Умереть – это ненормально

Сегодня Радоница. Радоница— радоваться.
С приветствием «Христос Воскресе» мы обращаемся ко всем усопшим.
Или так образно выразиться, мы как бы сходим в ад,
чтоб известить пленников, чтобы со всеми умершими заговорить человеческим языком.

Сошёл туда Христос, сегодня сходим мы.
Но это только наше логическое построение.
С сошествием Христа в ад ада нигде нет, нет смерти, нет умерших,
и так называемым умершим мы говорим так же, как и живым: Христос Воскресе!
И если бы мы имели настоящий слух,
не тот, которым различаем только земные звуки, мы бы услышали: Воистинну Воскресе Христос.
И их «Воистинну Воскресе» прозвучало более бы слышно, чем наше. Потому что они больше знают, чем мы.

Мы смотрим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, они смотрят так, как и нужно, видят воочию, что там есть.
А там есть жизнь и жизнь настоящая.
Здесь тоже то, чем мы живём, называем жизнью, но это не жизнь, в лучшем случае это для нас отпущенное время,
чтоб достигнуть настоящей жизни, в худшем случае — мелькнувший миг, вот есть — и сразу его нет.
А там только «есть», «нет» там не может быть.
Но во всё это нам нужно проникнуть верой, и верой в Воскресшего Христа. Христос Воскресе и запоры ада разрушены,
Христос Воскресе и нет смерти,
Христос Воскресе и для всех нас наступило торжество жизни,
но мы ещё на земле и торжество жизни для нас не так понятно.

Откроем Деяния Апостолов и Евангелие на сегодняшний день.

В Деяниях рассказывается, как Апостолы проповедовали Христа воскресшего, и к ним приступили священники, и начальники стражи
при храме, и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ
и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых,
и до сих пор досадуют, что в Иисусе проповедуют Воскресение.
А как же без этого, без воскресения Христова,
только мертвецы на кладбище, да мы, готовящиеся стать мертвецами.

С воскресением Христовым нет мертвых, и мы не будем никогда мертвецами.
Но люди не хотят этого понимать, за такую радостную проповедь гонят.
Как далее говорится в Деяниях:и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра.
 Но вопреки этому многие же из слушавших слово уверовали, и число таковых людей около пяти тысяч.
Да и как не веровать, ибо душа человеческая — подобие Божие
и не смиряется с тем положением, что умереть — это нормально.

Умереть — это именно ненормально.

Когда умереть нам кажется нормально, это показатель только того, чем мы живём.
Живём тем, что ведёт к смерти, и естественно, нам смерть кажется нормальным,
а смерть — это не нормально, нужно жить высшими интересами,
как говорится, интересами духа, тогда для нас смерть не нормально, нормально только жизнь, и при том жизнь не временная, а вечная.

Иногда, у проповедающих Воскресение, спрашивают,
какой силой или каким именем вы это делаете, и ответ мо­жет быть один: именем Иисуса Христа Назорея,
Которого вы распяли, Которого Бог Воскресил из мертвых.
Оттого мы вопреки всему говорим: Христос Воскресе, и невольно душа человеческая отвечает: Воистинну Воскресе.
Оттого мы обращаемся к мертвым, как живым, и они отвечают нам, как живые: Воистинну Воскресе Христос.

В Евангелии (это обычное, которое читается над по­койником) говорится: ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Всякий верующий в Христа не погибает, но имеет жизнь вечную.
Только вера должна быть не мертвой, а живой.
А живой она тогда является, когда связана с добрыми делами,
ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасён через Него.
Отсюда и нам запрещается осуждение друг друга…
Не судить, а спасать.

Судящий другого судит самого себя.
Мир должен быть спасён, всё для того, чтоб спасти мир,
как бы это ни было трудно.

Вот точное определение не­верия: суд над собой.
Не веришь -значит, для тебя нет ничего живого, ты мертв.
Суд не как осуждение, а как правильное понимание сущности
состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их злы.
И всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету,
чтобы не обличились дела его, потому что они злы.
А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что в Боге соделаны.
Если наша совесть чиста — и для нас дорог свет,
кто прячется в тьму, тот прячет свою совесть.
К свету!
К свету Христову, вот единственный наш путь, в нем истина и жизнь.
Христос Воскресе!
Пусть же ответ «Воистинну Воскресе» не останется только словами. Будем жить для Воскресения Христова,
чтоб не только поминать усопших, а встретиться с ними в вечности, встретиться и обрадоваться, и радости нашей не будет конца.
Христос Воскресе!
_
Протоиерей Димитрий Дудко. Из виноградника Божия. М., 2009 г.
Проповедь произнесена 4 мая 1981 г. в селе Виноградов

http://www.hram-feodosy.kiev.ua/article/4/6/344/1