РАДОНИЦА.
Что «нужно», а что «нельзя» в дни поминовения усопших?

Давайте сразу определимся в понимании слова «Радоница». Корень слова рад, что означает «радование» и «радость». Вполне сочетаемо с этим словом и понятие «род».
Не надобно искать здесь языческих откровений,
на кладбище в дни Радоницы мы идем, прежде всего,
к родственникам, то есть к тем, кто из нашего рода.

Язычество в другом, общеизвестном, наблюдается.
В частности, о ситуации начала XX века так говорится:
«До настоящего времени в некоторых местах существует возмутительный обычай сопровождать послепасхальные поминовения усопших диким пьяным разгулом. <…>
Всё Киевское приходское духовенство <…> увещевало прихожан оставить этот грешный обычай справлять
чисто по-язычески пьянственную тризну
на гробах своих усопших»
(Булгаков С. В.
Настольная книга священно-церковно-служителей).

За сто лет после данного указания мало,
что изменилось. Поэтому первое НЕЛЬЗЯ, звучит так:— поминать усопших водкой православному христианину
в день их памяти – запрещено.
Расхожее замечание, приписанное огорченными
сарацинами и иудеями святому князю Владимиру
Красное Солнышко, что «Веселие Руси
есть питие, без пития Руси не быти» всего лишь
оправдание неудавшейся рекламы своего
религиозного мировоззрения и не более того.

На кладбище мы приходим, чтобы возвестить своим усопшим родственникам и друзьям, что Господь воскрес,
как и воскреснет каждый из них. Это реальное,
живое, бытовое общение с теми, кто нам дорог,
отражает нашу веру в то, что все они и после смерти остаются прихожанами Церкви Того Бога,
Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф 22, 32).

Поминать небольшим обедом на месте захоронения
вполне приемлемо, прилично и не возбраняется.
Здесь иное НЕЛЬЗЯ:— поедая вкусную пасхальную снедь уверять себя, что покойник (-ца) тоже покушать любили.
Для чего едим на кладбище?
Чтобы жить, трудиться и обязательно молиться о тех,
к кому пришли на кладбище.

Да и как за них не молиться?
Во-первых, хочется, чтобы они «в месте светле»
пребывали, во-вторых, чтобы в веке грядущем встретиться,
а в-третьих, оттого, что молитва о других
Богом ценится больше, чем о себе любимом.

Все же заверения, что отобедать надобно за себя
и за родного умершего, сиречь, размышлизма от лукавого, да и, как говорит один очень известный священник, чрезмерное питание приводит к непомерному растяжению живота, отчего кожа натягивается, и веки закрываются…

Должно заметить, что автору этих строк
пришлось довольно долго отслужить на сельском приходе, куда входило несколько кладбищ, и не один раз встречать
в дни Радоницы рядом с могильным холмиком
сладко спящего «поминальника».

Дело, конечно, сугубо личное, но все же усопший радости пасхальной ждал, памяти доброй и молитвенной,
а не тризны пресыщающей,
пития удручающего и сна невменяемого.

Не стоит забывать, что поминовение усопших
творится верующими с тем благочестивым намерением, чтобы по совершении светлого семидневного торжества
в честь Воскресшего из мертвых разделить
великую радость Пасхи и с умершими
в надежде блаженного Воскресения,
радость которого возвестил умершим и Сам Господь,
сойдя во ад проповедать победу над смертью
(1 Пет 3, 18-19).

Нередко приходилось слышать от собратий североукраинских и белорусских, а в прошлом году
и самому наблюдать, как в сельских домах
на окна выставляют снедь разнообразную
и даже крошки от пасхального кулича
по подоконнику рассыпают — с уверением,
что «придут, кто помер» и полакомятся.

Это очередное НЕЛЬЗЯ, так как основаны действия эти
на откровенном язычестве и колдовстве.
Сюда еще надобно добавить бытующие мнение,
что для поминовения на Радоницу нужно использовать
не пасхальные освященные яйца,
а иные, даже иным цветом покрашенные.

Грубо ошибаются и те, кто приглашает в дни Радоницы священника к себе домой, или сами молятся в храме о тех, кто закончил свою жизнь по своей собственной воле,
то есть стал самоубийцей.
НЕЛЬЗЯ этого делать, нет в эти поминальные дни исключения из общего правила св. Тимофея Александрийского, запрещающего церковное приношение
за лиц, самостоятельно лишивших себя жизни.

Праздник Радоницы – это не глубокое переживание
о смерти родных и близких людей, а скорее, наоборот,
в этот день — радость новому рождению своих родных
в другой, вечной жизни.

Победа над смертью и воскресение Христа
вытесняют мысли о печали и временной разлуки с родными. Так что стенания, громкий плач с причитаниями
никак не уместен у могил тех, кого любили
и без кого жизнь не представляли.

Сегодня от вас усопшие иного ждут –
вашего радостного и искреннего «Христос Воскресе!»,
и если со всей душой и разумом с ними именно так поздороваетесь, то в сердце обязательно услышите ответ: «Воистину Воскресе!»

***
За всеми этими "нельзя" кроется главное,
что происходит в дни Радоницы, —
это наша очередная встреча с ушедшими родными
и близкими. Встреча надежды и упования.
Мы молимся за них с просьбой к Богу и уверенностью,
что придет то время, когда так же будут молиться о нас.

С праздником.

Христос Воскресе!