Гаура-према-чандрика - лунное сияние любви к Господу Гауре. Дневник Шримати Чандрика-деви.

Предисловие
Неподалёку от Йога-питхе в Майапуре, в густых зарослях Туласи, была найдена старая рукопись. Это был дневник девушки из сословия брахманов по имени Шримати Чандрика-деви, современницы Господа Гауры, Шри Чайтанйи Махапрабху.
Все жители Навадвипы были очарованы Нимаем, сыном Джаганнатха Мишры Пурандары и Шачи-деви. И стар и млад – все любили Его, даже не зная, что Он – Сам Бхагаван Шри Кришна, приходивший в этот мир ранее, как сын Нанды и Яшоды во Вриндаване. В действительности многие жители Навадвипы были вечными спутниками Махапрабху, и причиной их невежества, была та же самая йога-майа, которая скрывала от жителей Вриндавана то, что их Нанда-лал – Верховная Личность Бога. Хотя Кришна и отвечал на любовь множества девушек Вриндавана, теперь, в Кали-йугу, приняв золотой цвет тела Шри Радхики, Он играл роль преданного, сначала совершенного грихастхи, а потом совершенного саннйаси. Однако это не мешало, страстной любви к Нему захватить в плен сердца девушек Навадвипы. Конечно же, эта любовь осталась безответной со стороны Господа Гауры.
Этот дневник пример такой Гаура-премы, в нивысшей степени удивительной и «трагической» любви.
Кто-то может обнаружить в данной книге проявление отклонившейся от учения Господа Шри Чайтанйи теории гауранга-нагари-вады. Однако в ней не утверждается, что Господь Шри Чайтанйа наслаждался с девушками Навадвипы паракийа-бхавой мадхурйа-расы, так же в ней не говорится о том, чтобы культивировать настроение девушки, автора дневника, в качестве садханы (как это делают последователи гауранга-нагари-вады).

эи-мата чапалйа карена саба сане
сабе стри-матра на декхена дришти-коне
стри хена нама прабху эи аватаре
шравана на карила видита самсаре
атаэва йата маха-махима сакале
гауранга-нагара хена става нахи бале
йадйапи сакала става самбхаве тахане
татхапиха свабхава се гайа будха-джане

Таким образом, Господь подшучивал со всеми, но Он даже краешком глаза не смотрел в сторону женщин. Всему миру прекрасно известно, что в этом воплощении Господь даже не слушал слово «женщина». Поэтому великие личности не возносят Господу Гауранге молитвы, обращаясь к Нему как к «нагаре», наслаждающемуся девушками. Хотя Господу можно возносить все виды молитв, тем не менее, разумные люди прославляют качества, которые соответствуют каждому воплощению. (Чайтанйа-бхагавата Ади-кханда 15.28-31)

Даже если вайшнавы посчитают эту книгу не достойной своего внимания, всё же имена Господа Шри Чайтанйи, которые приводятся в ней, наделяют её величайшим могуществом.

гаура-нама на лаийа йеи кришна бхаджа гийа
сеи кришна баху кале пайа
гаура-нама лайа йеи садйа кришна пайа сеи
апарадха нахи рахе тайа

Тот, кто поклоняется Кришне, не повторяя имени Гауры, достигнет Кришны очень не скоро. Но тот, кто обрёл привязанность к имени Гауры, быстро обретёт Кришну, ибо в его сердце не останется ни одного оскорбления. (Навадвипа-дхама-махатмйа 7.22)
кали-дживера апарадха асанкхйа дурвара
гаура-нама вина тара нахика уддхара

Из-за того, что люди в Кали-йугу совершают бесчисленные оскорбления, которые трудно сдержать, нет другого средства освобождения, кроме святого имени Господа Гауры. (Навадвипа-дхама-махатмйа 1.51)

адйапиха декха чаитанйа-нама йеи лайа
кришна-преме пулакашру-вихвала се хайа

Даже в наше время можно увидеть, что воспевающий святое имя Господа Шри Чайтанйи, переполняется восторгом Кришна-премы и глаза его наполняются слезами блаженства. (Чайтанйа-чаритамрита Ади-лила 8.22)

Према-виварта 4.12, 7.20-21, 19.1-3,6,13-18:

гаура йе шикхаила нама сеи нама гао
анйа саба нама махатмйа сеи нама пао

Повторяйте святое имя Гауры, потому что оно всемогуще. Все имена (других форм Господа, а также имена полубогов) содержаться в одном Его святом имени и находят в нём полную гармонию.

гаура-джана-санга каре гауранга болийа
харе кришна нама боло начийа начийа
ачире паибе бхаи нама-према-дхана
йаха билаите прабхура надийа агамане

Ищи общения с преданными Господа Гауры и воспевай славу Господа Гауранги. Пой
Харе Кришна маха-мантру и танцуй в экстазе.
Очень скоро удача улыбнётся тебе, и ты получишь самый ценный дар – любовь к Богу. Только для того, чтобы бесплатно раздать это бесценное сокровище, Верховный Господь явился в Навадвипе.

экада гауранга-чандра чандралока паийа
самудрера тире аила бхакта-вринда лана
харидаса самаджера упакантха баси
сарва-ваишнавера прати бали гаура шаши

Наступила ночь. Луна омывала тёмные тени на берегу своими прохладными лучами. Это привлекло Гауранга-чандру и Он пришёл к океану с Харидасом и остальными спутниками, сел в окружении вайшнавов, словно сияющая луна, и заговорил.

шуна хе бхаката-вринда кали калера дхарма
шри-кришна-киртана вина ара нахи карма

Слушайте Мои дорогие преданные! В Кали-йугу ни одна духовная практика не сравнится с воспеванием святого имени Шри Кришны.

кришна-нама уччаране смаране шраване
апракрита-сиддхи хайа бале шрути гане

Священные писания утверждают, что духовного совершенства можно достичь только благодаря громкому воспеванию, слушанию и памятованию имени Кришны.

уччарана шабде буджха шри-нама-киртана
каре ва малайа санкхйа каре бхакта гана

«В этом контексте слово уччарана означает «громко или отчетливо петь или повторять святые имена». Как правило, преданные повторяют предписанное количество святых имен на четках из туласи.

санкхйа чхади асанкхйа нама кабху кабху хайа
уччарана шабде э саба джанаха нишчайа

Многие помимо чтения предписанного количества святых имен повторяют дополнительно или поют в киртане. Когда святое имя повторяют вслух, это называется уччарана.

лагхуччаре джапа хайа уччаре киртана
смарана киртане саба хайа та ганана

Негромкое, едва слышное повторение называется джапой, а киртан – это всегда громкое повторение. И то, и другое – часть смараны, или памятования, то есть медитации на Господа или Его игры.

ки пракаре нама каиле сукиртана хайа
шри-нама-киртане таха видхана нишчайа

Киртаном также называется громкое пение. Каждый обязательно должен знать, как правильно повторять и воспевать святое имя и извлекать из этой практики лучший результат.

шри-нама-киртана хайа дживера нитйа-дхарма
джагате ваикунтхе дживера эи мукхйа-карма

Воспевание и повторение святого имени – это вечная религия живых существ. Это наша главная обязанность, где бы мы ни жили: в материальном мире или на Ваикунтхе.

майа-баддха дживера эи мокша садхана хайа
мукта дживера пакше таха садхйавадхи райа

Для обусловленной души святое имя – это средство для достижения освобождения, а для освобожденной души святое имя остается вечной, неотъемлемой частью ее жизни как слуги Господа.