«Вера сближает нас с умершими» 
_
священномученик Серафим, 
митрополит Петроградский.

Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим,

вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами,
милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага.
______
Святитель Иоанн Златоуст
  
Молитва об усопшем до 40 дней

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго новопреставленного раба Твоего
(или рабы Твоей), имярек, и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби,
остави и прости вся вольная его согрешения и невольная,
возставляя его во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ,
ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца.
Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабу Твоему, имярек, Христе Боже наш.
И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом,
ныне и присно и во веки веков,
аминь.

Молитва об усопшем после 40 дней

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего,
брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды,
ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго,
и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих,
уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа,
Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве,
православно даже до последняго своего издыхания исповеда.
Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой:
несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Аминь.

"Молясь за усопших, мы даём Богу право на вмешательство. 
Нужно сказать и о том, что в большее умиление Бога приводят наши молитвы об усопших, чем о живых. 

Потому наша Церковь и установила освящение заупокойного колива, заупокойные службы, панихиды. 
Заупокойные службы - это самый лучший адвокат о душах усопших, 
(они) обладают такой силой, что могут даже вывести душу из ада. 

Но полезнее, чем все поминовения и заупокойные службы, 
которые мы можем совершить за усопших, будет наша внимательная жизнь, та борьба, 
которую мы совершаем ради того, чтобы отсечь свои недостатки и очистить душу. 
Ведь результатом нашей свободы от вещей материальных 
и от душевных страстей будет не только то, что сами мы почувствуем облегчение. 
Облегчение получат и усопшие праотцы всего нашего рода. 
Усопшие испытывают радость, если их потомок живёт с Богом. 
Если мы не находимся в добром духовном состоянии, 
то наши усопшие родители, деды и прадеды, все наши предки страдают. Однако если мы находимся в добром духовном устроении, они радуются, потому что были сотрудниками Бога в нашем рождении 
и Бог некоторым образом обязан им помочь. 
То есть усопшим доставит радость, если мы предпримем подвиг 
и постараемся с нашими усопшими в раю и все вместе будем жить в жизни вечной". 
_
Преподобный Паисий Святогорец

ВИДЕНИЕ ОДНОГО МОНАХА ИЛИ ПОЧЕМУ РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ ТАК ВАЖНЫ ДЛЯ ВСЕХ 
«Была родительская суббота, кончилась Литургия. 
Одни из присутствующих уже выходили из церкви, 
а другие остались и стали подходить к общему кануну (стоящему, по обыкновению, посреди церкви). 

Я же, пишет монах, стоял на клиросе. 
Вышли из алтаря священник и диакон. 
Священник провозгласил: 

“Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков. 
Аминь”. 

Диакон зажег свечи и стал раздавать присутствующим. 
И в это время я увидел, что много народа стало входить в дверь храма 
с улицы, а затем проникать сквозь стены и окна. 
Храм наполнялся множеством прозрачных теней. 
В этой массе я увидел женщин, мужчин и детей. 

Определил я по внешнему виду священников, императоров, 
епископов и между ними простого чернорабочего, дряхлого солдата-поселянина, бедную женщину и нищих вообще. 

После возгласа священника они бесшумно, 
но чрезвычайно быстро заполнили весь храм, 
становясь тесно друг с другом. 

Все они как будто стремились к кануну, 
но почему-то не могли подойти к нему. 
Я не мог оторвать глаз от этой удивительной картины. 

Наконец их набралось так много, что реальные молящиеся казались мне фигурами, 
ярко нарисованными на фоне этих удивительных теней. 
Они (тени), подходя в безмолвии, становились у священного алтаря. 
Некоторые из них как будто преклоняли колени, 
другие нагибали головы, точно ожидая произнесения приговора. 
Дети протягивали руки к свечам, горящим на кануне, и к рукам молящихся живых. 

Но вот диакон вынул записки и начал читать написанные на них имена. 
Удивлению моему не было конца, когда я заметил, 
что порывистым, радостным движением выделялась то одна, то другая фигура. 

Они подходили к тем, кто помянул их, становились рядом, глядели на них глазами, 
полными любви, радостного умиротворения. 

Мне даже казалось, что в руках духов появилась какая-то духовная горящая свеча 
и они сами, молясь вместе с молящимися за них, сияли необыкновенно радостными лучами. 

По мере того как прочитывалось каждое имя, 
из толпы безмолвных теней все более выделялось радостных фигур. 
Они безшумно шли и сливались с живыми молящимися. 

Наконец, когда записки были прочитаны, 
осталось много неназванных — грустных, с поникшей долу головой, как будто пришедших 
на какой-то общий праздник, но забытых теми, кто бы мог пригласить их на это великое для них торжество. 

Некоторые из душ тревожно посматривали на дверь, 
словно ожидая, что, быть может, придет еще близкий им человек и вызовет их в свою очередь. 

Но нет, новые лица не появлялись, и неназванным оставалось только радоваться радостью тех, 
которых призвали пришедшие для единения с ними. 

Я стал наблюдать за общей группой молящихся, 
которая как бы смешалась с дрожащими в светлых лучах призраками 
из потустороннего мира, и увидел еще более чудную картину. 

В то время, когда произносились слова 
“Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим” или слова 
“Сам, Господи, упокой души усопших раб Твоих”, 
видно было, как лица живых озарялись одинаковым светом с лицами отошедших, как сердца сливались в одно общее сердце, 
как слезы не уныния, а радости текли из глаз тех, кто носил телесную оболочку, 
и в то же время какой горячей любовью, безпредельной преданностью горели глаза помянутых. 

При облаке дыма благовонного кадила, при струях дыма от горящих свечей раздался дивный молитвенный призыв: 

“Со святыми упокой…”, 

и я увидел, что вся церковь как один человек стала на колени 
и духи, имена которых были помянуты, молились и за присутствующих, и за себя, 
а те, о которых забыли, молились лишь за себя. 

Когда окончилось молитвенное песнопение, 
затухли свечи и священник прочитал последний возглас, 
а диакон закончил общим поминовением отошедших, 
стоящие передо мной тени стали исчезать и оставались только люди, 
пожелавшие отслужить еще частную панихиду за своих усопших. 

Тогда я увидел на лицах такой покой, такое удовлетворение, такое обновление, которое не в силах передать. 
Велик, свят и отраден для усопших обряд поминовения Православной Церковью. 

И как грустно бывает тем, кого предают забвению, лишая их не только радости видеть себя не забытыми, 
но и замедляя тем их духовное обновление и прощение их согрешений у Господа как во время панихиды, 
так тем более во время Литургии. 
Потому что с каждым разом, когда священник вынимает частицы за упокой души, души эти получают милость, 
приближаясь к Царствию Божию». 
__ 
Эта статья была помещена в журнале 
«Духовное наследие», № 3 (59), 2004.