При разборке литературы-макулатуры с целью избавления от её излишеств (сколько всё-таки ерунды) обнаружена тонкая книжка «Буржуазные реформы государственного аппарата и развития права России в 60-80-е годы 19 века», написанная В.М.Курициным с дарственной надписью. Данная книжка была выпущена тиражом в 1 тысячу экземпляров в 1992 году. С трудом, но вспомнил этого замечательного человека и в течении вечера перечитал её. У Курицина вообще был свой, особенный взгляд на историю России, который он подтверждал исключительным знанием истории, а главное источников.
Особенно остановился на девятой главе «Роль церкви в системе государственного управления».
«Вся территория империи делилась на церковные округа – епархии – как правило, совпадавшие с губерниями, которыми управляли архиреи (епископы). Низшей административно-церковной единицей был церковный приход с приходским священником (попом) и штатом его помощников (дьяконов и церковных служителей). Приходской священник являлся нравственным наставником и воспитателем прихожан, моральным арбитром в их взаимоотношениях, а так же в семейных делах.
Но роль церкви не ограничивалась отправлением религиозного культа и наставничеством. В Основных законах, утверждённых ещё Павлом 1, говорилось, что «Христианская православная вера есть первенствующая и господствующая», а «Император, яко христианский государь, есть верховный защитник и хранитель догматов государственной веры и блюститель правоверия и всякого в церкви святого благочиния…».
Положение государственной религии предопределяло и возложение на церковь ряда государственных функций, а так же и финансирование её из государственных функций, а так же и финансирование её из государственной бюджета. При поступлении на государственную службу (как военную, так и гражданскую) обязательна была религиозная присяга. В вооружённых силах существовали своеобразные политорганы – полковые и корабельные священники. На церковь возлагалось ведение актов гражданского состояния, брак был религиозным и заключался и регистрировался в церкви. Дела семейные (конфликты между супругами, родителями и детьми, дела о расторжении брака) рассматривали в церковных судах (епархиальных консисториях) по церковному (каноническому) праву. Преступления против веры стояли на первом месте в Уложении о наказаниях уголовных и исправительных и рассматривались как тяжкие государственные преступления.
Во всех учебных заведениях от начальных народных училищ до университетов обязательным было преподавание законов божьих. Архиреи председательствовали в губернских училищных советах и входили в состав попечительских советов учебных округов, осуществлявших надзор за университетским образованием…(…)
… На церковь фактически возлагались и некоторые функции полицейского надзора. Дело в том, что для всех подданных православного вероисповедания обязательна была регулярная исповедь перед приходским священником. Свидетельство об исповеди обязательно требовалось при поступлении на государственную службу, производство в следующий чин, при заключении брака, получении заграничного паспорта и т.д. Но в правиле о тайне исповеди было исключение. Если священнику на исповеди становилось известно о готовившемся государственным преступлении, он обязан был об этом сообщить властям. Таким образом свидетельство об исповеди являлась как бы справкой о политической благонадёжности…»
Короче, очень интересная книга…