В этой прекрасной притче показывается как награждаются во Царствии Божием люди,
ставшие добродетельными в разное время своей жизни.
Притча обличает человеческий порок зависти, учит что нельзя мерять свои труды с трудами других людей,
и как надо сорадоваться со всеми делающими добро.
Притча также показывает о великой милости Господа,
к людям которые обратились к нему и изменили свою жизнь только в конце своей жизни.

ТЕКСТ ПРИТЧИ О РАБОТНИКАХ В ВИНОГРАДНИКЕ

Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру
нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками
по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа,
он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам.

Они пошли.

Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
Наконец, выйдя около одиннадцатого часа,
он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?
Они говорят ему: никто нас не нанял.
Он говорит им: идите и вы в виноградник мой,
и что следовать будет, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату,
начав с последних до первых.
И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час,
и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Евангелие от Матфея. Глава 20:1-16

ТОЛКОВАНИЕ ПРИТЧИ О РАБОТНИКАХ В ВИНОГРАДНИКЕ
 
Царство Небесное подобно хозяину дома:

В царстве Христовом, или в церкви Христовой бывает подобное тому, что случилось с домохозяином.

В виноградник свой:

В Иудее было очень много виноградников, возделывание коих составляло,
вместе со скотоводством и земледелием, главное занятие жителей.
Потому виноградник и берется часто как понятный образ для изъяснения различных высоких духовных предметов.

Рано по утру:

День у иудеев считался в 12 часов среднего времени
от восхода до заката солнца, по нашему с 6 часов утра до 6 часов вечера.

По динарию на день:

Это была обычная плата поденщикам (Тов 5,14), равно как обычное жалованье римскому воину.

Около третьего часа:

Около 9 часов утра по нашему счислению

Стоящих на торжище:

На месте, где продавали и покупали разного рода жизненные припасы и где поэтому постояно был народ.
Это было обычное место, где можно было отыскивать поденщиков для работ.

Праздно:

Не по их воле, а потому что их никто не нанимал.

Сколько следовать будет:

Определенной цены за труд домохозяин им не назначает,
а предоставляет себе вознаградить их потом по собственному усмотрению.

Около шестого часа:

Около 12 часов по нашему исчислению. — Сделал то же, что с последними,
пригласив на работу в виноградник за неопределенную плату.

Около одиннадцатого часа:

Около 5 часов пополудни, когда, следовательно, оставался лишь один час дневной работы.

Когда наступил вечер:

Когда прошло 12 часов дневной работы, в 6 часов вечера по нашему, когда давался расчет поденщикам.

Управителю своему,

Который занимался счетами и расчетами с работниками.
Это был обыкновенно самый доверенный слуга дома.

Начав с последних:

Для цели притчи именно важно замечание — начав с последних,
потому что если бы первые получили награду сначала, то ушли бы совершенно удовлетворенные платою,
не высказали бы того, что далее высказали, и цель притчи не достигалась бы.

Получили по динарию:

За один час работы.

Думали, что они получат больше,

Потому что дольше трудились; видя щедрую расплату с последними,
они подумали, что плата будет им дана не по заключенному условию,
но по продолжительности труда, сравнительно с последними, прибывшими на работу.

Тягость дня и зной:

Целый день работали под палящим солнцем и зноем,
тогда как последние работали всего один час, и притом в прохладе, когда работать не так тяжко, как в зной и жар дневной.

Одному из них,

А в лице его и всем, выразившим недовольство за несправедливую,
по их мнению, расплату.

Не за динарий ли…:

Я плачу тебе условленную плату, и тебе обижаться не следует.

Если я хочу дать столько же другому, который меньше трудился, это — мое дело и до тебя нисколько не касается.
Я верен условию с тобою; возьми свое и иди.
С другими расчет другой; что хочу и дам; я властен распоряжаться, как хочу, моим добром.

Или глаз твой завистлив:

Собственно глаз твой зол. Слово злой евреи прилагали для обозначения человека завистливого
(Втор 15, 9. Притч 23, 6),
потому что зависть весьма сильно отражается в глазах, более заметно, чем другое какое-либо расположение душевное.

Так будут последние первыми, и первые последними:

В этих словах выражается смысл притчи.

Выразим его подробнее.
Под виноградником разумеется церковь Христова; домохозяин — Бог или Христос;
время делания — настоящая жизнь:
делатели — различным образом и в различное время призванные в церковь Христову;
вечер и расчет - суд по смерти и главным образом - день всеобщего воздаяния;
утро, третий, шестой и одиннадцатый часы означают или разные возрасты
призванных и получающих воздаяние за труды свои или - разное время призвания в церковь Христову.
Будут люди, которые в порядке времени и возраста
придут последними в царство Христово, но получат такие же награды,
как и ранее призванные, даже еще большие, если угодно будет Богу,
который властен раздавать награды человекам по своей милости их заслугам,
так что после призванные могут быть первыми, могут получить высшие награды
и прежде призванные — последними, получить меньшие награды.

Много званных, а мало избранных:

Призван в царство Христово весь мир, но не все спасутся, а только избранные,
которых сравнительно мало; а потому и позднее призванные заслуживают,
чтобы их вознаградить столько же, сколько и первых, и даже, если они совершеннее, то и более.

Несколько подробностей к притче

Относительно некоторых подробностей этой притчи святитель Иоанн Златоуст замечает:

«Первые оные, которые столь прославились и угодили Богу и весь день с особенною ревность, провели в трудах,
не заражены ли сильнейшею страстью злобы, - завистью и рвением?
Видя, что и пришедшие после них получают такую же награду, они говорили:
сии последние один работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной...

И сам домовладыка, защищая тех и оправдывая свой поступок пред человеком, говорившим ему, обвиняет его в злобе и зависти.

Итак, чему научают нас таковые притчи?

Не в сей только, но и в других притчах то же можно видеть.
Так, например, и добрый сын впал в такую же душевную болезнь,
как говорит притча о блудном сыне, когда увидел, что распутный брат его удостоился великой части даже большей, нежели он...

Что же мы на сие скажем?

То, что в Царстве Небесном нет ни одного человека,
который производил бы такие споры и жалобы, и быть не может, ибо там нет места ни зависти, ни рвению.

Ежели святые и в настоящей жизни полагают души свои за грешников,
то, видя их там наслаждающихся уготованными благами, они тем более радуются и почитают это собственным блаженством.

Итак, для чего Господь в таком образе предложил свое слово?

Это притча, а в притчах не нужно все объяснять по буквальному смыслу; но, узнавши цель, для которой она сказана,
обращать сие в свою пользу и более ничего не испытывать.
Для чего же изображена так притча сия и какая цель оной?
Та, чтобы сделать ревностнейшими людей, которые в глубокой старости переменяют образ жизни и делаются лучшими,
и чтобы освободить их от того мнения, будто они ниже других (в Царстве Небесном)...

Притча сия сказана как для тех, кои в первом возрасте жизни своей,
так и для тех, кои в старости и позже, начали жить добродетельно: для первых, чтобы они не возносились и не упрекали тех,
кои пришли в одиннадцатый час; для последних, чтобы они познали, что и в короткое время можно все приобресть.
__
свят.Иоанн Златоуст
#притча