Как я корю себя, из этого прекрасного далека, что мало знал свою родину, не изъездил, не исходил!.. Не знаю ни Сибири, ни Урала, ни заволжских лесов, ни Светло-Яра... ни Ростова Великого не видал, «красного звона» не слыхал, единственного на всю Россию!.. Именитый ростовец, купец Титов, рассказывали мне, сберег непомнящим этот «аккорд небесный», подобрал с колокольными мастерами-звонарями для местного музея... — жив ли еще «аккорд»?.. Не побывал и на Бородинском поле, в Печерах, Изборске, на Белоозере. Не знаю Киева, Пскова, Новгорода Великого... ни села Боголюбова, ни Дмитровского собора, облепленного зверями, райскими птицами-цветами, собора XI века, во Владимире-на-Клязьме... Ни древнейших наших обителей не знаем, ни летописей не видали в глаза, даже родной истории не знаем путно, Иваны Непомнящие какие-то. Сами, ведь, иссушали свои корни, пока нас не качнули — и как качнули!.. Знали избитую дорожку — «по Волге», «на Минерашки», «в Крым». И, разумеется, «за границу». В чужие соборы шли, все галереи истоптали, а икону свою открыли перед самым провалом в ад.

Проснешься ночью, станешь перебирать, всякие запахи вспомянешь... — и защемит-защемит. Да как же ты Север-то проглядел, погосты, деревянную красоту поющую — церквушки наши?! А видел ли российские каналы — великие водные системы? молился ли в часовенке болотной, откуда родится Волга?.. А что же в подвал-то не спустился, не поклонился священной тени умученного патриарха Гермогена? А как же?.. Не спорьте и не оправдывайтесь... это кричит во мне! А если кричит — правда.

Иван Шмелев, Куликово поле

А многие ли из нас, нынешних, уже получивших урок чудовищной столетней уже почти смуты, знает Россию? Многие ли поездили по ней? Не по работе, в командировки, «куда пошлют». А по своему желанию, по зову сердца, чтобы самим все увидеть, прикоснуться к старине, ощутить живую историю, почувствовать, «пальцем пощупать» тысячелетие русского бытия…

Публикую отрывок из статьи к.ю.н., доцента Симбирского госуниверситета А.Рожнова, «Цивилизованная» Европа и «варварская» Москва на примере смертной казни», которая полностью будет напечатана в ближайшем номере «Монархиста».

Что касается способов смертной казни, то и по этому показателю разница между Россией и Западной Европой была колоссальной. Как справедливо указывает С.Познышев, «Россия не знала столь же утонченно-зверских видов смертной казни и тех торжественных обрядов их исполнения, которые практиковались на Западе… Наши казни все-таки не отличались такою продуманной и утонченной жестокостью способов исполнения, как казни западноевропейские».
Далее, не для слабонервных

Тоталитарный рэп - это телевизор:
Он правит нами, он учит нас жить...
(с)

Как Саакашвили заставляет грузин ненавидеть Россию

А по-моему, вся эта войнушка в Южной Осетии была затеяна Грузией только для того, чтобы добиться заметы российских «миротворцев» и Южной Осетии и Абхазии на «международный миротворческий контингент». Судя по тому, что Запад совершенно явственно дает понять, что считает Россию одним из «участников конфликта», цели Саакашвили (точнее тех, кто этой шавкой управляет), будут достигнуты. Боюсь, что очень скоро мы увидим, как совокупными усилиями «мирового сообщничества», наших «предвзятых» миротворцев заменят на «непредвзятых» западных. Что из их «миротворчества» обычно получается, мы неплохо знаем по Косово.
P.S. Работаю. Болею. Почти не дневникую. Sorry.

Часто приходится сталкиваться с мнением (даже со стороны людей знающих и любящих Историческую Россию), что все равно сейчас уже ничего не сделаешь, вернуть веками формировавшиеся традицию, культуру, образ бытия, разрушенные и попранные десятилетиями богоборческого большевицкого правления совершенно невозможно.
Конечно, просто «вернуть» ничего не нельзя. Но нужно стараться возродить то, что может быть возрождено и – главное – стремиться строить будущее страны на базе именно русского, а не советского прошлого. Тогда, если будет Господня воля, и мы не оплошаем, наши внуки, может быть, пожнут плоды наших трудов.
Сложно представить, что Иоанн Калита, начавший собирание русских земель вокруг Москвы, рассчитывал сам ликвидировать ордынское иго, укрепить Церковь и объединить всю Русь. Он работал «на будущее», как писал в завещании его сын Симеон Гордый, чтобы «свеча не угасла».
Нынче же все хотят «всё, здесь и сейчас», чтобы один раз приложить какие-то усилия – а потом долго наслаждаться результатами. Но так не бывает.
И работа по возрождению России – это не единовременный «рывок» (то есть, возможно, когда-то в будущем понадобится и он), но вся жизнь, весь образ жизни (личной, семейной, общественной, профессиональной) сознательного русского православного человека. Стремиться жить не по лжи, а по Заповедям Божьим, создать полноценную любящую семью, воспитать достойных православных детей, добросовестно и плодотворно трудиться, стремиться по мере сил поддерживать благие начинания в общественной жизни – только все это вместе – и есть работа на возрождение России.
«Россия гибнет, на долгие «ожидания» и «преуготовления» нет времени», нередко можно услышать в ответ. Но ведь нам неведомы «времена и сроки», а значит жить надо, с одной стороны, так, будто уже завтра грядет Второе Славное Пришествие Спасителя, а с другой, – стремясь к возрождению всей страны и преображению всей ее жизни по Христовым Заповедям.
Конечно, все мы по-человечески слабы и далеки от воплощения в себе этого идеала, но стремиться к нему (хотя бы понимать, учитывать его в своей жизни) - нужно.

Подумалось, что, говоря о возрождении России (если вести речь о самобытной русской национальной православно-государственной традиции), совершенно невозможно определить какую-то «этапность», очередность того, что нужно «возрождать» в первую очередь.
Разрушено – все. В первую очередь, конечно, русский менталитет, комплекс духовно-нравственных ценностей, образ мыслей; низвержен «царь в голове». Его и воссоздавать необходимо прежде всего. Ибо он – база, основа, фундамент на котором все зиждется.
Но и оставлять в забвении вопросы политики, экономики, обороны и пр. также невозможно. Вот и получается, что возрождать надобно все фактически одновременно: храмы и приходскую жизнь, промышленность и инфраструктуру, национальные традиции и культуру, русскую армию и органы правопорядка, политическую систему и государственные институты, образование и благотворительность. Попытка «вычленить» какое-то одно направление и сосредоточить на нем все силы – заведомо обречена на неудачу.
Вот и получается тупиковая ситуация: возрождать все – невподъем (особенно принимая во внимание, что все хотят «всего и сразу»), а возрождать что-то одно – фактически бесполезно. А главное (что понимают сейчас далеко не все): базой всей работы по воскрешению России может быть только Православная вера, комплекс традиционных христианских морально-нравственных ценностей и принципов. Без этого никакое «экономическое чудо» не возродит страну, а превратит ее – в лучшем случае – в жалкое подобие одного из «расхристанных» западных государств, а в худшем – в сырьевой придаток.

По просьбе ZAPL публикую материалы о присоединении к Российской империи Бесарабии.
Вхождение Бесарабии (Молдавии) в состав Российской империи было процессом очень длительным. Стремление перейти под покровительство России высказывалось Молдавскими господарями с середины XVII в. Именно тогда, после возвращения во владения Русских государей части украинских земель, границы России достаточно приблизились к Молдавии. Господарь Георгий Стефан в 1656 г. просил Царя Алексея Михайловича принять молдавские земли под покровительство, а послы от его имени принесли присягу на верность Русским государям. Реализовать этот проект на практике, однако, не удалось.
В 1684 г. молдавское духовенство и знать вновь просили малолетних Царей Иоанна V и Петра I принять их в подданство. В начале XVIII в. с аналогичным прошением выступил Господарь Димитрий Кантемир. Попыткой реализовать эту идею на практике стал знаменитый Прутский поход Петра I (1711 г.), который, как известно, закончился неудачей.
Молдаване и валахи и далее неоднократно обращались к Русским государям с просьбой о защите и покровительстве: в 1737 г. к Императрице Анне Иоанновне, в 1769 г. – к Императрице Екатерине II, в 1802 г. – к Императору Александру I. Многочисленные русско-турецкие войны XVIII в. практически каждый раз возрождали идею перехода Молдавии под Русский Скипетр.
На практике же, несмотря на блестящие успехи прежних войн, Бесарабия вошла в состав России только по Бухарестскому мирному договору 1812 г., завершившему русско-турецкую войну 1806-1812 гг.
Некоторые документы

Пересмотрел сегодня «Русский ковчег» Александра Сокурова. Лента, безусловно, совершенно гениальная, мощнейшая, глубочайшая – и по оригинальности, и по качеству съемки, и по масштабности.
Настоящий моцартовский реквием по погибшей ЕВРОПЕЙСКОЙ России, столь нами любимой и столь несвойственной нам. И вот ведь что удивительно: удалось России и эту «европейскость» преобразовать, изменить под СЕБЯ, под СВОИ КОРНИ, не до конца, не во всем, но очень во многом. Это очень хорошо заметно по русскому бытию начала ХХ в. Немного не успели, «накрыла» нас «отдача» этой «европейскости», та часть, которую не успели мы под свой уклад, свое миросозерцание изменить. «Новоевропейскость» убила в России привитую и приспособленную к русской жизни «староевропейскость».
Сегодня, думаю, цепляться за «староевропейскость» уже поздно. Теперь надо строить Россию не только постеврпопейскую, но и постсоветскую («новоевропейскую»), усваивая лишь то, что применимо, может быть привито КОРНЯМ нашего, ослабевшего и искалеченного национально дерева, и отбрасывая наносное, вредное и чужеродное.

По просьбе ZAPL, публикую материалы о присоединении Финляндии к Российской империи.
Это расширение российских пределов имело целью обезопасить столицу империи – Санкт-Петербург – с севера. Войны конца XVIII – начала XIX вв. продемонстрировали со всей наглядностью, что противники России (Турция, Франция) стабильно находили союзников (прямых или косвенных) в Швеции, при любом военном столкновении грозившей открыть еще один фронт боевых действий в непосредственной близости от столицы. Это сильно сковывало военные силы империи.
Воспользовавшись заключением Тильзитского мира с Францией (1807 г.), Россия открыла войну со Швецией, грозившей во время войны коалиции с Наполеоном I начать боевые действия на Балтике. В ходе войны 1808-1809 гг. Россия сумела разгромить шведские войска и полностью оккупировать Финляндию.
По итогам войны, между Россией и Швецией в 1809 г. был заключен Фридрихсгамский мирный договор. Согласно ему, вся Финляндия (включая Алендские острова) отходила к России. Допускалось переселение шведского населения из Финляндии в Швецию и в обратном направлении. После заключения мира было образовано Великое княжество Финляндское со своей конституцией, вошедшее в состав России.
Текст документа

Было.
Из Грамоты Царя Мегрелии Леона к Царю Михаилу Федоровичу о желании грузинского народа перейти в подданство России (1638 г.):

Превысочайшему, благочестивому, Богом хранимому Самодержцу единому, начальнику веры християнские, Царю Государю Московскому и всеа Русии многолетнему Царю Михайлу и царствию твоему.
Раб твой, Дидиянский Государь... Лев в смиренном образе бьет челом и покланяетца и молит Бога, чтоб многолетнему сотворил Бог высоту великого царствия его государева... молит и бьет челом со всеми пребывающими зде в Ыверской стороне провославнии и вернии по Закону Христову и по учению апостолскому и ведмаго собора, и веруют во Святую Троицу и Пресвятую Непорочную Богородицу и во Едину Святую Апостолскую Церковь и во святое едино крещение и чают воскресения будущего века. И как... уповают будущего века, так... уповают от великого его царствия милость получити, потому что избрал Христос его великого государя и учинил начало царствовати надо всеми православными християны, и ему... со всем своим царством подобает кланятися ему, Великому Государю...
И поклоняетца его царскому величеству он, раб его, со святыми Божиими церквами и со святыми мощми и со главою своею и со всею областию своею и со всем державством своим, поддаетца служите его великому царствию и бьет челом, чтоб он, великий государь пожаловал его, прислал к нему посла своего с своими царскими грамотами и принял бы их под свою царскую высокую руку, чтоб им всегда быти под его царского величества рукою и служить бы им царствию его, яко и иные рабы его государевы, и иметь бы им от него, великого государя, себе помощь и заступление, чтоб им стоять о вере Христове.

Дальше