Оливер Кромвель 

Иосиф Бродский и кот Самсон 

Великие цитаты из трактата китайского полководца и мыслителя Сунь-цзы «Искусство войны»

Сунь-цзы — выдающийся китайский стратег и мыслитель, живший предположительно в VI-V вв. до нашей эры.
Сунь-цзы — автор знаменитого трактата о военной стратегии «Искусство войны» (о войне и мире, о победе человека над самим собой).
Биографические данные о Сунь-цзы записаны Сыма Цянем в его «Исторических записках».
Известно, что Сунь-цзы родился в царстве Ци и служил полководцем у князя Хэлюю в царстве У.

«Искусство войны» — это известный древнекитайский трактат, посвящённый военной стратегии и политике. Эту книгу изучают в университетах и военных академиях по всему миру, а многие выдающиеся лидеры вдохновлялись этим трудом.

Великие цитаты из трактата Сунь-цзы «Искусство войны»:

«Война — это путь обмана. Если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы ты и был далеко, показывай, будто ты близко».

«Правило ведения войны заключается в том, чтобы не полагаться на то, что противник не придет, а полагаться на то, с чем я могу его встретить; не полагаться на то, что он не нападет, а полагаться на то, что я сделаю нападение на себя невозможным для него».

«Беспорядок рождается из порядка, трусость рождается из храбрости, слабость рождается из силы. Порядок и беспорядок – это число; храбрость и трусость – это мощь; сила и слабость – это форма».

«Если нет выгоды, не двигайся; если не можешь приобрести, не пускай в ход войска; если нет опасности, не воюй. Государь не должен поднимать оружие из-за своего гнева; полководец не должен вступать в бой из-за своей злобы. Двигаются тогда, когда это соответствует выгоде; если это не соответствует выгоде, остаются на месте».

«Гнев может опять превратиться в радость, злоба опять может превратиться в веселье, но погибшее государство снова не возродится, мертвые снова не оживут».

«Бывают дороги, по которым не идут; бывают армии, на которые не нападают; бывают крепости, из-за которых не борются; бывают местности, из-за которых не сражаются; бывают повеления государя, которых не выполняют».

«Самая лучшая война — разбить замыслы противника; на следующем месте — разбить его союзы; на следующем месте — разбить его войска. Самое худшее — осаждать крепости».

«Если ты узнал, что у тебя появился шпион противника и следит за тобой, обязательно воздействуй на него выгодой; введи его к себе и помести его у себя».

«Когда солдаты подвергаются смертельной опасности, они ничего не боятся; когда у них нет выхода, они держатся крепко; когда они заходят в глубь неприятельской земли, их ничто не удерживает; когда ничего поделать нельзя, они дерутся».

«Сначала будь как невинная девушка — и противник откроет у себя дверь. Потом же будь как вырвавшийся заяц — и противник не успеет принять мер к защите».

«Музыка — источник радости мудрых людей, она способна вызвать в народе хорошие мысли, она глубоко проникает в его сознание и легко изменяет нравы и обычаи».

«Одержать сто побед в ста битвах — это не вершина воинского искусства. Повергнуть врага без сражения — вот вершина».

«Готовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть основа поддержания жизни».

«Дурные качества и поступки человека зависят от него самого».

«Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей».

«Чем гениальнее ваш план, тем меньше людей с ним будут согласны».

«Война любит победу и не любит продолжительности».

Ольга Бергольц. 1973 год. Фото: РИА Новости

В конце сентября 1941 года, когда город был уже в блокаде, Ахматову на правительственном самолете отправляют в Москву, ее должна сопровождать Берггольц. Но бывшая арестантка делает шаг в бессмертие — она отказывается.

«Не хочу уезжать из Ленинграда… из-за внутреннего какого-то инстинкта, говорящего мне, что надо быть в Ленинграде. Почему? Точно сказать не могу. Надо — и все».

О блокаде Ленинграда написано много, но, как о любом, что забвению не подлежит, никогда не будет достаточно.

Берггольц работает в Радиокомитете, все так же в «официальной пропаганде». Но здесь ее талант и природная порывистость под ослабевшим идеологическим прессом сотворят чудо: она станет второй «дорогой жизни» — по Ольге Берггольц, как по Ладоге, в блокадный город придет хлеб живого слова.

Это не метафора. Тонкую книжку «Февральский дневник» 1942 года издания в полумертвом от голода Ленинграде меняли на хлеб. Я не знаю более убедительного примера поэтической востребованности.

Здесь нельзя не сказать, что война очень быстро показала всем разительное несоответствие между настоящим и казенным словом.

Выступает руководитель группы писателей при политуправлении Балтийского флота Всеволод Вишневский:

«Приезжает на завод, сгоняют на митинг истощенных рабочих. Выходит перед ними на помост, в шинели, в ремнях, сытый, толстый, румяный капитан первого ранга и начинает кричать о необходимости победы над врагом. Истерик, он себя заводил своей речью… Ударял барашковой шапкой о помост и, сотрясаемый рыданиями, уходил… Изможденные рабочие, шаркая неподъемными ногами, разбредались к станкам». И если кто спрашивал о происшедшем за день, ему отвечали: «А-а, Плакса приезжал».

Ольга Берггольц сообщает о прорыве блокады Ленинграда в январе 1943 года:

«Я написала, что просилось из души… вставила две цитаты из «Февральского»… Когда села к микрофону… вдруг до того начало стучать сердце, что подумала, что не дочитаю — помру». Потом ей рассказывают: «Понимаешь, именно в той землянке, откуда генералы руководили боем, они тебя слушали и ревели, понимаешь, ревели генералы, и бойцы тоже слушали, и все говорили: увидите ее — обнимите»...

А ведь кроме стихов Берггольц были еще и «Жди меня», и «Землянка», и «Мужество»…
 

В мае 1976 года председатель правления Союза писателей РСФСР Сергей Михалков пишет письмо заместителю председателя Совета министров РСФСР В. И. Кочемасову: «…В Ленинграде скончалась выдающаяся советская поэтесса О. Ф. Берггольц. В ее архиве содержится ряд документов, представляющих большую литературную и общественную значимость, в том числе неопубликованные произведения, дневники…

В случае передачи указанных материалов наследнице поэтессы М. Ф. Берггольц не исключается возможность их использования как в ущерб автору, так и государству… вопрос о выкупе части архива требует незамедлительного решения».

Кроме размышлений об особенностях превентивного доноса, этот документ вызывает как минимум два вопроса. Что крамольного содержится в архиве О. Берггольц, о которой и до сих пор многие знают не больше того, что «никто не забыт и ничто не забыто»? И как это могло нанести «ущерб государству»?

Об этом рассказывает новая книга Натальи Громовой «Ольга Берггольц: Смерти не было и нет» (М.: АСТ; Редакция Елены Шубиной, 2018).

Она представляет собой связанные и развернутые исторические комментарии к выдержкам из дневников Ольги Берггольц, которые та вела всю жизнь.

Довольно быстро читатель понимает, почему партийные чиновники так старались, чтобы эти дневники навсегда оставались закрытыми. Это не просто рассказ о таланте, который, стремясь быть честным и работая на систему, очеловечивает ее, делает легче, переносимей для других. И таким образом повышает ее живучесть. (И разрушает, усложняя.) Это еще и свидетельство о самых драматических моментах советской истории, переданное одним автором сразу и с официальной, и с подлинной точки зрения. Что особенно заметно в начале (1920-е, 1930-е годы), когда она особенно старательно пытается совместить реальность с идеологией.

Сeмь ключeй к пoнимaнию бeccмepтнoгo пpoизвeдeния

1. Литepaтуpнaя миcтификaция

Πoчeму знaмeнитый poмaн Булгaкoвa нaзывaeтcя «Μacтep и Μapгapитa» и o чeм нa caмoм дeлe этa книгa? Извecтнo, чтo идeя coздaния poдилacь у aвтopa пocлe увлeчeния нeмeцким миcтицизмoм XIX вeкa: лeгeнды o дьявoлe, иудeйcкaя и хpиcтиaнcкaя дeмoнoлoгии, тpaктaты o Бoгe – вcё этo пpиcутcтвуeт в пpoизвeдeнии. Ηaибoлee вaжными иcтoчникaми, кoтopыми кoнcультиpoвaлcя aвтop, cтaли paбoты «Иcтopия cнoшeний чeлoвeкa c дьявoлoм» Μихaилa Оpлoвa и книгa Амфитeaтpoвa «Дьявoл в бытe, лeгeндe и в литepaтуpe cpeдних вeкoв».

Κaк извecтнo, у «Μacтepa и Μapгapиты» былo нecкoлькo peдaкций. Γoвopят, пepвaя, нaд кoтopoй aвтop тpудилcя в 1928 – 1929 гг., нe имeлa никaкoгo oтнoшeния ни к Μacтepу, ни к Μapгapитe и нaзывaлacь «Чёpный мaг», «Жoнглёp c кoпытoм». Тo ecть цeнтpaльнoй фигуpoй и cутью poмaнa был имeннo Дьявoл, тaкoй pуccкий вapиaнт «Φaуcтa». Πepвую pукoпиcь Булгaкoв caм cжeг пocлe зaпpeтa eгo пьecы «Κaббaлa cвятoш». Об этoм пиcaтeль cooбщил пpaвитeльcтву: «И личнo я, cвoими pукaми, бpocил в пeчку чepнoвик poмaнa o дьявoлe…» Βтopaя peдaкция тaкжe былa пocвящeнa пaдшeму aнгeлу и нaзывaлacь «Сaтaнa, или Βeликий кaнцлep». Здecь ужe пoявилиcь Μapгapитa c Μacтepoм, a Βoлaнд oбзaвeлcя cвoeй cвитoй. Ηo нынeшнee нaзвaниe пoлучилa лишь тpeтья pукoпиcь, кoтopую нa caмoм дeлe aвтop тaк и нe зaкoнчил.

2. Μнoгoликий Βoлaнд

Κнязь тьмы являeтcя, пoжaлуй, caмым пoпуляpным пepcoнaжeм «Μacтepa и Μapгapиты». Πpи пoвepхнocтнoм пpoчтeнии у читaтeля coздaeтcя впeчaтлeниe, чтo Βoлaнд – этo «caмa cпpaвeдливocть», cудья, кoтopый бopeтcя c чeлoвeчecкими пopoкaми и пoкpoвитeльcтвуeт любви и твopчecтву. Κтo-тo вooбщe cчитaeт, чтo в этoм oбpaзe Булгaкoв изoбpaзил Стaлинa! Βoлaнд мнoгoлик и cлoжeн, кaк и пoлaгaeтcя Иcкуcитeлю. Εгo paccмaтpивaют кaк клaccичecкoгo Сaтaну, чтo и зaмышлял aвтop в paнних вepcиях книги, кaк нoвoгo Μeccию, пepeocмыcлeннoгo Χpиcтa, чьe пpишecтвиe и oпиcывaeтcя в poмaнe.

Ηa caмoм дeлe Βoлaнд нe пpocтo дьявoл – у нeгo мнoжecтвo пpoтoтипoв. Этo и вepхoвный язычecкий бoг Βoтaн у дpeвних гepмaнцeв или Один у cкaндинaвoв, кoтopoгo хpиcтиaнcкaя тpaдиция пpeвpaтилa в дьявoлa; этo и вeликий «мaг» и мacoн гpaф Κaлиocтpo, пoмнивший coбытия тыcячeлeтнeгo пpoшлoгo, пpeдcкaзывaл будущee и имeвший c Βoлaндoм пopтpeтнoe cхoдcтвo. А eщe этo «тeмнaя лoшaдкa» Βoлaнд из «Φaуcтa» Γeтe, кoтopый упoминaeтcя в пpoизвeдeнии лишь oднaжды, в эпизoдe, кoтopый упуcтили в pуccкoм пepeвoдe. Μeжду пpoчим, в Γepмaнии чёpтa нaзывaли имeннo «Φaлaнд». Πoмнитe эпизoд из poмaнa, кoгдa cлужaщиe нe мoгут вcпoмнить имя мaгa: «…мoжeт быть, Φaлaнд?»

Фео́доровская икона Божией Матери

27 марта для христиан 27 марта является днём почитания образа Пресвятой Богородицы Фео́доровской. Так, согласно преданию, Фео́доровская икона Божией Матери была написана святым апостолом и евангелистом Лукой. От имени великомученика Фео́дора икона получила своё название — Фео́доровская. Чудотворная Фео́доровская икона Божией Матери издавна почитается в Русской православной церкви и хранится в Богоявленском соборе Богоявленско-Анастасиина монастыря в Костроме.

Фео́доровская икона Божией Матери почитается как одна из святынь дома Романовых, поскольку предание связывает её с призванием в 1613 году на царство основателя династии царя Михаила Фёдоровича.

«Все бывшее — лишь притча...»

Все происходящее — символ, и, в совершенстве представляя себя самое, он намекает на остальное.

Все одинаково и различно, полезно и вредно, красноречиво и безмолвно, разумно и неразумно. И сказанное о том или другом нередко разнится.

Гёте
 

«Все бывшее — лишь притча. Никакой вид исторической работы не поможет нам — как, по-видимому, довольно часто считал легковерный исторический реализм XIX в. — увидеть настоящую действительность такой, «какой она, собственно, была».

История, которая в конечном счете есть наука о душе и душеведение, никогда не оказывается равнозначной воссозданию какого-либо бывшего, тождественной пусть даже максимально возможному приближению к когда-то бывшей действительности. Она, напротив, как бы лишает плоти эту некогда бывшую действительность, переводит ее в совершенно другой способ бытия и представляет собой утверждение определенной ценности, а не восстановление действительности.

Картина, которую рисует историография (или которой она служит, потому что, «ведя» ее, историограф в своем самом трезвом и взвешенном знании сам оказывается ведомым тем, чем эта картина хочет стать), эта картина представляет собой действительность совершенно новой и, так сказать, высшей ступени и является как бы новым течением смутных событий, совершающихся в уже более четко кристаллизованной материи и по более прозрачным законам.

Это становится ясным прежде всего там, где речь идет об истории в самом настоящем смысле, об истории отдельного человека, который остался зримым или снова стал таковым. Мы не припоминаем прошедшую жизнь в том виде, в каком она была, но, рассматривая ее исторически, творим ее в своем воображении.

Мы не спасаем ее, перенося в наше время, — мы делаем ее вневременной. Разъясняя ее себе самим, мы уже истолковываем ее, и то, что от нее остается — как бы мы ни старались ее объяснить, исследовать, пережить — никогда не является жизнью, но всегда — ее легендой. То, что — как история — остается от всего совершившегося — в конечном счете всегда есть легенда (причем мы берем это слово без каких бы то ни было церковных, романтических или даже романических обертонов).

Легенда, понимаемая в таком «расцерковленном» смысле, есть самая живая форма исторического предания. Самая исконная и самая окончательная, но тут же — самая древняя и самая глубокая. Она одна, будучи чем-то непрестанно действующим, действительно соединяет древнее с сегодняшним; только она связует святого и народ, героя и крестьянина; только здесь обретаются пророк и грядущие поколения.

Наконец, только в форме легенды личность — как бы ярко она ни была обрисованной, как бы четко ни была очерченной в исторической науке — как действующая и непрестанно творческая сила переживает целые эпохи. (Ведь и «произведение» — личность, и оно тоже подвластно законам легенды.) Она живет лишь как образ, как некий персонаж, стало быть, только как миф, а не как некое знание о бывшем и познание его.

Никакая филология, никакое расчленение не может сформировать образ, равно как не может ни помешать тем его превращениям, которые повинуются своему внутреннему закону и самодвижению, ни ускорить их.

Легенда о личности, которая является в строгом смысле исторической, не определяется понятиями о чем-то похожем на чудеса, о чем-то неподтвержденном и анекдотическом, равно как не определяется интересным, привлекательным или волнующим, но тем не менее неисторическим единичным преданием. Она в чем-то похожа на несколько ненадежную биографию, которая в случае необходимости восполняет недостаток достоверности романтическим колоритом и той поучительностью, которая ценна, например, в притче.

Однако легенда о жизни человека, память о котором дошла до наших дней, существует благодаря мощи его деяния, его дела, его слова; она с самого начала принадлежит совершенно иной атмосфере, не похожей на все научно-биографическое или на нечто лишь повествовательно-привлекательное.

У нее нет общего ни с точным знанием, ни с одним только очарованием. Легенда о. человеке — это его живой образ, по-новому действенный во всяком новом «сегодня». Живой и действенный — но не как выражение того или иного более точного, более строго исследования или сознательного художественного обобщения, философского истолкования некоего рассеянного и одухотворяемого строительного материала. Этот образ, скорее, организм, живущий своей собственной, самобытной жизнью.

Он переменчив, тяготеет к переменам и постоянно меняется, являя все более скупые, все более крупные черты; он одновременно типичен и неповторим, иносказателен и ни с чем не сравним. Он медленно восходит на. звездном небосклоне человеческого воспоминания...»
 

Эрнст Бертрам, «Ницше. Опыт мифологии»

Высочайший момент в жизни человека – когда он падает на колени во прах и бьёт себя в грудь, и исповедуется во всех грехах своих. Минута раскаяния – это минута посвящения. И более того. Это путь к преображению собственного прошлого. Я совершенно уверен, что если бы спросили самого Христа, Он ответил бы, что в тот момент, когда блудный сын пал в ноги своему отцу с рыданиями, он воистину преобразил в прекрасные и святые события своей жизни и то, что он расточил своё имение с блудницами, и то, что пас свиней и рад был бы пойлу, которое они ели. Большинству людей трудно понять эту мысль. Мне думается – чтобы понять её, нужно попасть в тюрьму.

Оскар Уайльд. «De profundis». («Из глубины»)

Оскар Уайльд

Оскар Уайльд остался в памяти потомков как один из величайших поэтов, писателей, драматургов. Наибольшую славу ему принес роман «Портрет Дориана Грея», который до сих пор изучается в школьной программе многих стран.

Имя Оскара Уайльда хорошо знакомо всем любителям литературы. Он был самым известным драматургом конца 19-го века, лондонским денди. Он стал самой парадоксальной фигурой в истории, его жизнь была сплошным противостоянием официальности, он восставал против общественного мнения, и всем своим творчеством давал ему звонкую пощечину. Он ненавидел скуку, пошлость и монотонное однообразие, и старался спрятаться от них в Искусстве (именно так, с заглавной буквы), которое боготворил. В нем он видел приют от всех распрей и ужасов мира.

ДЕТСТВО

Полное имя поэта звучит как Оскар Фингал О’ Флаэрти  Уиллис Уайльд. Он родился в Дублине 16 октября 1854 года, в известной в высшем свете семье. Отец – сэр Уильям Уайльд, ведущий ото-офтальмолог (ушной и глазной доктор). В 1864-м году произведен в рыцари.

Мать, Джейн Франческа Уайльд – была активным борцом за права коренных ирландцев, оказывала активную поддержку революционному движению. У родителей было общее увлечение – литература. Отец специализировался на исторических и археологических исследованиях, а мама писала стихи. В их доме часто устраивались вечера, которые посещали выдающиеся представители медицины и культуры Ирландии.

 В немецком городе Гельзенкирхен установили двухметровый чугунный памятник Владимиру Ленину. Инициатором стала Марксистско-ленинская партия Германии (МЛПГ), добившаяся этого буквально "всем ветрам назло": против статуи высказывались и правые силы, и городская администрация, и даже правящий в стране Христианско-демократический союз (ХДС). Но на сторону марксистов-ленинистов встал суд, и тут уже ничего не поделаешь.

 

Немецкие марксисты-ленинисты все же добились установки памятника Ленину — первого в Западной Германии. Фото: EPA

Великая Отечественная Война началась 22 июня 1941 года – в день, когда на территорию СССР вторглись немецко-фашистские захватчики, а также их союзники. Она длилась четыре года и стала заключительным этапом Второй Мировой войны. Всего в Великой Отечественной Войне приняли участие около 34000000 советских солдат, более половины из них погибло. 

Три случая, когда Благодатный Огонь не пожелал сходить

Древние времена 

Разногласия между папой римским и патриархом Константинополя начались задолго до 1054 года, однако именно тогда папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта. Найти путь к примирению не удалось, и 16 июля 1054 года в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении патриарха Михаила Кирулария и его отлучении от Церкви.
В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов.
Произошёл раскол христианской церкви, на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную - на Востоке с центром в Константинополе.

В течение нескольких веков Иерусалим находился под контролем Восточной церкви. И не было ни одного случая, когда бы благодатный огонь не сошёл на христиан.
В 1099 году Иерусалим был завоёван крестоносцами.
Римская церковь, получив поддержку герцогов и баронов и, считая Православных за вероотступников, принялись буквально попирать их права и православную веру. Православным христианам было запрещено входить в Храм Гроба Господня, их изгоняли из храмов, у них отбирали имущество и церковные здания, унижали и притесняли, вплоть до применения к ним пыток.

Вот как описывает этот момент английский историк Стивен Рансимен в своей книги «Падение Константинополя»: «Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков (православных христиан) из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии…».
Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошёл ещё дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме и около него.

Скоро грянуло Божье возмездие. В 1101 году в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав.

Великий полководец Александр Суворов писал: «Мы — русские! Какой восторг!» Вот интересные факты о русских людях из разных исторических эпох. Возможно, некоторые из них уже знакомы, другие же, наверняка, удивят.

1. Корейцы в СССР называли русских «маозы», что переводится как «бородач».

2. Термин «Росcия», заменяя слово «Русь», ограниченно стал употребляться с XVI столетия, когда в Москве зародилась идея «Третьего Рима».

3. Русские составляют более 80% населения России.

4. Австрийский дипломат XVII столетия Сигизмунд Герберштейн в «Записках о Московитских делах» писал, что русских издревле называли «Россея» — «то есть народом рассеянным или разбросанным, потому что Россея, на языке руссов, значит рассеяние».

Бюст Нефертити (Nefertiti), главной жены фараона XVIII династии Нового царства Эхнатона, жившей в XIV веке до н. э., является одним из самых известных произведений искусства Древнего Египта.

«Бюст царицы 47 сантиметров в высоту. В высоком срезанном сверху парике, перевязанном посередине широкой лентой. Краски – как будто только что нанесены. Превосходная работа. Описывать бесполезно. Надо видеть…» – такую запись сделал в своем дневнике 6 декабря 1912 года Людвиг Борхард, археолог и атташе по вопросам науки при прусском консульстве в Каире. Артефакт был обнаружен при раскопках мастерской придворного скульптора Тутмоса в городе Тель-эль-Амарна, бывшей столице Эхнатона Ахетатон. Бюст изготовлен из известняка, покрыт гипсовой штукатуркой и полностью окрашен. На нем имеются незначительные повреждения: левый глаз не инкрустирован, одно ухо царицы немного отломано, имеются сколы и повреждения на головном уборе. Датировать цветной бюст Нефертити традиционными для археологов естественно-научными методами сложно, поскольку он сделан из камня. Однако критический анализ все же возможен. Споры о подлинности знаменитого артефакта ведутся уже давно и последний удар по защитникам версии его аутентичности нанес в своей книге “Бюст Нефертити – египтологическое надувательство?”, вышедшей в 2009-м году, швейцарский искусствовед Анри Стирлин (Henri Stierlin). Какие аргументы приводит автор?

С Днём Великой Победы, друзья!

Великая Победа великому народу!

Эрнесто Че Гевара во время интервью в Гаване, Куба, 1963 г.

Автор фото: Рене Бурри

В 1963 году, работая на Кубе, фотограф Рене Бурри сделал фотопортреты Эрнесто Гевары, когда легендарный политик и революционер давал интервью американским журналистам. Изображение команданте с сигарой публиковали по всему миру.

После съёмок Рене Бурри вспоминал, как Гевара его «напугал до чёртиков». Сердитый Че расхаживал в своём небольшом кабинете, как тигр в клетке, затем вдруг взглянул прямо в глаза Бурри и сказал: «Если я доберусь до твоего друга Энди, то перережу ему горло». Энди был Эндрю Сент - Джордж, фотоработник издания "Magnum", который путешествовал с Че в Сьерра - Маэстра, а затем,  приехав в США, передал отчёты американской разведке.

«Петя и волк» Сергея Прокофьева.

10 фактов о музыкальном произведении и его создателе  

— Всё ли спокойно в народе? 
— Нет. Император убит. 
Кто-то о новой свободе 
На площадях говорит. 

— Все ли готовы подняться? 
— Нет. Каменеют и ждут. 
Кто-то велел дожидаться: 
Бродят и песни поют. 

— Кто же поставлен у власти? 
— Власти не хочет народ. 
Дремлют гражданские страсти: 
Слышно, что кто-то идет. 

— Кто ж он, народный смиритель? 
— Темен, и зол, и свиреп: 
Инок у входа в обитель 
Видел его — и ослеп. 

Он к неизведанным безднам 
Гонит людей, как стада… 
Посохом гонит железным… 
— Боже! Бежим от Суда!

Александр Блок 

3 марта 1903 г.

Александр Блок написал провидческое стихотворение о грядущих бурях и безднах российского пути.

 

Елена Смирнова  -  русская  бабушка  Леонардо Ди Каприо

 

 

Источник  http://russian7.ru/post/elena-smirnova-istoriya-russkoy-babush/

 Роскошное здание венгерского парламента в Будапеште

 

             Бальмонт Константин Дмитриевич

                               ИМЕНИ ГЕРЦЕНА

                    Россия казней, пыток, сыска, тюрем,
                    Страна, где рубят мысль умов сплеча,
                    Страна, где мы едим и балагурим
                    В кровавый час деяний палача.

                    Страна, где пляшет право крепостное,
                    Где змей - царем, змееныши - царьки,
                    Где правило - разгул в грязи и гное,
                    Страна метели, рабства и тоски, -

                    Он знал ее, мыслитель благородный,
                    Чей дух - к борьбе зовущая струна,
                    Но он разлив предвидел полноводный,
                    Он разгадал колодец в ней без дна.

                    Есть в мире зачарованные страны,
                    Где ценный клад скрывается века, -
                    И в сказке спят подолгу великаны,
                    Но в сказке есть свирель из тростника.

                    В такой тростник дохни - ответит песней,
                    И волею зовется тот напев,
                    Он ширится все ярче и чудесней,
                    Сон рассечен, алмазом блещет гнев.

                    Таинственная кузница грохочет,
                    Тяжелый молот наковальню бьет,
                    Тростник поет, огню победу прочит,
                    И в пламенях есть пляска и черед.

                    В сияниях все белое пространство,
                    Полярная звезда горит снегам,
                    Для жизни нужно новое убранство,
                    И великан светло идет к врагам.

                    До океанов плещут океаны,
                    И колокол вещает вечевой:
                    Есть в мире зачарованные страны,
                    Россия, быть как в сказке - жребий твой.

                    Разрушен навсегда твой терем древний
                    Со всем его хорошим и дурным,
                    Над городом твоим и над деревней
                    Прошел пожар и вьется красный дым.

                    Но если в каждом - дух единоверца,
                    И эта вера - счастье вольных всех,
                    Мы будем все - пылающее сердце,
                    И будет весь искуплен старый грех.

                    Кто в колокол ударил, верил в это,
                    Пусть только в брате брата видит брат,
                    Построим жизнь из одного лишь света,
                    Чтоб бег часов был звучный водопад.

                            20 января 1920

 "Имени  Герцена" - Стихотворение написано к 50-летию со дня
смерти Александра Ивановича Герцена (1812-1870) и тогда же было прочитано на
вечерах  памяти  Герцена  в  Большом  и  Малом  театрах. "Полярная звезда" -
литературные   и   общественно-политические  сборники,  издававшиеся  А.  И.
Герценом  и  Н.  П.  Огаревым за границей в 1855-1868 гг. "Колокол" - первая
русская  революционная  газета, которую Герцен и Огарев издавали за границей
в 1857-1867 гг.

ЖЕНЩИНА

  Московской работнице  

Женщина – с нами, когда мы рождаемся,

Женщина – с нами в последний наш час.

Женщина – знамя, когда мы сражаемся,

                        Женщина – радость раскрывшихся глаз.                  

Первая наша влюблённость и счастие,

В лучшем стремлении – первый привет.

В битве за право – огонь соучастия,

Женщина – музыка. Женщина –свет.

Бальмонт Константин Дмитриевич

12 марта 1917 г.

Ко дню рождения Антона Павловича Чехова (29 января 1860 г.)

Мелихово

В начале мая мы отправились в однодневное путешествие в Мелихово.

Доехать до Мелихово от Москвы достаточно просто - нужно сесть на электричку до Чехова. Эти электрички следуют, например, с Курского вокзала или станции Царицыно.

Время в пути - около часа. В Чехове прямо возле железнодорожной станции находится автовокзал, от которого курсируют автобусы и маршрутки №25. До остановки Мелихово маршрутка идёт минут 15, автобус подольше. У остановки Мелихово стоит указатель на Музей - Усадьбу Чехова. Замечу, что маршрут лучше составлять так, чтобы не возвращаться в воскресенье вечером, иначе вы рискуете попасть в огромную пробку или в переполненную электричку на обратном пути.

Время работы музея Чехова в Мелихово - с 10 до 17 (кроме понедельника и последней пятницы месяца).

Итак. Пройдя через домик-кассу попадаем на территорию музея. Нас встречает памятник Чехову, а также служитель музея, который проверяет  -  имеется ли билет на фотосъёмку.

Памятник чем-то отличается от того образа, который остался ещё со школьных лет. Присматриваюсь и вижу - нет пенсне. Неизменного атрибута, присутствовавшего на лице Антона Павловича на многих иллюстрациях.

За спиной писателя размещается Театрально-выставочный зал. В зале - экспозиция работ Николая Павловича Чехова - брата А. П. Чехова. Н. П. Чехов был художником - иллюстратором. Делал иллюстрации к первым произведениям А. П. Чехова, а также рисовал для сатирических журналов и, конечно, писал картины.

В концертном зале проходят театральные фестивали, а также - выставка детского рисунка - иллюстраций к работам А.П.Чехова. Особой популярностью у детей пользуется Каштанка.

Пройдя по аллее, ведущей влево добираемся до Амбулатории. Изначально это здание находилось не здесь, а в одной из соседних деревень, где Чехов как Врач вёл приём. Однако, для большего удобства экскурсантов - здание было перенесено в Мелихово. В амбулатории одной из комнат воссоздана обстановка кабинета сельского врача конца 19 начала 20 века. А в остальных комнатах  -  действующий медпункт. Как и во времена Чехова  -  этот медпункт является единственным на несколько ближайших деревень.

От амбулатории поворачиваем к основному двору - к дому А. П. Чехова. На пути  -  установлен ещё один памятник писателю.

Вдоль дорожки аккуратно постриженная живая изгородь ... В воздухе разливается запах черёмухи ... Весна ... Благодать ...

По дорожке попадаем на хозяйственную часть усадьбы  -  Наивный двор.

Под навесом, несколько в удалении от основных туристических троп,  находятся сани и оборудование для снаряжения экипажей. Чехов был сельским врачом и ему часто приходилось ездить по окрестным деревням. К сожалению, пока что у работников музея "не дошли руки" до реставрации и облагораживания этого места, однако, мне почему - то верится, что вскоре и тут наведут порядок.

Также на Наивном дворе можно увидеть погреб. Вообще, на примере этой усадьбы, можно хорошо увидеть быт в конце 19 - начале 20 веков.

На территории двора много зелени.

Стоят скамеечки и проложены дорожки. Когда в этой усадьбе  жили Чеховы  -  за садом и хозяйством присматривал отец А. П. Чехова  -  Павел Егорович Чехов. Сейчас этим, естественно, занимаются работники музея.

Между домом писателя и Наивным двором находится Флигель - кухня.

Флигель - кухня построена в 1893 году А. П. Чеховым.

Во Флигеле была жилая комната, в которой жили две прислуживающие девушки.

И собственно кухня  -  с большой печью, столом и самоваром.

Между Флигелем и домом семейства Чеховых располагается колодец.

Главный дом усадьбы Чеховых  -  с виду он кажется совсем небольшим. Но при этом в нём жило практически всё большое семейство. Также в этом доме часто собирались гости.

В главном доме сохранена обстановка комнат и действует музей.

Сейчас экспозиция Главного дома представлена так, чтобы из Прихожей посетители сразу попадали в Кабинет.

Каждому члену семьи была отведена своя комната. В этой комнате жила Мария Павловна Чехова  -  сестра писателя. Она работала преподавателем истории и географии в гимназии, увлекалась живописью.

В этой комнате жил сам Антон Павлович Чехов.

В этой, самой маленькой жилой комнате дома, жил Павел Егорович Чехов.

За стеной комнаты отца семейства находится просторное помещение столовой.

В коридорах дома установлены красивые итальянские витражи. Правда (красота требует жертв), свет эти витражи пропускают не очень хорошо  -  коридор, прихожая, а также  комнаты освещаются очень тускло.

Более подробно главный дом усадьбы описан на сайте Виртуальный музей Чехова. Рекомендую его всем заинтересовавшимся музеем А. П. Чехова.

Перед главным домом располагается светлый фруктовый сад.

В саду стоит Флигель - Чайка.

В этом Флигеле А. П. Чехов написал большую часть своего произведения "Чайка".

Флигель сейчас закрыт и внутрь никого не пускают.

Остаётся только любоваться на него снаружи.

От флигеля мы проходим к Бане, от которой начинается Аллея любви.

Я уже писал про запах Черёмухи весной. Это просто незабываемо ...

Аллея любви огибает фруктовый сад. И выводит к пожарному сараю ...

Кроме того, что построен сарай по распоряжению Чехова,  ничего примечательного в нём нет.