Где твое, смерте, жало?
Где твоя, аде, победа?
Воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша демони.
Воскресе Христос, и радуются Ангели.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует.

Если кого чем-либо обидел или опечалил, простите меня, Христа ради...
Сам ни на кого зла и обиды не держу. Прости нам, Господи, наши взаимные обиды и оскорбления...

Дело не в псевдоцерковной авантюре на Украине.

https://pravoslavie.ru/119709.html

Что-то совсем забросил я блогожизнь. Некогда – работа, работа, работа.

Из заметных событий в жизни:

1. В декабре сменили авто.

2. В январе вышел очередной номер.

http://monarhist.info/

3. Веста. 05.02.04-18.02.19.

Российский Имперский Союз-Орден и редакция газеты «Монархист» приглашают принять участие в XV научно-практической конференции «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».

Посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Петербурге с 2003 года.

Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:

С. А. Маньков, к.и.н., член редколлегии газеты «Монархист», «Братья Всеволод и Борис Солоневичи – студенты петроградских вузов (по материалам Центрального государственного архива Санкт-Петербурга)».

И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист», «Неизвестные публикации Ивана Солоневича 1917-1918 голов».

П. Н. Базанов, д.и.н., профессор Санкт-Петербургского государственного института культуры, «И. Л. Солоневич о Белом Движении».

А. А. Чемакин, к.и.н., старший преподаватель Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, «В. В. Шульгин и «Голос России»: сотрудничество и причины разрыва».

А. Ю. Сорокин, генеральный секретарь Российского Имперского Союза-Ордена, «Иван Солоневич против НТС».

В рамках конференции состоятся презентации сборника статей И. Л. Солоневича «Как спасти Россию?» и первого российского издания книги Б. Л. Солоневича «На советской низовке с фотопушкой».

Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.

Конференция состоится в воскресенье 18 ноября 2018 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале главного здания Российской Национальной библиотеки (Садовая ул., 18). Начало в 14.00, вход свободный.

Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович,
т. 8 921 322-93-96
e-mail: igvoronin@yandex.ru

Вообще-то, я совершенно не так хотел провести вечер Дня свв. Царственных мучеников. Да и некоторые обстоятельства по работе препятствовали. Но, когда все, к кому обращался с просьбой меня подменить, отказались, пришлось взяться самому. В качестве личного вклада в почитание святого Царя (тем более, что опять же из-за работы пришлось уйти с середины праздничного богослужения).

Не был я уверен и в том, что имеет смысл распространять запись. И дело даже не в твердокаменном большевике, хорошо зазубрившем догматы марксистско-ленинской веры. Сюжеты, подготовленные телевизионщиками, мягко говоря, не радовали. Поэтому был собран «консилиум» единомышленников, большинство которых высказались за распространение материала – просто исходя из того, что я несу ответственность только за свои слова, а не за контекст подачи.

Такой вот вышел сюжет: https://78.ru/tv/programs/2018-07-17/vecher_trudno...jul_17_2018_181000_gmt0000_utc

Начиная со времен крушения идеологической монополии коммунистов отношение к святым Царственным мученикам и, прежде всего, лично к Императору Николаю II стало очень четким и наглядным индикатором, «лакмусовой бумажкой» духовного здоровья российского общества. И оно, к сожалению, пока оставляет желать лучшего.

В персоне убиенного Государя сконцентрирована вся суть дореволюционной России – разрушенной век назад страны, пытавшейся, несмотря ни на что, нести миру заповеди Христовы и идеалы Святой Руси. Стремление Николая II организовать все стороны жизни общества по правде и по совести, натолкнулись на свирепое неприятие. Причем как со стороны «образованного общества», невзирая на уроки истории рвавшегося к масонским заветам «свободы, равенства и братства», так и со стороны «пламенных революционеров» - русофобов и сатанистов, мечтавших об уничтожении «старого мира» и создании нового, в котором Богу не было бы места. Их общая вражда была направлена на Русского Царя - «удерживающего зло» (см. 2 Фес, 2,7), и не дающего ему беспрепятственно разлиться по всему миру. Соответственно, фигура Государя стала средоточием всего, что ненавистно Революции (не конкретному событию, а духу и смыслу антихристовой борьбы богоустановленным Порядком), на нее и был обращен главный удар.

Характерно, что и падение большевицкой диктатуры нимало не изменило положения вещей. Ненависть к Николаю IIкак носителю Божественного идеала никуда не исчезла, просто «аргументация» приобрела другие формы, рассчитанные на современного обывателя. «Николашка Кровавый», «душитель свободы» «Кровавое воскресенье», «Ленский расстрел» заняли узкую нишу «идеологической» жвачки для твердокаменных коммунистов. В «широкие народные массы» были вброшены новые «пункты обвинения», уже вполне «патриотического» свойства: «безвольный правитель», «отсталость страны», «довел Россию до революции», «проиграл войну». В либеральной тусовке любят «высокоинтеллектуально» порассуждать о «непоследовательности реформ», «недопущении представителей народа к власти», «цеплянии за отжившие устои, отброшенные всем цивилизованным миром». В итоге самый широкий по идеологическому окрасу (хоть и весьма узкий по внутреннему духовному содержанию) спектр СМИ, «популярных» (и не очень) блогеров и прочих агентов влияния на общественное сознание продолжает изливать гигабайты информационных нечистот на святого Царя.

Каждый раз, когда смотрю, например, на Дмитриевский собор во Владимире, задаюсь вопросом: что находится в черепной коробке индивидов, совершенно серьезно говорящих о том, что никакого ордынского погрома и ига не было?

Взял неделю в счет отпуска. Проехались по Владимирской губернии (с небольшой вылазкой в Нижегородскую). Маршрут: Киржач – Владимир – Суздаль – Гороховец – Муром – Дивеево, с небольшими заездами в Покров, Ковров, Вязники.

Во Владимире и Суздале и уже были, но повторить, ей-Богу, одно удовольствие. Один Покров на Нерли чего стоит! По сравнению с прошлой поездкой – примерно с дюжину лет назад – города куда как более живые. Даже совсем маленькие, вроде Гороховца.

И обратил внимание на еще один момент: в прошлую поездку то ли четверть, то ли треть храмов лежали в совершеннейших руинах. А нынче – мало-помалу восстают, яко феникс из пепла. Не без ляпов, навроде «хромированных» куполов разных цветов на старинных церквях XVII века, но восстают. А «сверкающую чепуху», как говаривал профессор Преображенский, Бог даст, со временем изживем.

Христос Воскресе из мертвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!

Поздравляю всех с Праздником Праздников и Торжеством Торжеств! Всем желаю радости о Воскресшем Господе нашем Иисусе Христе!

Пасха на Соловках (1926 год)

Еще бы я не помнил ее, эту единственную разрешенную на Соловках заутреню в ветхой кладбищенской церкви…

Я работал тогда уже не на плотах, а в театре, издательстве и музее. По этой последней работе и попал в самый клубок подготовки. Владыка Илларион (свмч Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский) добился от Эйхманса разрешения на службу для всех заключенных, а не только для церковников. Уговорил начальника лагеря дать на эту ночь древние хоругви; кресты и чаши из музея, но об облачениях забыл. Идти и просить второй раз было уже невозможно.

Но мы не пали духом. В музей был срочно вызван знаменитый взломщик, наш друг Володя Бедрут. Неистощимый в своих словесных фельетонах Глубоковский отвлекал ими директора музея Ваську Иванова в дальней комнате, а в это время Бедрут оперировал с отмычками, добывая из сундуков и витрин древние драгоценные облачения, среди них – епитрахиль митрополита Филарета Колычева. Утром все было тем же порядком возвращено на место.

Эта заутреня неповторима. Десятки епископов возглавляли крестный ход. Невиданными цветами Святой ночи горели древние светильники, и в их сиянии блистали стяги с Ликом Спасителя и Пречистой Его Матери.

Благовеста не было: последний– колокол, уцелевший от разорения монастыря в 1921 г., был снят в 1923 г. Но задолго до полуночи, вдоль сложенной из непомерных валунов кремлевской стены, мимо суровых заснеженных башен, потянулись к ветхой кладбищенской церкви нескончаемые вереницы серых теней. Попасть в самую церковь удалось немногим. Она не смогла вместить даже духовенство. Ведь его томилось тогда в заключении свыше 500 человек. Все кладбище было покрыто людьми, и часть молящихся стояла уже в соснах, почти вплотную к подступившему бору.

Тишина. Истомленные души жаждут блаженного покоя молитвы. Уши напряженно ловят доносящиеся из открытых врат церкви звуки священных песнопений, а по темному небу, радужно переливаясь всеми цветами, бродят столбы сполохов – северного сияния. Вот сомкнулись они в сплошную завесу, засветились огнистой лазурью и всплыли к зениту, ниспадая оттуда, как дивные ризы.

Грозным велением облеченного неземной силой Иерарха, могучего, повелевающего стихиями теурга-иерофанта прогремело заклятие-возглас владыки Иллариона:

– Да воскреснет Бог и да расточатся врази Его!

С ветвей ближних сосен упали хлопья снега, а на вершине звонницы вспыхнул ярким сиянием водруженный там нами в этот день символ Страдания и Воскресения – Святой Животворящий Крест.

Из широко распахнутых врат ветхой церкви, сверкая многоцветными огнями, выступил небывалый крестный ход. Семнадцать епископов в облачениях, окруженных светильниками и факелами, более двухсот иереев и столько же монахов, а далее нескончаемые волны тех, чьи сердца и помыслы неслись к Христу Спасителю в эту дивную, незабываемую ночь.

Торжественно выплыли из дверей храма блистающие хоругви, сотворенные еще мастерами Великого Новгорода, загорелись пышным многоцветием факелы-светильники – подарок Веницейского Дожа далекому монастырю – хозяину Гиперборейских морей, зацвели освобожденные из плена священные ризы и пелены, вышитые тонкими пальцами Московских великих княжен.

– Христос Воскресе!

Немногие услыхали прозвучавшие в церкви слова Благой Вести, но все почувствовали их сердцами, и гулкой волной пронеслось по снежному безмолвию:

– Воистину Воскресе!

– Воистину Воскресе! – прозвучало под торжественным огнистым куполом увенчанного сполохом неба.

– Воистину Воскресе! – отдалось в снежной тиши векового бора, перенеслось за нерушимые кремлевские стены, к тем, кто не смог выйти из них в эту Святую ночь, к тем, кто обессиленный страданием и болезнью простерт на больничной койке, кто томится в смрадном подземелье “Аввакумовой щели” – историческом соловецком карцере.

Крестным знамением осенили себя обреченные смерти в глухой тьме изолятора. Распухшие, побелевшие губы цинготных, кровоточа, прошептали слова обетованной Вечной Жизни…

С победным ликующим пением о попранной, побежденной смерти шли те, кому она грозила ежечасно, ежеминутно…

Пели все… Ликующий хор “сущих во гробех” славил и утверждал свое грядущее неизбежное, непреодолимое силами Зла Воскресение…

И рушились стены тюрьмы, воздвигнутой обагренными кровью руками. Кровь, пролитая во имя Любви, дарует жизнь вечную и радостную. Пусть тело томится в плену – Дух свободен и вечен. Нет в мире силы, властной к угашению Его! Ничтожны и бессильны вы, держащие нас в оковах! Духа не закуете, и воскреснет он в вечной жизни Добра и Света!

– Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ… – пели все, и старый еле передвигающий ноги генерал, и гигант-белорус, и те, кто забыл слова молитвы, и те, кто, быть может, поносил их… Великой силой вечной, неугасимой Истины звучали они в эту ночь…

…И сущим во гробех живот даровав!

Радость надежды вливалась в их истомленные сердца. Не вечны, а временны страдания и плен. Бесконечна жизнь Светлого Духа Христова. Умрем мы, но возродимся! Восстанет из пепла и великий монастырь – оплот Земли Русской. Воскреснет Русь, распятая за грехи мира, униженная и поруганная. Страданием очистится она, безмерная и в своем падении, очистится и воссияет светом Божьей правды.

Борис Ширяев, «Неугасимая лампада»

…и это не мое мнение; они сами так считают.

Самое скверное, что на главной площади российской столицы лежит стухшая мумия животного, другие животные ей поклоняются и даже требуют от людей того же.

На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.

Напоминаю адрес: http://monarhist.info/

Итоги президентских выборов в России сложно назвать неожиданными. Ни один из серьезных аналитиков и политических обозревателей нимало не сомневался, что в очередной раз будет избран Владимир Путин. И это произошло с, мягко говоря, вполне убедительным результатом (более 76%).

Можно сколь угодно долго рассуждать по «вбросы», «карусели» и подтасовку данных ЦИКом, ссылаясь при этом на итоги ритуальных опросов-междусобойчиков в соцсетях, по результатам которых, в зависимости от идеологической ориентации междусобойчика «с разгромным счетом» побеждали то К.Собчак, то П.Грудинин. К реальности это отношения не имеет. «Подправить» можно 2, 5, ну 10%, но никак не 20-30%. Нравится это нам или не нравится, но электорат вполне однозначно высказался за В.Путина.

Отметим при этом, что рядовые представители этих самых «народных масс» (не будем говорить об «идейных» сторонниках В.Путина; ибо «идейные»-то имеются и у В.Жириновского, и у К.Собчак, да и у любого из кандидатов, но они вопрос не решали) вряд ли смогли бы четко, внятно и аргументировано объяснить свои предпочтения. Сколько ни шути по этому поводу, большинство «выбирает сердцем» или, точнее говоря подсознанием – комплексом внутренних склонностей, представлений о правильности, который формируется множеством факторов – от генетической памяти до детского воспитания и жизненного опыта. «Осознанный выбор масс» во время социальных катаклизмов – это преломление и мутация неосознанного под влиянием политической агитации и истерии, охватывающей общество. Яркими примерам этого могут быть хоть Русская Катастрофа 1917 года, хоть нынешние события в Малороссии.

…такое фамилие является доказательством антисемитизма и ксенофобии носителя? )))

Публикую подборку фотографий сербских монастырей с краткими историческими справками. До многих важных и интересных обителей (в том числе на временно оккупированной территории Косово) мы, к сожалению, добраться не смогли.

Повторюсь еще раз: на мой взгляд, монастыри – это самое интересное, что можно увидеть в Сербии.

Если кого чем-либо обидел или опечалил, простите меня, Христа ради...
Сам ни на кого зла и обиды не держу. Прости нам, Господи, наши взаимные обиды и оскорбления...

О корнях и индустрии Valentine's Day тут: http://www.liveinternet.ru/users/684695/post96838293/

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!

Поздравляю всех с праздником Рождества Христова!

На днях вернулись из Сербии, которую колесили в течение недели. Маршрут примерно такой: Белград – Нови Сад – Сремски Карловцы – монастыри Фрушки Горы – Смедерово – Деспотовац (монастыри Манасия, Раваница) – Ниш – Кралево (монастыри Любостыня, Жича, Студеница) – Нови Пазар (монастырь Сопочаны) – Вельево (монастыри Челие, Лелич). Всего – около полутора тысяч верст.

Сербы – милые, доброжелательные, приветливые люди, хотя и совершеннейшие раздолбаи (см. фильмы Кустурицы, они очень реалистичны). Очень любят Россию и русских.

Сербские города, откровенно говоря, особого впечатления не произвели – очень уж архитектурно «кашеобразны» - в непосредственной близости, вперемешку стоят старые домики (иногда – просто халупы), модерн (сам по себе довольно приятный), бетонные уродцы периода социализма и современный около хайтек. Исключение, пожалуй, – относительно сохранившийся центр Сремских Карловцев.

Единственное, что очень радовало – это правильная топонимика. Типические названия улиц (практически во всех городах): Карагеоргия, Царя Душана, Короля Петра, Князя Милоша, Дечанская, Княгини Любицы, Короля Александра, Обреновичей, Царя Николая II, Немани, Деспота Стефана и т.д. Ну, вы поняли. Никаких Социалистических, Красных Армий, не говоря уже о Ленина и Маркса. Вообще, сербы очень трепетно относятся к своей истории, именно своей, сербской, а не периода захвата страны интернациональной коммунистической бандой.

А вот монастыри – совершенно замечательные. В некоторых сохранились фрески удивительной красоты. Вот ради этого стоило ехать, это лучшая, самая интересная, а также духовно и эстетически ценная часть поездки.

Если выкрою время, может, позже напишу поподробнее.

Монастырь Студеница. Храм Успения Пресвятой Богородицы.

На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.

Напоминаю адрес: http://monarhist.info/

Завершился год 100-летия начала Русской Катастрофы – годовщина «бескровного Февраля» и «Великого Октября». От этого года многие ждали тектонических сдвигов в идеологическом оформлении существующего правящего политикума – в смысле дальнейшего отхода от советчины и возвращения на русский путь развития. Сегодня, подводя итоги, можно констатировать, что, хотя надежды и сбылись лишь в очень малой мере, определенные перемены и во власти, и в общественном сознании все-таки происходят. Но, обо всем по порядку.

Начало года, кажется, оправдывало надежды. В феврале Патриарх Кирилл впервые совершенно безоговорочно назвал не только богоборческие гонения, но именно революцию (а коль скоро дело было в феврале, нетрудно догадаться, что имелся в виду не только «Великий Октябрь») – величайшим преступлением в российской истории.

Наместник Сретенского монастыря Москвы епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) тогда же подчеркнул, что современные власти России должны дать нравственную оценку революции и послереволюционному периоду. «Национальное примирение в исторической ретроспективе – невозможно, мы не можем из нашего времени примирить тех, кто воевал между собой 100 лет назад. Но мы можем и должны осознать, что Россия у нас у всех одна и строить и развивать ее дальше в условиях внутринационального противостояния – неэффективно, да и попросту невозможно», - отметил он.

В то же время, как подчеркнул владыка, нельзя просто забыть годы гонений на Церковь, уничтожения людей по социальному признаку, массовые репрессии против невиновных. «Мы, Церковь, постоянно напоминаем людям о подвиге святых Новомучеников и Исповедников Российских, даем четкую нравственную оценку произошедшим трагическим событиям. Считаю, что то же самое должна сделать и власть. Мы вступили в юбилейный год 100-летия революции, думаю, в связи с этим мы услышим серьезные заявления на эту тему от высокопоставленных лиц», - заявил епископ Тихон.

К сожалению, этим надеждам суждено было сбыться лишь в слабой мере. Высшие власти страны не рискнули ясно и недвусмысленно откликнуться на призыв Церкви. Однозначного и безоговорочного осуждения революции из уст первых лиц государства так и не прозвучало. То есть идеологически власть продолжает пытаться остаться «над схваткой» тех, кто стремится вернуть страну на русский путь развития и тех, кто пестует и распространяет метастазы советчины. Возможно, причиной тому выборы 2018 года и стремление не терять «электоральную массу».

Движение Сорок Сороков обратилось к президенту России Владимиру Путину вернуть двуглавых орлов на башни Кремля вместо звезд.

Соответствующая петиция размещена в Интернете. Поддержать инициативу можно ЗДЕСЬ.

В обращении, в частности, говорится: «В столетие революции, когда российское общество подводит итог социальному эксперименту государственного строительства без Бога и его заповедей, на башни Московского Кремля должны вернуться двуглавые орлы тысячелетней Российской империи.

Сегодня часто звучат речи о примирении, непрерывном историческом процессе и тысячелетней российской государственности, но стоит взглянуть на Кремль, как тут же возникает закономерный вопрос: а куда пропал тот самый имперский золотой двуглавый орел со скипетром и державой, который является гербом нашей страны, и какое отношение имеют красные звезды к пятисотлетнему кремлю, построенному православным Московским князем в самом сердце Третьего Рима – самого сильного Православного Царства?

Спасская, Троицкая и Никольская башни Кремля названы так в честь Христа, Святой Троицы и любимого русского святого - Николая Чудотворца. Так почему же на них до сих пор стоят звезды, под знаком которых производили беспрецедентные в мировой истории гонения на христиан, взрывали тысячи удивительных соборов, разоряли мощи, глумились над верующими, учили детей плевать в иконы?!».

Российский Имперский Союз-Орден и редакция газеты «Монархист» приглашают принять участие в XV научно-практической конференции «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».

Посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Петербурге с 2003 года.

Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:

А. Ю. Сорокин,генеральный секретарь Российского Имперского Союза-Ордена, «Л. А. Тихомиров и И. Л. Солоневич о народном представительстве в монархическом государстве».

П. Н. Базанов, доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского университета культуры и искусств, «Издательство И. Л. Солоневича «Наша Страна»в Аргентине».

И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист», «Олицетворение России и Монархии»: Иван Солоневич о Великом Князе Владимире Кирилловиче».

С. Г. Дебижев,кинорежиссер, сценарист, культуролог, «Раскаленный хаос»: события 1917 года на киноэкране».

Конференция состоится в воскресенье 19 ноября 2017 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале главного здания Российской Национальной библиотеки (Садовая ул., 18).

Начало в 14 часов, вход свободный.

Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович

8-921-322-9396

e-mail: igvoronin@yandex.ru

Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.

Самый тяжкий урон благому делу бывает нанесен тогда, когда за него берется одиозная либеральная русофобская дрянь:

Ксения Собчак предложила убрать тело Ленина с Красной площади

Каждое такое заявление – весомый вклад в придание мистеру Зю и прочей красной погани ореола «патриотов-государственников» и снабжение оных «аргументацией» в пользу сохранения мумии предтечи антихриста на Красной площади.

Е.И.В. Государь Наследник Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович благоволил ответить на вопросы редактора газеты «Монархист» Михаила Кулыбина.

- Ваше Императорское Высочество, в настоящее время в мире происходят серьезные геополитические сдвиги. Однополярный мир, появившийся после падения СССР, постепенно трансформируется в многополярный. Что Вы думаете об этих процессах?

- Многополярность – естественное и наиболее гармонизированное состояние человечества. Монополизация в любой сфере – политической, экономической, культурной – в конечном итоге приводит к пагубным последствиям. Даже когда кому-то удается добиться, казалось бы, полного доминирования, отсутствие конкуренции приводит к постепенной деградации, деградация – к ослаблению, ослабление – к потере доминирования. В мировых масштабах все эти процессы сопровождаются потрясениями и смутами, страданиями и гибелью людей.

Кроме того, необходимо понимать, что общечеловеческая цивилизация неоднородна. Она состоит из нескольких цивилизаций, сложившихся на протяжении тысячелетий. В рамках этих цивилизаций тоже существует определенная дифференциация. Попытки навязать всем людям на Земле какую-то одну идеологию, либо ценности одной цивилизации, или, тем более, одного государства, пусть и весьма мощного и успешного – недостижимая утопия. А попытки осуществить утопию на практике всегда обречены на поражение и лишь приводят к страшным трагедиям.

Российская Империя являлась классической империей, осуществлявшей принцип «Единство в многообразии». И в нашей имперской идее всегда присутствовало понимание, что можно объединять только объединимое. Бывали отдельные ошибки, но тогда и последствия не заставляли себя долго ждать. Но, в целом, нам удалось создать настоящую семью народов. И те, кто вошел в состав Империи добровольно, и те, кто поначалу оказывал сопротивление, быстро интегрировались и начинали ощущать Россию своим Отечеством. При этом мы достаточно последовательно избегали методов, присущих колониальным империям.

…перед такими провокациями, как «Матильда».

Не реагировать, молча смотреть, как издеваются над твоей святыней – предательство своей веры, своих идеалов.

Возмущаться и протестовать – значит повестись на провокацию, сделать именно то, чего от тебя хотели хулители святыни, подставиться под очередную волну издевательств.

Оба варианта «хуже».

Это я, собственно, к заявлениям некоторых особо «продвинутых» православных о том, что для христиан будто бы совершенно не важна государственная система, и что нынче у них, якобы, возможностей больше, чем когда-либо.

Между тем, создание государственности, строящей свою идеологию на заповедях Христовых и учении Церкви, – это единственный известный истории эффективный способ самозащиты христиан от попирания их святынь.

Григорий Адольфович Иоффе, большевицкий выродок, потомственный русофоб и приспособленец, правнучатый племянник Адольфа Абрамовича Иоффе, главы большевицкой делегации на переговорах в Бресте-Литовском, закончившихся позорным «миром» Совдепии и врагами России во II Отечественной войне, назвал «террористом» русского поэта-монархиста Николая Гумилева, убитого сподвижниками его «героических» красных предков.

Вспомнилось небольшое стихотворение моего друга и единомышленника Игоря Воронина.

Смерть поэта

Жить и умирать надо красиво,
Как поэт несчастный Гумилёв,
Чтоб враги, твою увидев силу,
Не решались сдвинуть тело в ров,
И глядели долго на окурок,
Брошенный тобою наугад,
И цедили злобно: «Вот придурок,
Даже смерти не боялся, гад».

На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.

Напоминаю адрес: http://monarhist.info/

Валез продолжает загаживать ли.ру рекламой. Это становится уже просто неприличным.

Подозреваю, что скоро последние остатки живых юзеров разбегутся. И я окончательно в ЖЖ свалю, невзирая на весь мой консерватизм и привычку к "месту".

Когда затрагиваешь тему вялотекущей ресоветизации в современной России и, шире, необходимости постепенной, но полной декоммунизации страны, часто сталкиваешься не просто с непониманием, зачем это надо, но и с недовольством «попытками искажения нашей истории». Причем касается это не только идейных совков, но и среднестатистического обывателя, берущегося рассуждать на тему «не надо ничего выкидывать из нашего прошлого» и полагающего, что «не надо копаться в делах давно минувших дней, а лучше думать о будущем».

В этих заявлениях имеется две принципиальные ошибки, которые сводят на нет их кажущуюся адекватность.

Во-первых, декоммунизация совершенно не предполагает «выкидывания из прошлого» чего бы то ни было. Совсем наоборот: мы как раз стремимся к тому, чтобы вся правда о нем стала максимально широко известна. Кроме того, мы хотим, чтобы преступления, имевшие место в этом прошлом, получили должную моральную оценку со стороны всего общества.

Пока ее дала, хоть и в самых осторожных выражениях, только Церковь, чье влияние абстрактно-теоретически (если судить по опросам) очень велико, но фактически распространяется (да и то, с оговорками) только на «практикующих» православных. И это не говоря уже о том, что обыватель очень мало знает о реальной позиции Церкви по множеству вопросов, ведь прессу, откуда он черпает большую часть информации, больше интересуют скандалы и сплетни.

В любом случае, общество пока не осознало всей преступности большевицкой тирании – и прежде всего именно потому, что знаний о реальном положении дел в стране времен «реального социализма» у среднестатистического обывателя нет. То есть весь фокус в том, что он совершенно не знает той самой истории, в защиту которой будто бы выступает.