27 ноября - Память святого апостола Филиппа.
Заговенье на Рождественский (Филиппов) пост.
28 ноября – начало Рождественского поста

Святой апостол Филипп был одним из двенадцати учеников Иисуса Христа. Уроженец города Вифсаиды (Галилея),
он был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии.
По призыву Спасителя (Ин. 1, 43) он пошел за Ним.
Об апостоле Филиппе несколько раз говорится в Святом Евангелии: он привел ко Христу апостола Нафанаила (Ин. 1, 46);
его Господь спросил, сколько нужно денег для покупки хлеба 5 тысячам человек (Ин. 6, 7);
он привел эллинов, желавших увидеть Христа (Ин. 12, 21 – 22); наконец, он во время Тайной Вечери спрашивал Христа о Боге Отце (Ин. 14, 8). После Вознесения Господа апостол Филипп проповедовал слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами.
Так, он воскресил младенца, умершего на руках у матери.
Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев.
Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники
во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Апостол Филипп обличил ложь первосвященника,
говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух. Когда же иудейский первосвященник и его спутники стали хулить Господа и набросились на апостола Филиппа, они внезапно ослепли.
По молитве апостола все прозрели, и, видя это чудо, многие уверовали во Христа.
Апостол Филипп поставил им епископа именем Наркисс (причтен к лику 70 апостолов).
Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя Никоклида, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством.
Из Азота апостол Филипп отправился в Иераполь Сирийский, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира,
принявшего к себе апостола Филиппа, а апостола хотели убить.
Но, видя чудеса, совершенные апостолом: исцеление высохшей руки начальника города Аристарха, хотевшего ударить апостола,
а также воскрешение умершего отрока, – раскаялись и многие приняли святое Крещение.
Поставив Ира епископом в Иераполь, апостол прошел Сирию, Малую Азию, Лидию, Мисию, всюду проповедуя Евангелие
и перенося страдания.
Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений.
Затем апостол прибыл во Фригию, в город Иераполь Фригийский, где было много языческих храмов, в том числе храм,
посвященный змеям, где обитала огромная ехидна.
Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями.
В числе исцеленных была жена правителя города Анфипата, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат
приказал схватить Филиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола Варфоломея.
По наущению жрецов храма ехидны Анфипат приказал распять святых апостолов Филиппа и Варфоломея.
В это время началось землетрясение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей.
Висящий на кресте у храма ехидны апостол Филипп
молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Видя происходившее, народ уверовал во Христа
и стал требовать снятия с креста апостолов.
Апостол Варфоломей, снятый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа.
Апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата и жрецов, остались живы, скончался на кресте.
Сестра его Мариамна погребла его тело и вместе с апостолом Варфоломеем направилась с проповедью
в Армению, где апостол Варфоломей был распят (память 11 июня). Мариамна же проповедовала до своей кончины в Ликаонии
(память 17 февраля).

Как был установлен Рождественский пост

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства.
Смысл постов заключается в установлении и воспитании
в христианине устремления к духовным достижениям и ценностям, очищению человеческой души.
В общем количестве дней в году православные посты занимают около двухсот дней.
В православии посты делятся на однодневные и многодневные. Существует четыре многодневных поста.
Один из них - Рождественский пост, который длится сорок дней.
Рождественский пост имеет начало 28 ноября и заканчивается 7 января – великим днем Рождества Христова.
Также Рождественский пост имеет второе название – Филипповский пост, так как накануне, 27 ноября празднуется день памяти святого апостола Филиппа.
И этот день служит началом Рождественского поста – заговенье Рождественского поста.

Рождественский пост

Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин
упоминают в своих творениях Рождественский пост.
В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.
Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других - несколько больше.
На соборе 1166 года, бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле, всем христианам
было положено хранить пост пред Великим праздником Рождества Христова сорок дней.
Антиохийский патриарх Вальсамон писал, что «сам святейший патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского)
не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься... от 15 дня ноября».

Рождественский пост - последний многодневный пост в году.
Он начинается 15 (28 - по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января),
длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост.

Рождественский пост
Рождественский пост - зимний пост, он служит для наск освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.

Лев Великий пишет:
«Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали,
что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам
постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий».

По словам Льва Великого, Рождественский пост есть жертва Богу за собранные плоды.
«Как Господь ущедрил нас плодами земли, - пишет святитель, - так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным».

По словам Симеона Фессалоникийского,
«пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей,
получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих.
А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях,
но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».

Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом,
чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв,
принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

Когда начали праздновать Рождество Христово

Начало этого праздника относится ко временам Апостолов. В Апостольских постановлениях говорится:
«Храните, братия, дни праздничные, и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25-й день десятого месяца»
(desembri). Там же сказано: «День Рождества Христова да празднуют, в он же нечаемая благодать дана человекам рождением Божия
Слова из Марии Девы на спасение миру».

Во втором столетии на день Рождества Христова, 25 декабря (юлианского календаря), указывает Климент Александрийский.
В третьем веке о празднике Рождества Христова упоминает св. Ипполит.
Во время гонений христиан Диоклетианом, в начале четвертого века, в 303 году, 20000 никодимийских христиан было сожжено в храме
в самый праздник Рождества Христова.
С того времени, когда Церковь получает свободу и делается господствующей в Римской империи,
праздник Рождества Христова мы находим во всей Вселенской Церкви, как это можно увидеть из поучений св. Ефрема Сирина,
св. Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, св. Амвросия, Иоанна Златоустого и других отцов Церкви четвертого века
на праздник Рождества Христова.
Никифор Каллист, писатель семнадцатого века, в своей церковной истории пишет, что император Юстиниан в шестом веке установил
праздновать Рождество Христово по всей земле.
В пятом веке Патриарх Константинопольский Анатолий, в седьмом Софроний и Андрей Иерусалимские,
в восьмом св. Иоанн Дамаскин, Козьма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский,
в девятом преподобная Кассия и другие, имена
которых нам неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, которые и ныне звучат в храмах
для прославления светло празднуемого события.
_
#пост