С дзен-канала "Дневник ролевика": Маразм крепчал, или плазменная артиллерия Древних

Дзен не перестает преподносить сюрпризы. Несколько дней назад я отрыл на сервисе чудную статью, посвященную загадкам артиллерии древних людей. Пользуясь полным отсутствием знаний в чем бы то ни было - в истории, в фортификации, в военном деле, в свойствах металлов, в физике и даже немного в химии - автор утверждал, что пушки древних (совсем древних, однако!) стреляли не ядрами, а электрическим зарядом либо плазмой. Да, это излагалось на полном серьезе.

Я тогда посмеялся и сей опус заблочил. Но оказалось - не все так просто! Один из подписчиков "Дневника ролевика" нашел первоисточник - откуда наш "плазмовед" сей ереси набрался. Статья выходила в далеком 2013 году на сайте вроде бы приличной газеты "Красная звезда". И излагалось там не то что про плазменное - про гиперзвуковое оружие древних!




Читать далее

Федор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии. Будущий флотоводец родился в семье Федора Игнатьевича и Прасковьи Никитичны Ушаковых – представителей старинного русского дворянского рода. Супруги были людьми благочестивыми и набожными, а родным дядей Ушакова-младшего был Феодор Санаксарский – известный подвижник XVIII века.

Дав своему сыну хорошее начальное образование, Ушаковы определили его в Морской кадетский корпус – до своей женитьбы отец Федора был сержантом лейб-гвардии Преображенского полка, и карьера военного виделась ему наиболее подходящей для его весьма талантливого отпрыска. Пять лет, которые юный Федор провел в стенах корпуса, показали, что выбор его отца был правильным – будущий моряк с увлечением постигал науки, проявляя особую склонность к арифметике, навигации и истории. Впоследствии это проявилось в его уникальной способности успешно вести не только сражения, но и сложные дипломатические переговоры.

Читать далее

И еще советских плакатов к этому дню!

Как-то получилось, что размышления о гражданской (или не гражданской вовсе) войне в Древней Индии вывели меня на мысли о нашей Гражданской. И воспоминание о моем давнем культурном потрясении, когда я поняла, что "красные" и "белые" пели одни и те же песни, варьируя слова. Клипы не мои, если что.

Например, вот так

А главное вот это, ибо прекрасно:

По книге В. Р. Рамачандры Дикшитара "Война в Древней Индии".

Ранее уже было сказано о том, что войны в Древней Индии подразделялись на два вида — дхармаюддха и кутаюддха, справедливые и несправедливые. Это произвольное подразделение основано как на моральных, так и на религиозных принципах. Согласно другой классификации, существовали три типа войн: дхармавиджайя, асуравиджайя и лобхавиджайя.

Кутаюддха — это несправедливая война, участники которой жертвуют принципами, положив их на алтарь выгоды. Кутаюддха представляет собой отрицание законов ведения войны. В эпосе это явление называется также адхарма виджая. Виджая (победа), достигнутая с помощью адхармы — прямая дорога в ад.

Понятие «кута» встречается в «Атхарваведе». Его переводили по-разному, говоря о нем то как о роге, то как о ловушке, кувалде и т. д. В гимне сказано: «Вот разбросаны путы Смерти, попав в которые не освободишься. Эта ловушка пусть убивает тысячами из того войска!» (текст приводится по изданию: Атхарваведа. Избранное. М., 1995. С. 139. Пер. Т.Я. Елизаренковой. — Пер.). Добавлю от себя, что искала термин "кута" в словаре Ефимовского, перевела "кутаюддха" как "кривая война", хотя это, пожалуй, получился скорее поэтический перевод, чем точный. В составе сложных слов, как я поняла, kuta чаще переводится как "грешный" или "безнравственный".

ВОИНСКАЯ АДХАРМА

По книге В. Р. Рамачандры Дикшитара "Война в Древней Индии".

Индийские ученые, занимавшиеся военной наукой, различали два вида ведения войны: дхармаюддху и кутаюддху. Принципы, которые легли в основу разделения войны на два типа, и характерные признаки каждого из них подробно описаны в «Дхармасутрах» и «Дхармашастрах», эпосе, а также посвященных «Артхашастре» трактатах Каутильи, Камандаки и Шукры.

Дхармаюддха — это война, которая ведется в соответствии с принципами дхармы, а именно - кшатрадхармы - долга царя и воинов. Другими словами, данным словом называлась справедливая война, одобренная обществом. Для ее наименования также использовали слово «пракашаюддха», открытая битва. Она не связана ни с какими тайнами. Противоборствующие стороны приступали к приготовлениям к сражению еще до начала войны. Во время подобных конфликтов не использовались военные хитрости и уловки. Воины просто вступали в открытый, но при этом регламентированный бой. С другой стороны, термином «кутаюддха» называли несправедливую войну, сопровождаемую тайно организованными хитростями. Они считались допустимыми лишь в целях обороны, да и то только в самом крайнем случае.

Изобретение кутаюддхи приписывалось асурам. Однако, несмотря на то что полководцы и простые кшатрии старались придерживаться правил, их учили и другим методам ведения боя, включая характерные для кутаюддхи. Считалось, что в них воины тоже должны разбираться, так как каждому следует платить той же монетой. Если противник прибегает к нечестным приемам и интригам, тот, кто подвергся нападению, может использовать аналогичные методы, чтобы повергнуть врага.

Кодекс воина гласил, что за день до битвы царь должен провести ночь в своей колеснице, положив рядом с собой оружие. Астрологи и прорицатели, толкуя различные предзнаменования, предсказывали результаты сражения. Царю следовало выступить в поход в благоприятное время, причем все его запросы должны быть удовлетворены в зависимости от силы воюющих сторон и возможностей прислуги. Ниже приведены некоторые правила, которые следовало соблюдать на поле битвы. Они были одинаковыми и для героев эпоса, и для тех, кто подчинялся сводам законов.

КШАТРАДХАРМА