Храм Воскресения Христова (Гроба Господня) – одно из самых ярких и, в то же время, – двойственных впечатлений от поездки в Святую Землю.
Для русской традиции в нем необычно все.
Во-первых, собственно здание храма, по сути, нет возможности увидеть. Изначальная базилика, построенная св. Царем Константином (освящена в 335 г.), перестраивалась многократно: в VII в. (после разрушения храма персами-зороастрийцами), в ХI в. (после разрушения арабами-мусульманами), в XII в. (после прихода крестоносцев), в XVI в. (после землетрясения), в XIX в. (после пожара). В итоге храм совершенно утратил привычный для нас вид, и представляет собой целый конгломерат строений, обнесенных по периметру крепостными стенами, к которым в дальнейшем достаточно хаотически пристраивались различные сооружения. От традиционного облика остались только купола, которых от самого храма, собственно, не видно; а узреть можно только сбоку сверху.
Во-вторых, внутренне храм Гроба тоже «атипичен». Собственно единого храма и нет, существует целый архитектурный комплекс, включающий Голгофу, ротонду – архитектурное сооружение с огромным куполом, под которым непосредственно расположена Кувуклия, Кафоликон, или соборный храм, являющийся кафедральным для Иерусалимских патриархов, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов. На территории храма расположено также несколько действующих монастырей, он включает множество вспомогательных помещений, галерей и т. п. Лично я довольно быстро потерял ориентацию, когда мы ходили внутри храма. И лишь позднее, разглядывая план, понимал, откуда куда и как мы перемещались.
В-третьих, храм разделен между 6 конфессиями: православной (Иерусалимский патриархат), католической, армяно-григорианской (монофизиты), коптской (монофизиты), сирийской (монофизиты) и эфиопской (православные), каждой из которых выделены свои приделы. Так, церковь францисканцев и Алтарь гвоздей принадлежат католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Елены и придел «Три Марии» - Армянской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского, алтарь на западной части Кувуклии – коптам. Главные святыни – Голгофа, Кувуклия, Кафоликон – принадлежат Иерусалимскому патриархату.
Такое деление исторически служило причиной конфликтов между представителями различных конфессий. Чтобы снивелировать эту проблему, ключи от храма с 1109 г. хранятся в арабско-мусульманской семье Joudeh (в переводе – Хранители), а право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье Nusseibeh (Привратники). Эти права на протяжении веков передаются в обеих семьях от отца к сыну. Представителей обоих семейств мы наблюдали на скамеечке при входе в храм – важные серьезные дядьки, преисполненные сознания возложенной на них ответственности. А с «Привратником» наш друг-экскурсовод, нас даже немного познакомил.
В-четвертых, - что меня лично сильно раздражало – толпы праздношатающихся туристов. Для большей половины из них храм – не святыня, а некий исторический объект, который «надо» осмотреть в качестве местной достопримечательности, непременно нужно запечатлеть «себя, любимого, на фоне», после чего можно идти дальше – по сувенирным лавкам. И вот они слоняются по всему храму, громко беседуют, хохочут, снимают все окрест на фото- и видео-камеры.
Такого рода туристы, конечно, бродят и по другим, в том числе российским, храмам и монастырям. Но в храме Гроба их какое-то неумеренное количество. И ведут себя они как-то особенно мерзко (верно ведь, что «где святость – там и бесы»; вот они «гулящих» и вертят, как хотят). Наблюдали забытые перчатки и оставленную пустую бутылку от «Кока-колы» на престоле в католическом приделе. Видели «папарацци», вовсю «кадрящих» в Кувуклии, хотя это единственное место в храме, где просят не фотографировать. Лицезрели парочку, фотографировавшуюся на фоне Голгофы: «встань так», «а теперь так», «и еще поближе к кресту», «сделай зазывные глазки». Жена сказала, что когда я на это смотрел, она даже несколько испугалась, поскольку у меня был такой вид, что «сейчас я пойду бить морду».
Поскольку нас заранее предупреждали об этом факторе, никаких эксцессов не произошло, однако, всякому, кто пойдет поклониться Гробу Господню, надо быть готовым к таким нюансам.
Мы поклонились святыням храма, а также, благодаря другу-экскурсоводу, побывали в таких местах, куда туристов обычно не допускают. В частности, в армянской части нас пустили вниз, к каменному основанию, где рядом с древней цистерной во время раскопок было обнаружено изображение корабля – самое раннее свидетельство почитания христианами этого места (II в.). Рядом с рисунком остатки латинской надписи, предположительно расшифрованной как In domum Dominum ibimus («Пришли в дом Господень» (Пс., 121,1).
P.S. Еще фото в комментах.
P.P.S. Судя по отсутствию комментов, я уже утомил всех своим описанием впечатлений от поездки в Святую Землю, которое длится уже дольше, чем само путешествие. Поэтому, пожалуй, на этом я и закончу свои отчеты, хотя еще очень много о чем интересном можно было бы – хотя бы и кратко – написать.