Прежде всего вы исповедуетесь и каетесь перед Богом.
А священник лишь выступает свидетелем вашего покаяния,
и читая разрешительную молитву у вас над головой прощает вам грехи.

Это повеление Господа:
Я прощу вас через другого человека который засвидетельствует ваше раскаяние.
Этим человеком и является священник , которому дана такая власть от Бога.

Исповедуются в грехе один раз и стараются больше его не совершать,
если же совершил снова - иди на исповедь и кайся, чтобы не тащился за тобой шлейф грехов
собираясь в гордеев узел и влияя не только на вашу душу и жизнь. но и на жизнь ваших родных и близких, которые связаны с вами.
Вот поэтому исповедоваться нужно, как можно чаще. Все люди грешные.
Господь знает наши немощи поэтому Он и призывает к покаянию, чтобы очистить душу от скверны грехов явил нам церковь Христову говоря:
»не здоровые нуждаются во враче, но больные. «

Поэтому церковь - это лечебница нашей огрубевшей от грехов души - наше спасение.
И самое главное Таинство это Святое Причащение.
Оно дает соединение человека с самим Богом, опаляя внутри греховное естество наше,
помогая в борьбе со страстями и бесовскими искушениями и постепенно, участвуя в этих Таинствах человек очищается
и меняется в светлую сторону и жизнь его..
Без труда,не бывает плода, поэтому старания и усилия приложить надобно для этого и скорби перетерпеть немалые,
но с помощью Божией это все возможно.

Итак с чего начать?

Сядьте в спокойной обстановке и переверните в памяти все ваше прошлое, что помните от момента крещения.
Если крещены в младенчестве значит, что помните от 7 лет.
Запишите на листке бумаги все дурное в чем вы считаете себя виноватым, что вы сделали , думали, намеревались..
Все, в чем вам стыдно и вы считаете , что поступили плохо.

Первая исповедь обычно бывает целой исписанной тетрадью грехов.
Но это не так страшно.
Страшно, когда человек никогда не исповедует их.
Такому человеку надежды на спасение практически нет.

Ну. а потом со списком вашим идите на службу.
Когда начнется исповедь
Подойдете к батюшке назовете ваше имя. лучше конечно читать вам по листку ваши грехи вслух.
Если не сможете, тогда просто отдадите батюшке листок скажите что это первая ваша исповедь.
Он сам прочитает тогда.
Дальше батюшка все расскажет и наставит.
Если вы уверены, что сможете рассказать, ничего не забыв своими словами, без листка, то исповедуйтесь так.

Прочтите.эти образцы готовых исповедей, выберете из перечня свои согрешения.

Образец исповеди

Но прежде всего Господь ждет не только просто список содеянного, а искреннее раскаяние!
Читать специальных молитв перед исповедью не нужно,
а вот к Причастию, без которого нет церкви Христовой как таковой,
без которого нет исправления жизни и спасения нужно готовится:

О ПОДГОТОВКЕ КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ

Своими словами расскажу о ней так:

3 дня поста перед Причастием (можно есть пищу с растительным маслом, не животного происхождения, рыбу нельзя)

Перед Причастием посетить накануне вечернюю службу, исповедаться.
Вечером прочитать три канона (он бывает совмещенный и по отдельности)

КАНОН ПОКАЯННЫЙ КО ГОСПОДУ НАШЕМУ ИИСУСУ ХРИСТУ,

КАНОН МОЛЕБНЫЙ ко ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

КАНОН АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ.

И последование ко Святому Причащению + 10 молитв. (они есть в любом православном молитослове.)

ПОСЛЕДОВАНИЕ КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ

Если тяжело читать все сразу,
можно к примеру каноны прочитать за день до Причастия, а Последование - вечером перед Причастием.

С 00 часов ничего не есть и не пить.

Причащаться нужно натощак.

Сделайте первый шаг к Богу и Господь вам ответит на вашу молитву и ваши труды.

Всем Божией помощи!
 

Парадокс на исповеди

Человек, приходящий в Церковь впервые, исповедуется горячо и искренне, а потом, спустя много лет, ему трудно.
Ведь вроде бы каждый раз нужно озвучивать одно и то же.

Парадокс здесь в том, что человек давно воцерковленный становится настолько требовательным к себе,
что не может позволить себе исповедоваться формально.
Он помнит и знает, как каялся до самой глубины своей и ему больно от того, что,
как кажется, сейчас он профанирует это таинство в себе.

Поскольку мы верим в то, что Церковью руководит Дух Святой, и мы видим, что сейчас в нашей Церкви
такая традиция – исповедоваться перед каждым причастием,
то, наверное, по послушанию, надо подходить на исповедь, каяться и просто говорить:

«Согрешил делом, словом, помышлением» и добавлять, чем за этот короткий период с прошлого причастия
ты согрешил и что причиняет тебе боль.
Ведь период, когда исповедь внутренне «не идет», нет той глубины, может пройти не быстро, длиться месяцы и даже годы.
Но, исповедуясь, мы свидетельствуем Богу, что хотим вернуть прежнюю глубину покаяния.

Но ничто не должно помешать тебе причащаться.
Мысли о том, что я не могу исповедоваться, и потому это сейчас неправильно выглядит, и из-за этого не подхожу к Святой Чаше – от лукавого.
Надо идти и надо причащаться, потому что без регулярного причастия нет настоящей христианской духовной жизни.

Всегда какая-то греховная грязь на нас налипает.

Таинство исповеди, как и любое таинство Церкви – это не только некий акт прощения,
это, прежде всего, дарование помощи Божией.

Таинство исповеди – это не только факт моего покаяния перед Богом за то, что я сделал,
но еще и чудо того, что благодать Божия приходит и помогает мне это преодолеть.

Поэтому, если я десятилетия подряд каюсь в одном и том же грехе, это не значит, что все впустую.
Я приношу это Богу как болезнь, с которой я не могу справиться сам.
Я сокрушаюсь об этом. Мне плохо, мне больно.
Я вижу, как это стоит между мной и Богом, как это загораживает меня от Него.
И я прошу у Бога помощи, чтобы это преодолеть.

Таинство исповеди – это помощь, которая подается человеку.
И если человек смирится по-настоящему,
Бог вообще все грехи может от него отнять.
Просто вопрос в том, что мы смиряться по-настоящему не умеем.
А цель нашей духовной жизни – это приобретение смирения.

Я все время повторяю замечательные слова Марка Подвижника, что Бог дает благодать человеку не за добродетели,
не за труды, понесенные ради их приобретения, а за смирение, полученное во время этих трудов.
Удивительные мысли!
Вся твоя духовная жизнь Богом оценивается, взвешивается на весах этого смирения, приобрел ли ты его или нет.

Может быть, и оставление временное, и этот духовный тупик и то, что тебе кажется,
будто Бог тебя не слышит, и то, что ты исповедуешь одно и тоже, – все это нужно для того, чтобы ты смирился в конце концов.
А ты никак не хочешь.
Ищешь любые пути, только чтобы этого самого главного результата не достичь, чтобы обойти, потому что это самое тяжелое в христианстве.
В то же время – самое необходимое.
Потому что без смирения нет ни истинной любви, ни духовной жизни.
__
прот.Федор Бородин