Ученые против мифов. Светлана Бурлак — доктор филологических наук, профессор РАН, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, автор книги «Происхождение языка» — о сходстве санскрита с русским и другими европейскими языками.

Вот так бывает - ищешь одно, а внезапно находится другое, причем нужное. И пусть оно будет тут.

Гандха́ра (также Гандара, Гхандара, Чандахара, Гангхар, санскр. पुरुषपुर или गंधार — Гхандара или Пурушапура, пушту ګندهارا) — северо-западная область Большой Индии и название древнего царства, простирающийся от Пакистана до восточных провинций Ирана. Гандхара сосредоточена вокруг южной части долины реки Кабул. На востоке она простирается за пределы реки Инд и включает в себя граничные области долины Кашмира. Историческая столица — город Таксила.

Читать далее

Таксила или Такшашила (санскр. तक्षशिला Taksha-çilâ — скала Такши) — столица древнего индийского народа гандхаров, находившаяся в Пенджабе, в трёх днях пути к востоку от Инда. Там располагалась резиденция царя гандхаров Такши (Такшаки), от которого, возможно, город получил своё имя. Основатель индийской археологии Александр Каннингем нашёл его остатки в Сах-дхари (Sahh-dharî), на расстоянии одной мили к северо-востоку от Калакисараи (Kala-kosârâî).

Читать далее

Мысли вслед:
1) Гандхара - отнюдь не занюханное княжество в горах, то есть г-н Тэвари в очередной раз "соврамши". Это вполне себе мировая (в масштабах тогдашней Бхараты) держава, лежащая на пересечении трех важных торговых путей и по меньшей мере равная Хастинапуру, а то и превосходящая. Взять Дочь Гандхара для своего царя - великая честь, попросить при нужде на свой престол одного из младших принцев гандхарской царской семьи - отнюдь не унижение (о чем ясно говорит Дурьйодхана на Арене состязаний). Впрочем, так было при Вритре. Во что превратился Гандхар после его смерти - еще надо выяснять. Была же причина, по которой Шакуни из Хастинапура практически не вылезал, а под царским знаменем со змеей ходил в бой Дурьйодхана (сын старшей Дочери Гандхара).

2) А ведь похоже, что Такшака - вовсе и не прозвище. Как видим, это гандхарское царское имя. Была такая практика, давать два имени, когда родители разных племен. Это имя, под которым принца знали гандхарские подданные. И враги, добавлявшие - "Змей" (если у народа Вритры и правда был такой тотем - ничего удивительного в этом подчеркивании - хоть у него и мать из Солнечной династии, но все равно он - арья, "змей", враг). Видимо, Такшакой - Топороносцем - его назвал Вритра. Мать назвала Рамой. Впоследствии из двух имен слепили одно, получилось - Рама-с-Топором.

Напал на меня стих...
Внезапно...

БАЛЛАДА О ЦАРСКОЙ ЧЕСТИ


На священном озере в храме сидит
Царь, проигравший войну.
Командиры мертвы, и войско мертво,
И враг уж забрал страну.
Молвил брахман: "Ты павших друзей почтил,
И в священных водах тело омыл,
Так иди и бейся, коль прибыло сил --
Или сдайся и будь в плену.

Выходи, ибо кару принять пора
И конец положить борьбе.
Ибо ведомо всем -- ты дома cжигал
И в пищу родичам яд подливал,
И одежды с праведных жен срывал,
И гнуснее тирана сей мир не знал,
И расплата пришла к тебе".

Читать далее

Вот вещь, которую я точно посмотрю, даром что в ней тоже серий триста...
По следующей веской причине: среди двух авторов сценария я вижу Ананда Неелакантана - того самого, что написал роман "Аджая" (Махабхарата с точки зрения Кауравов). К сожалению, его книга все-таки слишком привязана к эпосу (дерзновенности Соккара ему явно не хватает :)), но, учитывая тысячелетние тенденции, и это уже немало.

[Мне неимоверно понравилась интерпретация встречи с Шивой. Экалавья натыкается в лесу на Арджуну, всадившего стрелу в того же вепря. Драка. "Я убью тебя" - говорит победивший Экалавья, узнав человека, искалечившего ему руку и жизнь. - "Но прежде назову свое имя..." "Я узнал тебя! - пафосно отвечает Арджуна. - Ты - Шива. Больше меня никто не мог победить!" Экалавья стоит над ним в тихом охренении. "Да, я Шива" - соглашается он наконец и уходит, решив не мараться о страдающее манией величия убожество, ибо противно. На прощание бросив ему "божественное оружие", о котором Арджуна так просил - простой горский лук].

Кроме этого Ананд Неелакантан известен работой о Раване, о котором он придерживается очень высокого мнения, считая великим воином и правителем, не понятым и оклеветанным потомками. Мне интересно видеть, как это отразится в фильме.

Надеюсь на позитив в данном случае, потому что очередная нетленка Тэвари "Сурьяпутра Карн" - такое обиталище ужаса, что на нее негодуют сами индусы.

Вот это да! Кажется, я угодила пальцем в самую середку неба...
Ну что ж! Теперь я точно знаю, что фашистские идеологи и сами не отрицали, и вслух говорили то, что я ощущала на интуитивном уровне.

Савитри Дэви, одна из идеологов национал-социализма
Она всерьез считала Гитлера реинкарнацией Вишну (то есть Кришны)!
"Бхагават-гита" в ее глазах - древнеиндийский "Майн кампф". С чем и поздравляю всех, восторгающихся "глубинами ее древней философии"!

Командование СС рекомендовало охранникам в лагерях смерти снимать стресс с помощью йоги

Кауравы - антифашисты!
Как жаль, что история не сохранила их лиц! На "Бессмертном полку" они были бы куда уместнее Поклонской с ее перевоплощенным Юдхиштхирой...

По книге В. Р. Рамачандры Дикшитара "Война в Древней Индии".

Ранее уже было сказано о том, что войны в Древней Индии подразделялись на два вида — дхармаюддха и кутаюддха, справедливые и несправедливые. Это произвольное подразделение основано как на моральных, так и на религиозных принципах. Согласно другой классификации, существовали три типа войн: дхармавиджайя, асуравиджайя и лобхавиджайя.

Кутаюддха — это несправедливая война, участники которой жертвуют принципами, положив их на алтарь выгоды. Кутаюддха представляет собой отрицание законов ведения войны. В эпосе это явление называется также адхарма виджая. Виджая (победа), достигнутая с помощью адхармы — прямая дорога в ад.

Понятие «кута» встречается в «Атхарваведе». Его переводили по-разному, говоря о нем то как о роге, то как о ловушке, кувалде и т. д. В гимне сказано: «Вот разбросаны путы Смерти, попав в которые не освободишься. Эта ловушка пусть убивает тысячами из того войска!» (текст приводится по изданию: Атхарваведа. Избранное. М., 1995. С. 139. Пер. Т.Я. Елизаренковой. — Пер.). Добавлю от себя, что искала термин "кута" в словаре Ефимовского, перевела "кутаюддха" как "кривая война", хотя это, пожалуй, получился скорее поэтический перевод, чем точный. В составе сложных слов, как я поняла, kuta чаще переводится как "грешный" или "безнравственный".

ВОИНСКАЯ АДХАРМА

По книге В. Р. Рамачандры Дикшитара "Война в Древней Индии".

Индийские ученые, занимавшиеся военной наукой, различали два вида ведения войны: дхармаюддху и кутаюддху. Принципы, которые легли в основу разделения войны на два типа, и характерные признаки каждого из них подробно описаны в «Дхармасутрах» и «Дхармашастрах», эпосе, а также посвященных «Артхашастре» трактатах Каутильи, Камандаки и Шукры.

Дхармаюддха — это война, которая ведется в соответствии с принципами дхармы, а именно - кшатрадхармы - долга царя и воинов. Другими словами, данным словом называлась справедливая война, одобренная обществом. Для ее наименования также использовали слово «пракашаюддха», открытая битва. Она не связана ни с какими тайнами. Противоборствующие стороны приступали к приготовлениям к сражению еще до начала войны. Во время подобных конфликтов не использовались военные хитрости и уловки. Воины просто вступали в открытый, но при этом регламентированный бой. С другой стороны, термином «кутаюддха» называли несправедливую войну, сопровождаемую тайно организованными хитростями. Они считались допустимыми лишь в целях обороны, да и то только в самом крайнем случае.

Изобретение кутаюддхи приписывалось асурам. Однако, несмотря на то что полководцы и простые кшатрии старались придерживаться правил, их учили и другим методам ведения боя, включая характерные для кутаюддхи. Считалось, что в них воины тоже должны разбираться, так как каждому следует платить той же монетой. Если противник прибегает к нечестным приемам и интригам, тот, кто подвергся нападению, может использовать аналогичные методы, чтобы повергнуть врага.

Кодекс воина гласил, что за день до битвы царь должен провести ночь в своей колеснице, положив рядом с собой оружие. Астрологи и прорицатели, толкуя различные предзнаменования, предсказывали результаты сражения. Царю следовало выступить в поход в благоприятное время, причем все его запросы должны быть удовлетворены в зависимости от силы воюющих сторон и возможностей прислуги. Ниже приведены некоторые правила, которые следовало соблюдать на поле битвы. Они были одинаковыми и для героев эпоса, и для тех, кто подчинялся сводам законов.

КШАТРАДХАРМА

В истории Индии условно (со времен ранних цивилизаций ) можно выделить семь исторических периодов.

Доведийский, охватывающий около 40 тысячелетий и завершившийся Хараппской цивилизацией. Этот период культуры бронзового века, близкой Шумерской (Месопотамской), прекратил свое существование в середине II тысячелетия до н.э.

Около 1500г до н.э. происходит гигантское землетрясение, которое уничтожило множество городов Хараппской цивилизации, и вслед за этим на территорию Индии вторгаются с севера индоиранские племена арьев, заселивших долины Индии, Джамны (Ямуны) и Ганга. Этот период принято называть арийским или ведическим, так как история развития индийского общества находит свое отражение в ведах - летописях, эпосе, гимнах и жреческих кодексах, на основе которых позднее были созданы такие величайшие поэтические памятники индийской культуры, как "Махабхарата" и "Рамаяна". В эту эпоху формировалась родо-племенная религия - брахманизм и касты.

В середине I тысячелетия до н.э. образовалось раннерабовладельческое Магадхо-Маурийское государство. В этот период завершилось формирование кастовой структуры индийского общества и ее религии брахманизма-индуизма раннерабовладельческого периода. В конце этого же периода (IV в. до н.э.) возникают оппозиционные индуизму течения - буддизм и джайнизм; они соответствовали условиям высокоразвитого рабовладельческого общества, на пути которого стояла система общинно-кастовых религий - брахманизм.

В эпоху Гуптов (IV - VI вв. н.э.) происходит кризис рабовладельческой системы, складываются предпосылки для развития новой феодальной формации. Буддизм как религия единого централизованного рабовладельческого государства идет к упадку и к IX-X вв н.э. исчезает полностью как индийское хинаянистическое течение, распространяясь, далее за пределами Индии, в ряде стран Юго-Восточной Азии, в реформированном махаянистическом виде и смешиваясь с местными национальными первобытными культами. В Индии возрождается брахманизм - индуизм.

Эпоха феодализма и владычества могольской династии (IX-XVII вв.), когда Индия подвергается мусульманской экспансии.

Вторжение англичан, их колониальное господство (почти два с половиной столетия - с начала XVIII в. по 1947г.)
Образование и развитие (с 50-х гг.XX столетия) нового независимого самостоятельного Индийского государства-Бхарат.

* * *

На всякий случай. Пусть будет.
Мысль: если арьи и впрямь вломились в Индию сразу после масштабного землетрясения, я была права в зарисовке - порядка они там точно не нашли, пришлось устанавливать свой. А вот местные и правда могли подумать, не извергла ли этих "детей Дану" преисподняя...

Итак, как я и обещала, поговорим о данавах. Кто же эти страшные демоны, откуда они пришли и где обитают сейчас?

Чтобы не быть голословной, для начала привожу данные об арийских (а точнее - "протоарийских") миграциях по данным ДНК-генеалогии. Подробности смотреть: А. Клёсов, работы по ДНК-генеалогии, а точнее - миграциям носителей гаплогруппы R1a, которую Клёсов обозначает "ариями". На мой взгляд - напрасно он это делает, в нашем случае это может внести немалую путаницу. Постараюсь этого избежать. Равно как и не буду вдаваться в перечисление археологических культур. Меня интересует маршрут, которым мигрирующие "протоарии" R1a добрались до Индии, и какие народы за собой оставили, ибо миграция отнюдь не напоминала поток переселенцев, когда уходят все подчистую - приходили, селились, через несколько сотен лет кто-то оставался на месте, кто-то отчаливал дальше.

5000 лет назад - это времена расхождения гаплогруппы R1a на субклады Z93 и Z280, первый из которых является сейчас основным для Средней Азии, Ирана, Индии и арабских стран Ближнего Востока, второй – основной субклад на Русской равнине, включая этнических русских, украинцев, белорусов, поляков, носителей гаплогруппы R1a балканских стран. - пишет А. Клёсов. Датировки, разумеется, примерные. Время жизни общих предков ныне живущих русских с гаплотипом R1a (у русских есть и несколько других, если что) и ныне живущих потомков индийских арьев с тем же гаплотипом R1a он относит ко времени 4600 л. н.

Читать дальше


ВЫВОД.
Данавы, потомки Дану - это, если угодно, одно из самоназваний тех, кого мы знаем сейчас как "индийских арьев". Если бы мы могли спросить кого-то из Кауравов, того же Дурьйодхану, считает ли он себя данавой, он с гордостью ответил бы: "Да, мы - данавы!". Вкладывая в свои слова тот же смысл, какой вкладывали наши предки-славяне, говоря: "Мы - Дажьбоговы внуки". Вот назвал бы он себя "арьей" - вопрос дискуссионный, памятуя, что слово "арья" известно нам из персидской записи того же геродотовского V в. до н. э. Впрочем, учитывая "Арьяварту", возможно, что и назвал бы.
В любом случае:
1) "Арьи" и "данавы" - понятия тождественные и взаимозаменяемые.
2) "Патала", или иначе - "Расатала", из которой они вышли, расположена на Русской равнине, где по сей день живут потомки тех данавов-скифов, что не присоединились к миграции. Это русские. Как и положено страшным демонам, они регулярно пугают собой Европу и не только ее. :)))
3) Почему данавы вошли в историю как разновидность демонов? Потому что на Курукшетре гибли арийские цари, историю писал победитель Кришна Двайпаяна Вьяса, а Кришна Васудева соавторствовал, пока не разругались.


Таким образом, в дополнение к сказанному по поводу некоторых моментов Мбх