В Христовой Церкви каждый день поминается один или не­сколько святых. Кроме того, каждый день недели
приурочен к особому воспоминанию; так, суббота посвящена памяти всех святых и умерших.
Молясь об усопших ежедневно при каждом богослуже­нии,
Церковь требует и от своих членов, чтобы они не забывали ушедших, молились сколь возможно чаше и усерднее;
но особенно усиленных молитв за усопших требует Церковь в субботы, как во дни, нарочито посвященные воспоминанию
всех святых и всех усоп­ших, суббота — слово еврейское и означает: покой, отдых.

Христи­анская православная Церковь посвящает день этот памяти всех перешедших от земли в загробный мир,
памяти совершенных (Свя­тых) и несовершенных, участь которых еще окончательно не реше­на.

Эти дни, субботы, называются родительскими и разделяются на субботы вселенские, общие и дни поминовения частные или местные.

Вселенских суббот пять:
Мясопустная, Троицкая
и субботы 2-й, 3-й и 4-й недели Великого Поста.
Они ведут свое начало от апостольских времен.
Древние христиане в эти дни собирались на кладбищах,
что делается для поминовения усопших и ныне.

Частных родительских дней три:

1
понедельник или вторник Фоминой недели,
то есть второй недели после Пасхи,

2
29 августа, день усекновения главы
св. Иоанна Предтечи Господня и

3
Ди­митриева суббота, или суббота перед 2 октября,
в которой совер­шается память св. великомученика Димитрия.
В эти два последние дня Церковь преимущественно молится
об упокоении православ­ных воинов
и о всех, за веру и отечество положивших свою жизнь.

Мясопустная родительская вселенская суббота

Не всем судил Бог одинаково отойти от земной жизни.
Различ­ные обстоятельства сопровождают смерть каждого человека.
Не всем удается умереть дома, среди семейства, друзей, с напутствием свя­щенника, с причащением тела и крови Христовой.
Сколько не­предвиденных, внезапных смертей подстерегают человека!
Сколь­ко утонуло в море, сколько сгорело в огне, сколько пропало совер­шенно неизвестно где, заблудившись в лесах, горах, пустынях,
сколько людей сделались жертвою голода, холода, хищных зверей!
А эпидемии, войны, злые люди — как часто похищают людей с лица земли! У всех ли несчастно умерших
остается на земле кто- либо, чтобы мог молиться о них?
И, наконец, всели из оставшихся знают важность для умерших молитвы, да притом и все ли живущие
имеют одинаковые средства помогать умершим?...

Ответ на это находим, во-первых, в значении этого дня, дня по­коя,
и, во-вторых, в значении дня, следующего за субботой, то есть в воскресном дне Мясопустной недели,
в который св. Церковь со­вершает напоминание о втором пришествии Христовом и о Страш­ном суде.
А так как живые имеют нужду на Страшном суде в мило­сти Божьей, то и предваряют этот день своею милостью к умершим. Чтобы показать, что мы все находимся в теснейшем союзе любви со всеми членами царства Христова, со святыми и с умершими несо­вершенными
и со всеми еще пребывающими на земле, мы постим­ся.
В этот день, как в последний день мира, Церковь приглашает своих членов на общую молитву о всех умерших в вере, от Адама до текущего дня, и каждый из присутствующих молится не только о своих родных и близких сердцу, но и о всех вообще христианах, скончавшихся в истинной вере.
Вот причина и цель установления этого родительского Вселенского дня, этой субботы последней не­дели перед сырною (масляною) неделей,
или просто — Мясопуст­ною неделей, в которую уже не позволено употреблять в пищу мясо.

Субботы Мясопустная и Троицкая по преимуществу называются Вселенскими.
Установление этой Вселенской родительской субботы отно­сится ко времени первенствующей Церкви Христовой.
Об этом ясно свидетельствует синаксар, положенный в эту субботу, и под­тверждаемый уставом
св. Церкви, изложенным в V веке от преп. Саввы освященного.
Сохранилось письменное свидетельство IV века про обыкно­вение древних христиан стекаться в определенные дни на кладби­ща
для поминовения умерших (Златоуст в слове 1.ХИ и 18 Служба в субботу Мясопустную и синаксар в эту субботу).

Троицкая родительская вселенская

Так как дело религии, Церкви, таинств — спасение людей, то Церковь непрестанно и молится о своих членах,
где бы они ни были — на земле или за гробом.
Троицкая родительская Вселен­ская суббота по установлению современна первой родительской Вселенской субботе — Мясопустной.
Как перед последним днем мира (Мясопустная суббота) Церковь ходатайствовала о своих не­совершенных членах,
находящихся в загробном мире, так точно и теперь, накануне Троицына дня, в субботу, называемую потому Троицкою субботою
и символизирующую первый день открыв­шегося во всей силе царства! Христова, Церковь приносит молит­вы
о людских невежествах и вместе с тем и о душах прежде усоп­ших рабов Божьих и просит упокоить их в месте их пребывания.
«Яко не мертвые восхвалят Тя Господи, ниже сущий во аде споведание дерзнут принести Тебе;
но мы, живые, благословим Тя и молим, и жертвы приносим Тебе о душах их» (молитва вечерн. в Троицын день).
 
Родительский день — Фомин вторник
 
Церковь для этого празднования определила живым,
то есть пребывающим еще на земле, Светлую неделю.
Но грустно сердцу, полному любви, грустно,
что есть люди, ему близкие, дорогие,
однако же нет их возле него. Это — почившие наши...
Церковь, зная естественные наши нужды,
назначает для свидания живых с мертвыми,
чтобы поделиться всемирною радо­стью спасения
всех верующих, особый день — вторник Фоминой недели,
недели, которая и по самому своему значению
соответ­ствует духовному общению живых с умершими.

«Для чего», — спрашивает св. Иоанн Златоустый,
— «ныне, то есть во вторник Фомин, отцы наши,
оставив свои молитвенные дома в городах,
собираются вне города на кладбищах ко своим мертвым?..»
«Для того», — продолжал Златоустый,
— «что сегодня Иисус Христос сошел в ад к мертвым
(Слово его, 62), чтобы возвестить победу над смертью».
А потому и мы собираемся к мертвым,
чтобы празд­новать вместе общую радость нашего спасения.

Поминовение умерших, совершаемое ежедневно Церковью,
в недели Страстную и Светлую отменяется, кроме литургии.
На ли­тургиях оно производится, как и во все прочие дни;
но других поминовений, например чтения Псалтыря,
сорокоустов — в эти две недели не бывает.
Неестественно душе быть долго в разобщении с близкими
то есть с душами. Она делится чувствами, и от этого ей легко
и оградно. Скорбя, она как бы приглашает к соуча­стию
ей близких, и ей делается непостижимо отрад­нее.
В Фомин втор­ник, а у иных в понедельник,
верующие собираются не в храмах или домах, а на кладбищах.
Живые приходят и Христосуются с умерши­ми,
принося с собою покрашенные яйца.
Уходя домой, иные ос­тавляют их на могилах.

28 августа

В этот день Церковь празднует усекновение главы
св. Иоанна Предтечи Крестителя Господня.
Священная история свидетель­ствует нам,
что Предтеча Господа Иоанн пострадал за истину.
А так как православные воины и вообще все положившие жизнь
в сраже­нии за веру, царя и отечество являются подобными
св. Иоанну Пред­тече, то и отправляет Церковь наша панихиду
преимущественно о них — положивших жизнь свою в
сраженье. Этот день поминове­ния установлен в 1769 г.
при императрице Екатерине II, во время войны с турками
и поляками. В чине поминовения православных воинов
29 августа сказано,
что «оное поминовение отправлять архиереям,
а в монастырях на­стоятелям и в прочих кафедральных архиерейских
и городских со­борах протопопам соборно,
а в приходских и сельских церквах ме­стным
священнослужителем неотменно».

Дмитриевская суббота

Суббота перед 26-м днем октября, в который совершается
па­мять св. великомученика Димитрия Солунского,
причислена к родительским субботам.
Вот когда и по какому случаю соверши­лось установление
этой Димитриевской субботы:
великий князь Димитрий Иоаннович Донской
родился 26 октября. В его княже­ние князь ордынских татар,
Мамай привел всю орду на землю Российскую.
Россия же имела тогда великого угодника Божьего
св. преп. Сергия Радонежского.
Великий князь уважал и чтил Преподобного,
и потому пришел в трудный час к нему за сове­том:
«идти ли на брань противу столь сильного врага или нет?».

Преподобный Сергий, сотворив молитву и благословив князя,
сказал: «Должно Тебе, Государь, попещись о врученном Тебе
от Бога христоименитем сгаде, и с помощью Ею
получишь победу». При том дал ему двух монахов:
Александра Пересвета и Андрея Ослабю.
На Куликовом поле, 8 сентября 1380 года,
великий князь остался победителем.
Эта блистательная победа над татарами
сделалась началом освобождения России
от ордынского порабо­щения.
Возвратясь с поля битвы, великий князь
поспешил к преп. Сергию в московскую обитель
Живоначальные Троицы.
Здесь, совершив поминовение о погибших ратниках,
предложил Церкви творить ежегодно поминовение
об убиенных воинах в субботу, перед днем его ангела,
то есть 26 октября. С того времени эта суббота
причислена Российской Церковью к родительским,
и православные христане в этот день совершают память
и о своих усопших родственниках,
как и в другие родительские дни:
ходят на кладбища или служат панихиды в церквах.

ЧАСТНОЕ ХОДАТАЙСТВО ОБ УСОПШЕМ

Частным богослужением называется то, которое совершается одним лицом или одним домашним обществом, дома
или в церк­ви. К этому богослужению относятся молитвы утренняя и вечер­няя перед обедом и ужином
и после них, молитва в начале вся­кого доброго дела и по окончании его. Частные моления при посредстве священника: панихида, молебен, водоосвящение.
Если Бог желает спасения всем людям, значит, желает спасти и умерших, и для этого живым повелевает только следовать за Ним.
Частное ходатайство живых за умерших должно составлять дей­ствительное употребление указанных Богом средств.
Видимые знаки — средства, выражаю­щие неразрывность внутреннего духовного союза живых с умерши­ми
(или пребывающих на земле — с жителями загробного мира) и вместе показывающие взаимное отношение одних с другими.
Эти средства, как указанные Самим Богом, имеют великую божествен­ную цель — спасение человека.

Для верующего все возможно.
Слово «все» не исключает и того, что за веру одного спасается другой.
Молитва, вдохновленная ве­рою, надеждою и любовью, преклоняет небеса.