сегодня не утверждать этого проекта, а поручим Наркомвнуделу придумать другие средства, которые заставили бы людей остаться на месте. Досрочное снятие судимости – может быть, так сказать? – чтобы не было толчка к их отъезду. Семью нужно дать им привезти и режим для них изменить несколько, может быть, их вольнонаемными считать. Это, как у нас говорилось, - добровольно-принудительный заем, так и здесь – добровольно-принудительное оставление.
ГАРФ. Ф. 7523. Оп. 67. Д. 1. Л. 5. Заверенная копия.
(Взято в ЖЖ у slovo13)
g2_2 (510x287, 49Kb)

Метки:  
Комментарии (0)

Большевистская печать лживое оружие партии...

Пятница, 14 Октября 2011 г. 21:27 + в цитатник
Это цитата сообщения lj_pauldol [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]


Метки:  
Комментарии (6)

О самоорганизации...

Дневник

Пятница, 09 Июля 2010 г. 16:40 + в цитатник
Постоянно сталкиваешься с примерами неспособности современных русских к самоорганизации для совместного отстаивания общих интересов, решения общих проблем и т.д. – начиная от неспособности навести порядок на лестничной клетке, и заканчивая оккупацией рынков туземной диаспорой.
Можете снова обвинять меня в «зоологическом антикоммунизме» и «огульном очернении прошлого», но и за это мы должны сказать «спасибо» советской власти – в первую очередь ленинского и сталинского периода.
Исторически русские были, с одной стороны, очень инициативными, а с другой – весьма «коллективистскими» людьми. В условиях сурового северного климата, неустойчивой урожайности, периодических моровых поветрий, шедших с Востока, деревянного (а следовательно легкогорючего) домостроения, без способности к самоорганизации и взаимопомощи на местном, общинном уровне просто нельзя было выжить.
Община – крестьянская и христианская – выполняла массу социальных функций – от отпора лихим людям и обработки земли до присмотра за сиротами и помощи друг другу в строительстве жилья. Решала она и внутриобщинные конфликты и споры.
Конечно, правосудие и расправа по воле «опчества», часто, особенно в экстренных ситуациях, не желавшего ждать суда княжеского или боярского, были несовершенны. Постепенно, по мере усложнения и общества, и государственного механизма, значительная часть полномочий в этой сфере уходила в госорганы. Но, по свидетельству этнографов, вплоть до конца XIX – начала ХХ в., крестьянство предпочитало большую часть своих проблем решать самостоятельно, без участия властей, к ведению которых относились только самые серьезные правонарушения (убийства, разбой и т.п.).
Вплоть до революции крестьянские сходы продолжали решать вопросы строительства, попечения сирот, борьбы с неурожаями, болезнями, падежом скота и т.д. Интересно, что подобные принципы часто наблюдались и у работного люда в городах. Среди рабочих были распространены общества взаимопомощи, быстро сформировались мощные профсоюзы, которые, к сожалению, легко поддались влиянию политических экстремистов, но были очень эффективны в отстаивании реальных интересов наемных работников. Известно немало прецедентов, когда начинали общезаводские забастовки начинались из-за неправильного расчета зарплаты или несправедливого увольнения всего одного работника. Можно сейчас представить что-либо подобное?
Тотальное вышибание как малейшей инициативы со стороны людей, так и минимальных попыток самоорганизации, началось в «благословенные» послереволюционные времена и достигло апогея в «счастливые годы» первых пятилеток. Любая неофициальная форма объединения граждан каралась самым жестоким образом. Поощрявшиеся властями стукачество и доносительство вынуждали людей минимизировать общение и отказываться от общего решения проблем. Государство вторглось в самые мелкие детали жизни и быта, не позволяя людям ни один вопрос решать самостоятельно.
Больше того, официальные «коллективные», «общественные» структуры – начиная с колхозов и заканчивая профсоюзами и «добровольными обществами» были настолько лживы, конъюнктурны и зависимы от властей, что и на уровне общественного восприятия общественная деятельность презиралась, а слово «общественник» стало чуть ли не ругательством.
Понятно, что после почти 100 лет навязывания таких отношений (очевидно, что и ныне власть имущие большевицкие последыши ни мало не заинтересованы в самоорганизации русских людей), удивляться тому, что жители подъезда без посторонней помощи не способны организовать уборку своей лестничной клетки, а фермеры не могут получить место на городской рынке без воли кавказско-среднеазиатских гостей, не приходится.

Метки:  
Комментарии (5)

Без заголовка

Пятница, 21 Мая 2010 г. 11:28 + в цитатник
Это цитата сообщения Ferdinand_Porsche [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Национальный состав заключённых ГУЛАГА говорит сам за себя

Национальный состав заключённых ГУЛАГА за 1951 год более чем красноречив:

русские - 1 405 511
украинцы - 506 221
белорусы - 96 471
татары - 56 928
литовцы - 43 016
немцы - 32 269
узбеки - 30029
латыши - 28 520
армяне - 26 764
казахи - 25 906
евреи - 25 425
эстонцы - 24 618
азербайджанцы - 23 704
грузины - 23 583
поляки - 23 527
молдаване - 22 725
другие национальности - около 5 %.

Это при том, что русские составляли только 56% населения СССР, их доля в ГУЛАГЕ достигала более 2/3 среди заключённых, а вместе с украинцами, белорусами, литовцами, поляками - более 85%...


Метки:  
Комментарии (6)

Немного «реального социализма»

Дневник

Среда, 31 Марта 2010 г. 10:39 + в цитатник
 (340x285, 36Kb) Прочел автобиографическую повесть Валентины Богдан «Студенты первой пятилетки» (Буэнос-Айрес, 1973). Это не мемуарная работа в традиционном понимании, поскольку автор не является известным общественным деятелем и не может рассказать о каких-то существенных исторических событиях. Скорее это просто бытописание, рассказ о повседневной жизни в СССР в конце 20-х – начале 30-х годов, написанный простым, безыскусным языком. Автор – девушка из Кропоткина (до революции – станица Кавказская на Кубани), поступившей учиться в один из вузов Краснодара (Екатеринодар). Специально опускаю описания арестов и посадок, хотя их в повести вполне достаточно. Публикую лишь эпизоды «счастливой мирной советской жизни».
Изрядно текста

Метки:  
Комментарии (1)

Моисеева методология в деятельности советских «селекционеров»...

Дневник

Понедельник, 15 Марта 2010 г. 00:22 + в цитатник
Как известно, пророк Моисей 40 лет водил народ еврейский по пустыне, чтобы постепенно умерли все, кто родился рабом, и в Землю Обетованную пришли только те, кто не ведал египетского рабства, родившись уже свободными людьми.
Большевицкие селекционеры при создании советского народа использовали примерно ту же методологию, только модернизированную и приспособленную к имеющимся реалиям и поставленным задачам. Длилось это примерно 2 срока Моисеева хождения по пустыне, и делится на два примерно равных временных периода.
Еще Ф.Энгельс пророчил, что «с лица земли исчезнут не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы. И это тоже будет прогрессом». Исчезнут, надо думать не сами по себе. Кто наиболее реакционен и вреден (а стало быть – обречен на «исчезновение») предельно четко объяснял тот же длиннобородый «философ»: «Пока существует Русское государство, никакая революция в Европе и в мире не может иметь успеха».
И идейные наследники германского мечтателя, дорвавшиеся до власти в России, с похвальным рвением взялись за реализацию поставленных перед ними задач по ликвидации «реакционного народа». Но просто подчистую физически его уничтожить – задача, во-первых, трудновыполнимая, а во-вторых, – малоперспективная – ведь кем-то править надо. Вот тогда и началась реализация плана по подмене одного народа другим.
Метод подмены носил тотальный характер: Россию подменили СССРом, Русскую Церковь – марионеточной МП, русский народ – советским и т.д.
Но заменить народ – это не литеры на карте поменять и даже не найти соглашателей и отступников, которых несложно посадить на верхушку церковной иерархии. Вот тут-то и припомнили Моисееву методу. И реализовали ее – с точностью до наоборот. Моисей дожидался смерти рабов; большевики – уничтожали память свободных.
В первую, ленинско-сталинскую «40-летку Моисееву» под тотальным гнетом физически ликвидировался «неподходящий» генофонд – самые стойкие в вере, принципиальные, думающие, любящие Россию, способные умело хозяйствовать, вольнолюбивые. Для этого все способы были хороши: десятками тысяч ликвидировалось духовенство, уничтожались все инакомыслящие, офицерство, дворянство, миллионами голодом морилось крестьянство – причем именно в традиционных житницах России – в Малороссии и Поволжье, шло тотальное расказачивание, наконец, миллионами с сознательной, намеренной бездарностью и жестокостью гнали на убой солдат, стремившихся защитить Родину.
В итоге к концу 1940-х генофонд старого русского народа был смертельно подорван. В массе своей были уничтожены не только те, кто помнил настоящую, свободную Россию, но и те, кто родился вскоре на грани революционных лет (поколение 1910-1920 годов рождения было множественным порядком уничтожено войной), и мог что-то перенять от предков. Так большевиками была ликвидирована как осознанная вера, так и бытовая традиция, нормы морали, система ценностей. В массе своей выжили в репрессиях, голодоморах, классовых чистках и войне, те, кто в наибольшей степени готов был приспосабливаться, подлаживаться по «условия бытия», лицемерить, доносить, был готов на любую подлость, чтобы выжить.
В середине 1950-х закончилась первая «40-летка Моисеева». И началась вторая. Из выживших, даже в лучшей своей части научившихся жить двойной жизнью (дома одно, на партсобрании – другое), утративших национальные традиции, образ жизни, веру, морально-нравственные основы людей, стали лепить «новую историческую общность» - «советского человека». Этот вид отличался лицемерием, скрытностью, высокой приспосабливаемостью, двуличием, повальной вороватостью («Тащи с завода каждый гвоздь – ты здесь хозяин, а не гость»), безынициативностью, глупым псевдонациональным тщеславием в сочетании неприкрытой завистью к «забугру». Этим новым поколениям уже дали роздых от «прижима», разрешив даже потихоньку приворовывать и развратничать – надо было, чтобы прелести «реально социализма» истерлись в «народной памяти».
На исходе второй «40-летки Моисеевой» задача по ликвидации «реакционного» (православно-верующего, национально-мыслящего и чувствующего, и способного к действию народа) была окончательно решена. Тогда силы, стоящие у власти, отбросив обветшавшие идеологические шпаргалки, реализовали себя в новой «ипостаси». Новый вид – homo soveticus – не думал о решении национальных задач, он жаждал гамбургеров, телешоу, 40 сортов колбасы, свободы (от) совести и (от) морали.
Получив все это с обязательным «довеском» в виде прелестей «молодого капитализма», стадо заскулило и возжаждало столь привычной «твердой руки». Для достижения этого эффекта и необходима была вторая «40-летка Моисеева» - чтобы «вживе» не помнилось не только настоящей России, но и реалий чудовищного монстра, созданного на ее территории – чтоб было чем «гордиться».
Вот и мечутся потерявшие всякую ориентацию совки между «либеральной» колбасой и «величием» «твердой руки» «отца народов», бодаются между собой – не имея своей (русской, национальной, православной) почвы под ногами и готовые повестись за очередной «морковкой».
Разумеется, в ком-то – чудом Божиим – пробуждается «генетическая память», и под завалами большевицкой генной инженерии пробуждаются национальные корни. Но как сложно в сумасшедшем доме современности не уклониться ни о десную, ни о шую, как тягостно «по капле» выдавливать из себя совка, как сложно не «идеологически», но самой верой, образом мыслей и действий стать русским человеком.

Метки:  
Комментарии (2)

То, что нам не велено «огульно охаивать»...

Дневник

Воскресенье, 17 Января 2010 г. 12:23 + в цитатник
 (220x300, 16Kb) Генеральная линия идеократии
В конце НЭПа с трудом восстанавливается разрушенная экономика, ибо она нужна для укрепления режима. За эти годы очищена и взнуздана партия, ставшая многочисленной и монолитной, ее ряды готовы к новому наступлению. Государственная структура захвачена, но хозяйственная жизнь еще относительно автономна. В естественных условиях государство представляет собой систему управления, координации автономных сфер. При коммунизме идеология насаждается средствами государственного насилия во всех областях жизни. Тоталитаризм - всевластие государства - неизбежное следствие идеократического режима.
В индустриализации промышленность нацеливается на производство того, что необходимо для нужд экспансии идеократии. Производство товаров народного потребления сохраняется в таком количестве и такого качества, чтобы централизованно и дозировано распределять их в соответствии с идеологическими целями (от каждого по способностям, каждому по труду). Разрушается органичный уклад промышленности, уничтожаются мелкие и средние предприятия, свертывается торговля, закрываются рынки. Строятся индустриальные гиганты, ориентированные на военное производство (тракторные заводы - будущие танковые). Промышленность милитаризируется. Вожди большевиков никогда не скрывали, что социалистическая армия «будет не только орудием обороны социалистического общежития против возможных нападений со стороны еще сохранившихся империалистических государств, но она позволит оказать решающую поддержку пролетариату этих государств в его борьбе с империализмом» (В.И. Ленин).
К 1928 году индустриализация уничтожила значительную часть легкой промышленности. Вместе с тем сельское хозяйство получило самый высокий после революции урожай, сопоставимый с уровнем 1913 года. Но город не способен к товарообмену с деревней, так как разрушено производство той продукции, которая не нужна мировой революции, но в которой нуждается крестьянин. Не имея возможности обменять хлеб на необходимые товары для своей жизнедеятельности и труда, крестьяне оставляют урожай у себя. Товарообмен между городом и деревней стремительно сокращается, разрушается рынок - естественный механизм саморегулирования хозяйственной жизни. В результате складывается противоестественная ситуация: хлеб в стране есть, но города начинают голодать.
Проблема решается в интересах идеологической экспансии. В это время впервые складывается механизм, который затем будет воспроизведен во всех странах социализма. Крестьянин, естественно, не хочет безвозмездно лишаться продуктов своего труда. Режим изымает хлеб насильственно. Вновь, как в годы Гражданской войны, создаются отряды продразверстки. Это разрушает стимулы к производству: в следующем, 1929 году деревня засеяла только треть посевных площадей. Так насильственное изъятие сельхозпродукции требует создания механизма, который заставлял бы производить эту продукцию. Железный ход истории вполне объективно ставит на повестку дня вопрос о коллективизации деревни, главной задачей которой было уничтожение крестьянства как класса и превращение его в пролетариат. Истребление традиционного сельхозпроизводителя приводит к тому, что к концу пятилетки коллективизации, к 1932 году, производство сельхозпродукции падает в два-три раза. Уровень 1928 года, близкий к 1913 году, был достигнут только к концу 1950-х годов. Но тотальный контроль над производством для идеократического режима важнее, чем эффективность самого производства.
Далее

Метки:  
Комментарии (7)

Трагедия России в XX веке

Понедельник, 09 Ноября 2009 г. 09:53 + в цитатник
Это цитата сообщения franky_boy [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Трагедия России в XX веке и ее значение для современной православной миссии



К сожалению, на сайте доклад опубликован без ссылок и справочного аппарата, но в сборнике трудов конференции будет и справочный аппарат.

В ХХ веке русский народ и другие народы России, русские православные христиане и представители инославных вероисповеданий пережили собственную демографическую, социальную и нравственную Катастрофу, характер и последствия которой до сих пор неосознанны в российском обществе. В начале ХХ столетия авторы-составители статистического «Русского календаря на 1905 г. Алексея Суворина» проанализировали рост населения Российской империи в период с 1722 по 1900 годы. Они высказали предположение, в соответствии с которым, если «Россия ничего не потеряет и ничего не приобретет» по сравнению с ситуацией, сложившейся на 1900 год, то в 1910 году ее население составит 155 млн. (в реальности оказалось более 156,5 млн.), в 1930 году – 200 млн. (в реальности численность населения СССР составила 157,4 млн.), в 1985 году – 400 млн. человек (в 1990 численность населения СССР достигла лишь 290 млн.).

Читать далее...

Метки:  
Комментарии (2)

Красный террор в Крыму...

Четверг, 03 Сентября 2009 г. 20:53 + в цитатник
Это цитата сообщения Sitkacharli [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Одно из малоизвестных свидетельств о красном терроре в Крыму 1920-1921 гг.



http://community.livejournal.com/beloe_dvijenie/

 

Д. Крыштич. Двое суток в симферопольской чрезвычайке

Публикую одно из малоизвестных свидетельств о красном терроре в Крыму 1920-1921 гг. - человека, которого готовились расстрелять, но он чудом сумел спастись бегством. (приводится по изданию Красный террор глазами очевидцев - М.:Айрис-пресс, 2009.) Ряд моментов может просто шокировать.


Прошла кошмарная ночь с 31-го октября на 1-е ноября – последняя ночь пребывания армии Врангеля в Ялте, и наступило светлое, тихое осеннее утро 1 ноября. Наверное, солнце испугалось, осветив красавицу-Ялту – ее набережную, мол и Массандринский спуск, при виде того хаоса, какой из себя представляли эти еще вчера такие чистые и красивые места. Повсюду, куда ни посмотришь – стоят оставленные, крепко сжатые друг к другу телеги, арбы, поломанные тачанки, двуколки, затертые походные кухни, набок свалившиеся и окончательно загораживающие дороги передки орудий – и чем ближе вы подходите к молу, тем теснее, тем сплоченнее стоит опустевший замерший обоз...

Дальше дороги нет! Всюду серая, сплошная масса, нет никакой физической возможности пробраться к молу через это бесконечное количество колес, дышел, кузовов, странно сплетенных и наваленных друг на друга. Вы обходите со стороны Городской Управы и по узкой панели вдоль самого моря подходите к молу. Кое-где попадаются одинокие лошади, печально бродящие с помутневшими оловянными глазами, их ввалившиеся бока, поломленные копыта и набитые до крови спины свидетельствуют о длинных переходах и тяжестях боевой жизни. Бедные! Сейчас ненужные своим хозяевам, которые при всем желании не могли бы вас взять с собой. Вы посмотрите на этот пароход, который сейчас должен отойти – разве найдется там место?!! Гудок один, другой, третий. Пароход медленно отходит. Слышно «ура!». Не боевое «ура!», а скорее успокаивающее себя и дающее понять остающимся, что хоть и уезжаем Бог весть куда и на сколько времени, даже, может быть, навсегда из родной страны, а все-таки не страшимся этой темной гнетущей неизвестности!! На моле сердобольные обыватели плачут, кричат тоже «ура!», но грустное, печальное...

В ялтинских обывателях совершенно не видно того злорадства и наглости зазнавшегося осла, которым так отличались в других местах при отступлении Армии. Многие кричат: «Возвращайтесь скорей!». Многие бабы бросают хлеб (несчастные, они не знали, что через неделю этого хлеба, которого так много было в «осажденной крепости – Крыму» нельзя будет достать никакими просьбами, ни за какие деньги). Вот пароход медленно бортом прошел мимо стоящего на рейде крейсера «Генерал Корнилов» – и вдруг всю Ялту огласило «ура!». Но уже бодрое, громкое, могучее. «Ура», с которым эти орлы ходили в бой, побеждали и умирали. Это Армия приветствовала своего вождя, который в серой генеральской шинели, высокий и стройный, приехал провожать своих птенцов. Через некоторое время за большим транспортом подняли якорь другой и третий, маленькие, – и мол опустел... Как-то вдруг тоскливо и невыразимо жутко стало! И я почувствовал какой-то душу леденящий, охватывающий всё существо страх, <…> безысходность и страшное одиночество! Читаю на лицах всех щемящую пустоту, как будто сейчас лишились того, чего уже нельзя вернуть ничем? Что невозвратимо, как сама судьба!..

На здании Городской Управы медленно взвился красный флаг... Свершилось?! Догадливые осторожные жители, привыкшие и приноровившиеся за эти тяжелые три года ко всяким переменам власти, ждут победителей. На море прямо на юг видны дымки уходящих пароходов. На далеком рейде стоит большой 4-х-трубный крейсер под Американским флагом, а налево по направлению к Феодосии чуть видной точкой удаляется «Генерал Корнилов». Тихо! Мертвенно тихо. Все незаметно стараются удалиться, не обращая внимания на все те богатства, которые валяются по дороге и в раскрытых таможних складах. Домой! Скорей домой! Чтобы не заметили и не донесли, а то потом придется отвечать за проводы белым... А день тихий! Тихий... какой может быть только на южном берегу Крыма в середине осени. Солнышко такой чарующей, нежной теплотой обволакивает все существо... В воздухе длинными нитями летает паутина. И каким-то душу режущим диссонансом поражает этот тихий осенний день, эта прозрачная стеклянная синева моря, эти ввысь уходящие с белыми верхушками великаны-горы, – и эта картина разрушения, которую вы видите тут: это бесформенно-наваленное и скомканное, которое всего несколько часов назад жило-было послушно и стройно, что просто привыкли называть останки отступающей сильной армии.

И именно этот контраст, бросающийся повсюду в глаза, наводит еще больший, невыносимый, панический ужас! Бежать! Скрыться! Исправить как-нибудь создавшееся положение, пока еще не поздно!! И я побежал... Не разбирая куда, зачем, а так просто скрыться куда-нибудь подальше, чтобы не видеть, не слышать того, что будет. И чем дальше, тем больше прибавлял ход, шел куда-то в гору, то спускался – иногда по тропинке, а то и просто карабкался между кустами и камнями, подгоняемый все тем же животным, невыразимым ужасом. Жарко?! Хочется пить! А под горой так заманчиво бьется родник с холодной прозрачной водой. Остановился, припал и долго пил, пока, наконец, задыхаясь, остановился и только теперь или от холодной воды, или просто от переутомления, начал соображать, куда я иду.

Крым знал я хорошо, потому что родился в нем, но только гораздо севернее, в степной полосе Джанкойского уезда. Бывал и здесь, но горных троп не знал. Начал ориентироваться: справа море, слева глыбы гор, впереди виден Аю-Даг. Где-то влево недалеко задребезжала арба – ага, шоссе близко! По всем моим соображениям я находился недалеко около Гурзуфа. Решил идти прямо правее, чтобы не подходить к шоссе, чтобы выйти к Алуште, там в толпе незаметным пройти и выйти снова горами к Карасубазару, а там домой. Совсем вечером залез в пещеру и спал, пока солнце было уже совсем высоко – подождал еще и пошел по направлению к Алуште. Уже в сумерках вошел на набережную – тихо, все как будто вымерло. Магазины и лавки закрыты, ставни в домах тоже. Смотрю дальше, верховой с винтовкой и кучка людей возле него. «Ну, Боже, помоги! Может, пройду благополучно».

Прошел незамеченный, иду дальше не оглядываясь, навстречу второй всадник. Равняюсь и как-то инстинктивно за шапку берусь, чтобы поздороваться, приноравливаясь тем к местному жителю. «А ты, товарищ, откудова сам будешь?» – сдерживая лошадь, спрашивает всадник. «Здешний» – отвечаю. «А шинель-то у тебя откудова?» – если бы гром в эту минуту загромыхал, если бы земля подо мной провалилась, не так бы испугался и растерялся я, как в эту минуту. «Погиб! Погиб! – стучит в голове неотвязчивой мыслью, – как не догадался бросить ее, проклятую». «А?» – продолжает всадник. «Да это, это у белых... проходивших купил». «Эй, сюда кто-нибудь!» – крикнул он по направлению к кучке. «Здешний он али нет?» – спрашивает подошедших. «Не-ет» – протянул один. «Да это из врангелевских из оставшихся будет» – с угодливостью и с улыбочкой говорит другой. «Ишь, шельма, пробраться хотел!» – прибавил он.

Взяли меня и повели к Европейской гостинице, где главный ихний находился. Судили, плетками замахивали, допрашивали, но не били, только ругались сильно; потом решили отправить в Симферополь (как я впоследствии узнал, это был передовой отряд, вернее усиленный разъезд, двигавшийся к Ялте). К вечеру следующего дня измученного, с затекшими руками и ногами, голодного подвезли меня к гостинице «Гранд-Отель», где ихняя армейская судная часть помещалась. Там уже много таких, как я в нижней комнате было. Всю ночь просидели, утром есть принесли похлебку и по куску хлеба, потом вывели всех нас под конвоем и в тюрьму, что на площади, отвели. Там шесть дней сидели, кормили, поили – хлеба уже мало под конец давали. А потом в Симферопольскую Губернскую, по борьбе с контр-революцией и спекуляцией Чрезвычайную комиссию отвели.

***

Еще в тюрьме говорили, что у них в армейской судной комиссии, а вернее в судной комиссии особого отдела XIII армии, ничего не делают, а ждут приезда Чрезвычайки, которая уже разбирает. Дня четыре-пять тому назад в тюрьме говорили, что приехала такая. Вывели нас под утро под сменным конвоем, водили по таким местам, что я никогда не бывал, потом привели в какой-то большой двор, построили в затылок и велели рассчитаться по три. Когда рассчитались, то всех первых NN вправо куда-то увели, я ко вторым пришел. Нас прямо вниз в подвал отвели и заперли.

Много я слышал о зверствах чрезвычаек, знал, что редко кто оттуда выходит живым – почти не бывает этого. А в тюрьме еще больше наслышался – все называли здесь двух приехавших палачей: Ивана Зуба, будто бы раньше палача Орловской Чрезвычайки, и Якова Сабурина, бывшего Сахалинского каторжника; много всяких жестокостей, много всяких убийств на душе у них лежало. Поэтому можете представить, какое самочувствие было!

Прошло немного времени, входят несколько человек вооруженных, построили нас снова, долго выбирали, высматривали, потом каждый выбрал себе по четыре человека и увели с собой. Со мной в группе были: толстый чиновник, служащий в Симферопольском казначействе; мрачный, худой и высокий студент, его еще в тюрьме все называли «черным», и высокий офицер, все время молчавший, только рассказал, что он не эвакуировался, потому что в Киев к родным ехать собирался. Привели нашу группу в другой подвал, гораздо меньше и ниже, так что согнувшись нужно стоять, слабо освещенный ночником. Снова записали фамилии наши, а потом N дали каждому. «Фамилии забудьте тут, а помните NN свои» – сказал один. Мне выпал тринадцатый номер.

Когда он ушел, я стал рассматривать своих сотоварищей, всех было четырнадцать человек. Все сидели скорчившись, молча, и все тупо смотрели куда-то в пространство. «Вы думаете, что это и весь подвал? – начал недалеко от меня сидящий господин, прикрытый не то одеялом, не то пледом полосатым, – Нет, батеньки, это маленькое отделение всего этого проклятого подземелья! Вы взгляните вправо, там тоже как будто темнеет углубление, а до этого так мы сидели в другом! Что это они нас все сортируют, да переводят из одного в другое? Наверное, тоже свои соображения есть?». – «Да перестаньте вы молоть чепуху! И без того тошно, а вы все соображения свои высказываете» – с раздражением перебил «черный» и захрустел пальцами. – «Сейчас кончу, только знать бы мне хотелось, в чьем доме мы находимся, вот девять лет живу здесь, а как начали водить, так запутался, ей Богу! И улицу-то не заметил! А вы не очень-то отчаивайтесь, может, Бог даст по-хорошему обойдется!» – докончил он. «Ах! Хотя бы скорее! Только б не терзали этим бесконечным ожиданием!» – снова сказал «черный».

Рядом со мной сидящий чиновник медленно поднялся и, согнувшись, пошел к углублению, но вдруг отшатнулся и, громко ударившись головой об свод, быстро подбежал и, как сноп, опустился на свое место. Я ясно слышал, как у него стучали зубы. «Что?», «Что такое?» – со всех сторон посыпались вопросы. Он ничего не отвечал, только медленно теребил слипшиеся от холодного пота густые волосы. Свет от ночника падал на него и еще бледнее делал его небритое, оттеняющееся черными волосиками лицо, – глаза были расширены, и в них был не страх, не ужас, а нечто большее, звериное, невыразимое!

Влекомый любопытством, я поднялся и дошел до темного углубления – здесь круто вправо соединенное сводом было такое же самое помещение, в каком находились мы. Только потолок был еще ниже. Впереди вижу еле заметную полоску света. Инстинктивно бросаюсь к ней, хочу припасть глазами, чтобы с жадностью рассмотреть внешнее, но спотыкаюсь обо что-то мягкое, мокрое, шуршащее. Вглядываюсь – Боже!! Шарахаюсь в сторону... Удараюсь головой об свод, падаю... и ползком долезаю к своему месту. Вот когда меня охватывает ужас. Ужас той страшной, отвратительной неизбежности, которая ожидает меня. То, что я увидел, останется навсегда в моей памяти. Это была всего минута, меньше – секунда, а у меня так ясно запечатлелось все в подробностях.

На полу была зарубленная женщина: ее туловище без головы лежало распластанным в луже еще не засохшей крови. Поближе к свету, отдельно, валялась голова с распущенными длинными волосами. Вместо носа была зияющая кровавая рана, и я до тонкости рассмотрел белеющий носовой хрящ. Одного глаза не было, и вместо него было темное отверстие. Все лицо было в порезах и кровавых рубцах, кое-где виднелись страшные следы пальцев в виде темных подтеков. Верхняя губа рассечена и из кровавой десны одиноко торчал длинный зуб... Все время в подвале я замерзал от холода, а после этой картины мне стало жарко! Я почувствовал, как мои руки сделались липкими, а внутри у себя чувствовал ужас! Ужас! Ужас!

Воцарилось глубокое молчание – все притаили дыхание, даже словоохотливый рассказчик в полосатом пледе как-то осунулся и молчал! Не чувствую ни так мучившего меня за эти последние дни холода, наполнявшего весь этот сырой подвал. Полное оцепенение! Только в голове ясно слышу, как стучит кровь – как будто кто-то долбит маленьким тупым молоточком... Ночник начинает тухнуть, никто не хочет встать поправить – все как будто прикованы к цементному полу. Хочется курить!.. Последняя вспышка, и лампа потухла. Темно – сразу стало даже как будто лучше, не видно ни этого мрачного, как гроб, подвала, ни этих осунувшихся, искаженных бледных лиц. Но через несколько минут ощущаешь новую волну страха... Вот он незаметно подкрадывается, вот охватывает все больше, все крепче! Хочется кричать, хочется видеть, ощущать кого-нибудь, в крайнем случае биться головой об стенку – только бы чувствовать, что ты живешь, что ты еще не умер. И так хочется жить, так хочется еще раз увидеть свет, что я не выдерживаю и под впечатлением всего пережитого чувствую, как у меня что-то оборвалось, я крикнул и зарыдал! Плакал, как ребенок, кричал, ругался, кусал себе губы и чем дальше, тем сильнее чувствуя невыразимое душевное наслаждение и приятно ломящую истому во всем теле. Последнее всхлипывание – и я лежу на холодном, грязном полу, касаюсь его лбом, губами и так приятно щекочет этот холод мое горящее, еще поддергивающееся от недоконченных рыданий лицо.

Долго лежал в таком оцепенении, ничего не соображая, ни о чем не думая и не замечая... Раз... Два... кто-то медленно спускается по каменной лестнице – все яснее слышны тяжелые мужские шаги, позвякивающие об камень ступенек медными дребезжащими подковками. Вот остановились, слышны звуки вкладывающегося в дверь ключа... Несколько скрипящих поворотов, стук отодвигаемого заржавленного засова, и мне в лицо ударяет целый сноп горящего от фонаря света и струя свежего морозного воздуха... Сразу даже больно смотреть. «Ишь, черти косолапые, потушили свет!» – раздался грубый голос здорового, в казенном дубленом полушубке и серой солдатской шапке с красной звездой мужика. «Вот я вам покажу, проклятые, – ну, живо ворочайся, сволочь!» – и, нагнувшись, начал доставать из бокового кармана какой-то бумажный сверток. «На допрос первый, третий, седьмой, одиннадцатый и четырнадцатый. Эй, товарищи, возьми их!».

Медленно поднялся и перекрестился чиновник. Молча, нагнувшись, прошел высокий офицер. Поднялся, с отчаянием дикого загнанного зверя, «черный», еще больше худой и высокий на своих шатающихся длинных ногах. Посмотрел на нас долгим, полным ненависти завидующим взглядом, каким может смотреть только обреченный на смерть человек на наблюдающих за ним остающихся людей! Встал и, странно склонивши голову набок, прошел в зеленой английской шинели татарин, окинув всех безразличным, а вернее просто не сознающим, тупым взглядом своих маленьких черных глаз.

«Сколь у вас там?» – крикнул мужик с фонарем, обращаясь к темному выходу. «Четырре» – раздался ответ сразу двух голосов. «Ну еще! Где ты? Гусь лапчатый!» – подымая фонарь, обратился мужик по направлению к нашей стене. – Что, встать не можешь? Так подыму живо!» В луче фонарного света я увидел стоящего на коленях седого широкоплечего старика, который медленно с полным достоинством откладывал земные поклоны и неслышно шептал побелевшими губами слова молитвы. Было что-то величественное во всей его фигуре и позе – ни один мускул на лице не выражал волнения, только истово сложенные длинные пальцы на лбу в виде крестного знамения слегка дрожали. «Ну, вставай! Ты, старый хрыч, тоже выдумал здесь – небось ежели святой, так и без энтово приймут в рай!». Старик медленно, с трудом начал подниматься, сначала уперся руками об пол, потом об стену и, нагнувши голову, начал медленно выходить. «Это матерый зверь – видно, из генералов будешь!» - сказал мужик и с силой ударил ножнами шашки по согнутому затылку старика.

Послышался слабый стон и шум падающего большого тела. «Ну?» - полный дикости и злобы, скорее похожий на звериной рычание, раздался крик... И – дальше нельзя описать той омерзительной, той ужасной животной сцены, которая произошла... Я слышал удары приклада винтовок обо что-то мягкое... потом хрустящий треск – раздался стон, заглушаемый нечеловеческим криком: «Вставай, скотина! Убью!». Снова удары... Свист и лязг об каменный потолок шашки и... я закрыл глаза и заложил пальцами уши... Когда я посмотрел снова, то было темно и тихо – только едва слышен был удаляющийся топот нескольких ног по каменным ступеням вверх. За что? За что? Ведь даже не узнали, кто это за человек? Виноват или нет? Неужели сейчас это будет и со мной?!.. Чувствую, как во рту все пересохло, хочется пить и освежить себе голову, а главное двигаться, чтобы в быстром движении забыться и не думать о том, что так неотвязчиво стоит перед глазами.

«А ведь сейчас ночь!» – обратился я к своему соседу, чтобы хоть этой никому не нужной фразой отвлечь напряженное вниманье – и мне вдруг сделался странным свой голос, до того он был неузнаваем. И захотелось еще что-нибудь сказать, и услышать себя, и говорить, и смеяться, потому что это было смешно и странно... «Да, наступит утро и вот целые сутки, как мы здесь!» – снова начал я. Но вдруг по какой-то странной, совершенно случайной ассоциации мыслей я представил себе, как буду проходить эту дверь, с каким чувством стану на ступень одну, другую, третью и т. п.

Создаю мысленно дальше до тончайших подробностей все, что со мной должно случиться. Как это забавно, а главное, отвлекает от страшной действительности, вот прохожу двор, за двором, наверное, будет сад! Да, обязательно сад и снег, и мы, нас трое: я и два конвойных, идем по глубокому скрипящему снегу и доходим к дереву, и я становлюсь у толстого ствола. «Товарищ, повернись спиной! Смотри на луну! – и я поворачиваюсь и чувствую, как мне в затылок направлены два дула и щекочат меня, и мурашки бегают по спине... – Ну, скорей...» А луна яркая и улыбается мне... «Ну?..» И вдруг чувствую сильный толчок и в тот же момент ощущаю в затылке два укола, как будто обожгли меня двумя тончайшими раскаленными добела иголками. А потом так легко, легко стало, наверное, душа от тела отделяется: так что же здесь страшного! Наоборот, легко и приятно стало. Вот я, т. е. моя душа, быстро летит прямо к луне, дух захватывает... И на зубах передних мороз чувствую, а главное – эта необыкновенная легкость, как будто нёс драгоценную ношу и изнывал под огромной тяжестью, и никак не мог отделаться от нее, – все жаль было бросать, а потом спотыкнулся и разбил ее – и вдруг легко стало и не жалко, когда увидел липкие бесформенные куски, в пыли лежащие. Так вот она, смерть, что же это? Значит, только неизвестность смерти страшна, процесс приготовления к ней, а сама по себе, т. е. превращения из Бытия в Небытие даже радостна... И внезапно весь мой организм охватывает такая безумная, такая неудержимая радость – радость познания этого Великого, Неизвестного, того, что мы привыкли называть Смертью, что я начинаю громко хохотать, бросаюсь к моему соседу – целую, обнимаю, захлебываясь, передаю, что «смерти, как чего-то страшного, огромного нет, а есть дивное, легкое отделение души от этого грешного тела, которое сейчас чувствует и голод, и холод, и страх, и усталость!! Я сейчас пойду на смерть счастливым, без малейшей боязни, лишь бы скорей вели только!!».

Меня со страхом и злобой отталкивают: «Рехнулся! Помешался,– раздается голос из темноты. – Да и немудрено от всего этого! Да!». А мне смешно и радостно глядеть на ихнее непонимание... Слышны приближающиеся шаги... опять отодвигается с шумом засов, опять открывается дверь и опять нам в лицо ударяет фонарный свет вместе с морозным воздухом. «Взять его нужно отсюдова, чего валяться-то будет!» – обращается тот самый мужик в дубленом полушубке к кому-то за дверью. «А он готов?». «Да разве после меня жить кто останется! – с самодовольным смехом сказал мужик в полушубке. – ведь руку Яши Сабурина все знают!». Начинают медленно подымать что-то большое, бесформенное, случайно свет фонаря упал на эту темную массу, и я увидел слипнувшиеся в крови, беспорядочно висящие седые волосы и тянувшуюся по полу окровавленную руку... «А здорово ты его это угодил по черепу – вишь как рассек!» – снова со смехом сказал один, и все скрылись за дверью. Стук засова – и мы опять в темноте, опять чувствую ту же усталость и голод, клонит ко сну, полная апатия ко всему случившемуся, до того притупились нервы за это сидение и ожидание. «А хорошо бы заснуть» – подумал я и даже зевнул...

Проснулся от чьих-то всхлипываний, сдавленного шепота, начинаю прислушиваться: «Да ведь он прав! Тысячу раз прав! Ну чего бояться смерти! Ведь лучше она, чем это невыносимое ожидание ее, да еще как подумаешь и начнешь представлять себе те мучения и пытки, какие над тобой эти звери учинят, так вот, ей Богу, сейчас не моргнув пошел бы на плаху!! Вон допреж вас как сидел я в другом подвале, так ночью этак семь человек повели на допрос (они всегда так вызывают), а потом часа через два приводят одного обратно, это у них очень редко случается. Я-то уже второй и, думаю, последний раз сижу в Чрезвычайке, а первый раз в прошлом году в Харькове сидел, да добровольцы выручили! Да! Так вот, что он потом нам рассказывал: привели их в большую комнату, не так большую, как длинную, сбоку лампа горит и ярко так светит после подвала-то. Подвели их на середину комнаты, велели всю одежду снять, чтобы нагими остались, построили по парам друг против друга (а он как лишний так к стенке в сторонку отошел). Сбоку комиссар и человек десять с револьверами стоят. Дали каждому приведенному по хорошо отточенному клинку шашки, и крикнул комиссар: «Ну, ребята, кто хочет жить, так выручайте жизнь вашу! По счету «три» руби супротив стоящего, а кто раньше замахнется, так мы с ним сами расправимся» – и револьвером погрозил. Ну начал тянуть: «Раз!.. Два!..» Смотрят на них палачи, как они глазами-то друг друга едят, наслаждаются видом бессовестным... «Три!». И гляжу, говорит, два на ногах остались, у одного рука левая разрублена, кожа как очахнутая ветка висит и кость видна, а другому пол-скулы вырублено. Стоят они в крови головы, да такие страшные, что в дрожь бросило. Подходит комиссар с подчиненными и револьвер в руке держит. «Ну, миленькие! Да и глупые вы, ну подумайте, куда вы калеки да изуродованные годны-то будете! Не лучше и вам туда отправиться!» – и он револьвером на потолок показал. Взвыли они, сердечные, просятся, на колени один упал, сапоги целует. «Не губите, родимые, пожалейте! Жена, дети сиротами останутся, не виновен я перед вами! Крест готов целовать на этом, помилуйте! Дома всех Богу заставлю молиться за вас, сердечные!». И плачет, и руками за колени схватить хочет, кровь во все стороны брызжет от кожи-то очахнутой. А комиссар наклонился и шашку у убитого одного взял, а потом вдруг улыбнулся злой улыбкой, скорей зубы по-волчьему оскалил и говорит мягким голосом: «Ну иди домой, только смотри не обмани, что Богу-то своему молиться будешь за меня, грешника окаянного!». «Спасибо! Век не забуду, спасители, всех заставлю поклоны отбивать и...». «Ну, скорей беги только, а то еще раздумаю!!». Повернулся несчастный лицом к двери, только шаг хотел сделать, как мертвым упал, не шелохнулся, только руки вперед вытянул. Шашкой по темени, значит, угодил, а другого в три шашки на куски изрубили. Но этим дело не кончилось, сложили всех убитых на три кучки голова к голове, а ногами к ногам – и начали об заклад биться, кто перерубит одним разом, сначала шею, потом туловище и т. д. Вот стал комиссар первым рубить: тррах! – не попал как следует, по уху да скуле задел, только кости затрещали, разозлился, выругался так, что передать страшно – глаза кровью налились, губы красные стали, жилы на лбу вздулись и еще раз... Только головы откатилися и одна прямо ко мне под ноги зашумела: глаза открытые, кровь течет – задрожал он, как осиновый лист, кровью запахло, почувствовал, как шапка на голове зашевелилася, затошнило, а все-таки выдержал, звука не подал. И так около часа они забавлялися, говорит, думал, что к дьяволам в преисподнюю попал, в особенности, как нарубили они и сложили все трупы в одну кучу, там голова валяется, там пол-руки, а там туловище, весь пол красным стал от крови, а они смеются по-звериному, ругаются Бог знает как! Ходят, пошатываясь, будто пьяные, а руки как в красные перчатки одетые. Потом комиссар взобрался на кучу эту и вдруг обращается ко мне: «Ты все видел? Так когда пойдешь обратно, расскажи всем, как с контр-революц. расправляемся». Вот, милые, что было, сам потом нам рассказывал – ведь своими глазами все видел, а на другой день трясти его начало, бредил и всякие страсти выкрикивал, пока не вынесли его куда-то» – закончил рассказчик.

Всем жутко стало, и мое настроение спокойное исчезать начало. «Да это что, – добавляет рассказчик, как будто наслаждаясь нашим молчанием, – а то в Харьковской Чека было – напьются они, нанюхаются кокаином и начнут потешаться над жертвами своими. И думаешь иногда, что не может того человек обыкновенный сделать – ибо муки и истязания, ими придуманные, не от человеческого ума исходят, чьим-то неземным разумом они внушены им. И веет от этих безумств сатанинских силою того начала, которое назвал Христос одним словом – Велиезувол. Разве это не так? Я знаю, когда в подвалах Чека распинали на кресте, забивали под ногти заостренные деревянные колышки, сажали в бочку с вбитыми внутрь гвоздями, наглухо заколачивали и со смехом и криком, заглушавшими даже нечеловеческие вопли внутри сидящего, катали по полу до тех пор, пока несчастная жертва не начинала хрипеть и, наконец, совершенно замолкала. Что это? Больше скажу: есть чекисты, которые за свою двухлетнюю службу дошли до того, что пьют человеческую кровь!!.. Разве это не от Диавола?»

«Фу!! Да перестаньте вы ужасы всякие рассказывать! И без того не сладко» сказал чей-то голос из темноты. Страшно! Страшно! Этого бесконечного долгого ожидания! Ожидания неизвестности... «Тук... тук... тук...» – стучит в висках. Вдруг зевать нервно начинаю, несколько раз подряд и чем дальше, тем сильнее, скулы трещать начинают, а всё не могу окончить... Слышны спускающиеся шаги по лестнице. «Что-то будет?! Кого? Кого?» долбит неотвязчиво в голове эта мысль. Вот они совсем близко, слышен разговор возле самой двери... Захватывает дух, начинаю шептать бессвязную молитву: «только бы не меня, Господи! Господи, дай еще немного пожить! Сделай так, чтоб другого» а внутри холодно стало... «Господи! Господи!».

Открывается дверь и падает луч дневного света, кого-то вталкивают и снова уходят. Неизвестный долго стоит и разобраться не может после света в темноте подвальной. «Сюда!» говорю я. «А тут уже есть!» – отвечает хриплым голосом прибывший и садится возле. «Вы откудова?» обращаюсь к нему я, молчит. «Что не отвечаете, я к вам?», молчит. «Ну, черт с тобой!» думаю я и вытягиваю ноги, совершенно задеревеневшие от долгого неудобного сидения. Как хочется есть! Вот уже вторые сутки, как во рту маковой росинки не было, и все уходит на второй план и остается одно животное желание есть... Есть – сейчас бы целую массу съел...

Обращаюсь в пространство: «Кормить-то нас будут или нет?». «А зачем? раздается голос рассказчика, – все одно этой ночью в расход пустят». Я подумал, как это он спокойно говорит, а впрочем, ведь он прав, зачем в самом деле есть, когда конец так близок и так неизбежен. Снова клонит ко сну, начинаю дремать – мысли совершенно уходят из головы, остается какой-то сумбур и сплошной прах – голова склонилась как неприкрепленная, и я заснул. Не знаю, долго ли я спал или нет, но проснувшись, почувствовал себя бодрее и долго не мог ничего понять, даже в карман за табаком полез. И вдруг сразу все сообразил, и снова холод и голод, и эту безумную нечеловеческую усталость почувствовал. «Идут!» – не сказал, а скорее прошептал чей-то голос...

Вошли с фонарем, и держал фонарь и лист бумаги все тот же самый вчерашний мужик в полушубке: «Ну, подымайся! Второй, четвертый, ... трина...» – я закрыл глаза, затаил дыхание, – …дцатый, – как будто топором отрубили. – Выходи!». Мы поодиночке прошли мимо фонаря и начали выходить за дверь... Тут были три вооруженных, со взятыми наизготовку винтовками, человека. Было темно. Морозно... Чувствовалась бодрящая свежесть, на ступеньках лежал снег. Начали медленно, два впереди, а я сзади, окруженные часовыми, подыматься кверху... Чувствую, как во рту стучат зубы, как будто на барабане мелкую дробь отбивают, холодно... Широкий двор, вправо большая казарменная постройка, впереди налево какое-то темное углубление, ясно выделяющееся среди общей снежной белизны.

На небе горели и переливались маленькие звездочки, под ногами скрипел замороженный снег и как-то странно подбрасывался и рассыпался из-под каблука идущего впереди меня «рассказчика». Идем по направлению к углублению, видно несколько больших деревьев и взрытая свежая морозная земля. «А река - Салгир!» – соображаю я. – Вот тут под откосом конец! Да сейчас, – мысленно прикидываю в голове, – ну шагов 30-40, не больше, а значит 2-3, ну от силы 5 минут и баста! Не будет еще трех в живых – ноги начинают подкашиваться, и я чувствую, как они примерзают к снегу и становятся все более и более неподвижными, как будто наполнили их огромной тяжестью так, что нет возможности идти дальше... Я начинаю отставать, потом останавливаюсь, чтобы перевести дух... Хочется сесть, чтобы уже не двигаться... Хочется припасть к этому дразнящему холодному снегу и глотать его и... «Ну что стал, черт?!» – я умоляюще смотрю на конвойного. «Передохнуть! Минуточку, капельку!» – шепчу пересохшими губами...

Вдруг случилось что-то странное, невероятное, как-то сразу весь двор и это углубление, и деревья, и спины идущих впереди осветились красным огромным светом. Все даже приостановились: «Глянь, Яша! Не наш ли горит?» – остановились, смотрят в сторону, вправо. «Бежать!» – как молнией, сверкнуло в голове. «Бежать!» – до невероятности простое и до безумия неисполнимое огромное желание. Ээх!! – не то крикнул, не то прорычал и... Снег... лед... холодная вода... «Бух!! Тррах! Взжжи! Взжжи! – прожужжали пули... Берег! Снова «Бух! Взжи... Взжи... – возле самого уха. Яма... Забор... и улица, не знаю куда, как, ничего не чувствуя и не соображая, подгоняемый всеохватившей мыслью вперед, мыслью вырвавшегося из самых когтей смерти человека – я бежал, бежал... кончился город – белое поле, освещаемое красным заревом пожара, а впереди чуть заметные горы – спасительные горы!..

3 апреля 1921 г., г. Константинополь.


Метки:  
Комментарии (53)

А нам говорят, что ползучий красный реванш – это «миф»...

Дневник

Среда, 02 Сентября 2009 г. 18:47 + в цитатник
В пос. Абан Красноярского края открылся отреставрированный памятник Ленину. В открытии памятника принял участие первый секретарь крайкома КПРФ Петр Медведев. Общая стоимость реставрационных работ превысила 100 тыс. руб. Из них 30 тыс. внесла администрация поселка (!!! – МЪ) и почти 40 тыс. – жители райцентра (!!! – МЪ).
Медведев отметил, что «нынешнее событие — это не только восстановление исторической справедливости, в наше сложное время мы обращаемся к трудам Ленина, ищем и находим в них ответы на самые сложные вопросы» (!!! – МЪ).
Глава района Михаил Кривицкий отметил, что открытие отреставрированного памятника — «это дань уважения историческому прошлому и героическому труду прежних поколений» (!!! – МЪ).
http://www.rosbalt.ru/2009/09/02/668584.html

Такая вот у большевицких последышей, находящихся нынче у власти от Кремля до последнего сибирского поселка, «историческая справедливость».
А вот и «ответы на самые сложные вопросы», а равно то самое «историческое прошлое» и «героический труд», которым воздается «дань»:


«Прекрасный план. Доканчивайте его вместе с Дзержинским. Под видом «зеленых» (мы потом на них и свалим) пройдем на 10-20 верст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия 100000 руб. за повешенного».
В. Ленин.

«Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей. Без этого никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности и никакое отстаивание своей позиции в Генуе в особенности совершенно немыслимы. Взять в свои руки этот фонд мы должны во что бы то ни стало. А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо, по крайней мере, обеспечил бы нам нейтрализование этих масс в том смысле, что победа в борьбе с изъятием ценностей останется безусловно и полностью на нашей стороне».
В. Ленин

«В соответствии с решением ВЦИК и Сов. Нар. Комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатать и превращать в склады».
В. Ленин

«Я перейду наконец к главным возражениям, которые со всех сторон сыпались на мою статью и речь. Попало здесь особенно лозунгу «Грабь награбленное», — лозунгу, в котором, как я к нему ни присматриваюсь, я не могу найти что-нибудь неправильное... Если мы употребляем слова «экспроприация экспроприаторов», то - почему же нельзя обойтись без латинских слов?».
В. Ленин

«От трудовой повинности в применении к богатым власть должна будет перейти, а вернее одновременно должна будет поставить на очередь задачу применения соответствующих принципов к большинству трудящихся рабочих и крестьян».
В. Ленин

«Я должен решительно протестовать против того, чтобы цивилизованные западно-европейцы подражали методам полуварваров русских».
В. Ленин

Метки:  
Комментарии (9)

О подлинном смысле «исторического примирения»...

Дневник

Воскресенье, 26 Августа 2007 г. 14:42 + в цитатник
 (369x257, 27Kb) Перефразируя известную поговорку, можно сказать: что у столичных властей на уме, но у провинциальных газет «на языке». Когда мотался в ханты-мансийскую командировку, ознакомился с писаниями местной прессы. Приведу несколько цитаток из статьи екатеринбургской «Областной газеты» (между прочим, региональный «рекордсмен тиража») от 14 августа 2007 г., чтобы проиллюстрировать то, как понимают «идейную нацеленность» концепции «исторического примирения красных и белых», пестуемой центральными властями «на местах» (выделения по тексту – мои).
90 лет исполняется в будущем году со дня начала гражданской войны в России. Именно этому событию посвящен завершившийся на днях смотр состояния мемориалов, памятников, памятных досок и мест захоронения воинов... В этом году под пристальное внимание попали памятные знаки, установленные в честь погибших за Советскую власть в братоубийственной войне 1918-1922 гг.
- Такие смотры – необходимость, - говорит председатель комиссии, заместитель министра культуры Свердловской области Олег Губкин. - ...Цель нашего смотра – обеспечить сохранность этих памятников и популяризировать их. А это, в свою очередь, будет способствовать гражданско-патриотическому воспитанию, как подрастающего поколения, так и взрослого населения.

Так-то вот: чествование и сохранение «светлой памяти» о красной сволочи, устроившей в России кровавую резню (ой, извиняюсь, на современной политкорректной «фене» - «братоубийственную войну»), - это дело «гражданско-патриотического» воспитания. И у этого «благородного дела» немало сторонников.
В селе Нижнеигринском... есть обелиск с надписью: «На этом месте... захоронены расстрелянные колчаковскими карателями в октябре-декабре 1918 г. большевики и красноармейцы». Сейчас памятник находится на территории предприятия, принадлежащего О. Маланину... который взял на себя заботы об этом знаке истории... Предприниматель считает, что иначе просто не может быть...
Того же мнения придерживается замдиректора... ОАО «СУМЗ» в Ревде А. Мозалевич:
- Так должно быть, и все. Надо содержать в порядке то, что свято...

Вот оно что: память о богоборцах и убийцах для них – это «святое». И не для них одних.
...В Ивделе был полностью восстановлен памятник погибшим за Советскую власть... Патриотическое воспитание в Ивделе – не пустые слова. Почти 17 лет здесь существует военно-патриотический клуб «Шанс», где ребят... учат уважать историю Родины...

Страшно становится за будущее России, когда задумываешься над тем, что именно вбивают в головы несчастным детям, что именно «учат уважать».
Дальше

Метки:  
Комментарии (1)

Единожды солгав – кто тебе поверит?

Дневник

Понедельник, 13 Августа 2007 г. 14:38 + в цитатник
 (454x323, 38Kb) В последнее время среди советоидов распространилась тенденция «с цифрами в руках» разоблачать «лживые выдумки жидо-либералов» о прекрасной мирной жизни и всяческом процветании при большевицком правлении (в частности, во времена Сталина, но и не только). На свет Божий извлекаются горы циферок и буковок «официальной статистики», которая должна этот тезис «убедительно подтвердить».
Но есть, как говорится в старом анекдоте, «один нюанс». По разным надобностям и случаям, достаточно серьезно изучая тот или иной вопрос, я регулярно сталкивался с тем фактом, что во всех «скользких» вопросах официальная советская статистика откровенно и беспардонно врет. Причем искажает факты в таких масштабах, что пресловутый Геббельс обзавидовался бы, и распустил все свое Министерство пропаганды, как дилетантов и неумех.
Отсюда вывод: никаким «доказательствам», основанным на «официальной статистике», и иллюстрирующим сказки о «счастливой советской жизни» я не верю ни на йоту, пока не получу подтверждения из источников, более заслуживающих доверия. В отдельном конкретном случае, серьезно заниматься которым мне не доводилось, я, возможно, не в силах этой лжи доказать, но: единожды (а ведь тут речь идет о многократной разоблаченной лжи!) солгав, – кто тебе поверит?
На фото: счастливая советская жизнь.
 (500x350, 33Kb)
Смотреть далее (не для слабонервных)

Метки:  
Комментарии (0)

Remember!

Воскресенье, 22 Июля 2007 г. 13:25 + в цитатник
Это цитата сообщения franky_boy [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Помните! А то нынче в моде сказки о "золотом веке Православия при Сталине" и идейки о важности "уважения к советскому периоду НАШЕЙ истории"...


Россия без Христа


видео 9:59
"Россия без Христа это хаос и всеобщее совокупление" Ф.М. Достоевский

Метки:  
Комментарии (24)

Царь-Мученик и Сталин. Только один аспект...

Дневник

Понедельник, 07 Мая 2007 г. 14:10 + в цитатник
За правление Николая II (1894-1917 гг. – 22 года) население Российской империи выросло со122 до почти 180 млн. человек; причем основной РОСТ дали именно русские (великороссы, белорусы и малороссы).
За правление Сталина (1924-1953 гг. – 29 лет) население СССР с приблизительно 160 млн. (население Империи минус потери в гражданской войне, в ходе красного террора и из-за эмиграции из «большевицкого рая», а также минус жители отделившихся от большевиков Прибалтики, Финляндии, Польши, Зап. Белоруссии и Молдавии) выросло до все тех же 180-185 млн. (при том, что в СССР были насильственно включены Прибалтика, Зап. Белоруссия и Украина, Молдавия, часть Финляндии и Восточная Пруссия); причем главный УРОН понесли именно русские. Стало быть, говорите, репрессии «сильно преувеличены»?
Кроме того, население СССР было полностью деморализовано, деградировало в духовном и морально-нравственном отношении, доведено до рабского (в худшем смысле этого слова!) состояния.
Надо голову потерять, чтобы считать эти результаты «успешными» для России и русского народа. Последствия именно этих «достижений» (начиная от февраля 1917 г.) мы «расхлебываем» по сей день.

Метки:  

 Страницы: [1]