Словарь русских мифических змеев
от А до Я
●
АЛКОНОСТ(алконос) - в русских средневековых легендах райская птица с человеческим лицом (часто упоминается вместе с другой райской птицей - сирином). Образ алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращенной богами в зимородка.
Алконост несет яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на шесть дней.
Пение алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всем на свете.
Резник Олеха - лесное чудо,
Глаза - два гуся, надгубье рудо,
Повысек птицу с лицом девичьем,
Уста закляты потайным кличем.
Заполовели у древа щеки
И голос хлябкий, как плеск осоки,
Резчик учуял: «Я - Алконост,
Из глаз гусиных напьюся слез!»
(Н.А. Клюев. «Погорельщина»). | Птица Сирин мне радостно скалится,
Веселит, зазывает из гнезд,
А напротив тоскует-печалится
Травит душу чудной Алконост
(В.С. Высоцкий. «Купола»). |
●
АСПИД - мифическое существо, чудовищный крылатый змей, который имеет птичий нос и 2 хобота, крылья у него пестры и горят-переливаются, словно самоцветные камни.
По некоторым сказаниям, впрочем, монстр непроглядно черен.
Отсюда выражение «аспидно-черный цвет».
В какие края повадится летать Аспид, те места опустошит.
Живет он в каменных горах, а по другим сказаниям - на мрачном, суровом, лесистом севере, и на землю никогда не садится: только на камень.
Его невозможно убить стрелой, можно только сжечь...
Аспид напоминает и Змея Горыныча из русских сказок, и василиска - чудовищного змия, убивающего одним взглядом, и Ехидну - деву змееголовую, которая, по античному преданию, родила от Геракла Артоксая, Липоксая и Колоксая - 3-х родоначальников скифских племен, а значит, отчасти и прапредков славян.
Славянский миф об аспиде.
Как-то раз прошел по земле славянской страшный слух: летит из мрачных, холодных северных стран крылатая змея Аспид, и нету от нее пощады ни старому, ни малому: кого когтями не укогтит, того клювом склюет, а кого ядом не отравит, того огнем сожжет.
Собрались славянские вожди и стали думать, как беду избыть.
Решили выставить могучее войско, но волхв-обаянник, которого пригласили на совет, только головой покачал:
- Что огненной змее кожаные или деревянные щиты?
Они только против стрел хороши, а гореть будут, как дрова.
Нет, тут нужно что-то похитрее придумать.
Дайте мне 3 дня и 3 ночи, а если не найду решения, принесите меня в жертву Чернобогу.
Не иначе, Аспида на нас он наслал, может, умилостивит его моя смерть.
Думал обаянник 3 дня и 3 ночи, испрашивал совета у богов.
Молчали боги, никто не верил, что возможно спастись от Аспида!
Жрецы на черном капище уже вострить ножи начали, кровь во имя Чернобога пролить.
Но вот приходит обаянник к вождям и говорит:
- Созовите всех кузнецов и отдайте им приказ выковать 10 медных труб и 100 железных клещей.
И дайте мне в подмогу самых сильных силачей и умелых трубачей.
Открыли мне добрые боги 3 тайны и указали, как от Аспида спастись.
Приказал обаянник выкопать на подступах к селениям глубокую и широкую яму, обмазать ее суглинком и накрыть тяжелыми камнями.
На дне в железном чане разложили костер, а среди бревен оставили малое отверстие.
А сам волхв с силачами и трубачами-помощниками залез в эту яму и притаился.
И вот задрожала земля, пригнулись к земле леса - летит Аспид.
Завидев вдали селения, издал Аспид радостный шип, как вдруг... вдруг из-под земли громко, оглушительно затрубили трубы.
А 1-ая тайна, которую боги открыли обаяннику, была такая: боится Аспид только гласу трубного.
И тут уж теряет он всякий разум и готов на все, чтобы истребить трубачей и заставить трубы замолчать.
Почуял Аспид, что звук раздается из ямы, заложенной бревнами, сел на них и ну совать голову в щель.
А оттуда раскаленные щипцы высунулись - и вцепились ему в шею, в лапы, в крылья.
Одни щипцы остынут - помощники обаянника накаляют другие.
И снова и снова...
Это и была 2-ая тайна, которую открыли волхву добрые боги: Аспид никогда не сядет на голую землю - только на камень.
3-ья же тайна: чудовище это никак нельзя истребить иначе, как только сжечь.
Так оно и произошло.
С тех пор Аспид более никогда не тревожил славянские земли!
●
ВАСИЛИСК - царь-змей, взгляд которого поражает на смерть как молния, а дыхание заставляет вянуть травы и никнуть деревья.
Он рождается из яйца, снесенного черным семигодовалым петухом и зарытого в горячий навоз.
Черный петух - мрачная туча; в весеннюю пору после семи зимних месяцев, называемых в народных преданиях годами, является из нее яйцо-солнце, и в то же время действием солнечного тепла зарождается грозовой змей.
Происходя от петуха, Василиск и погибает от него: как скоро заслышит он крик петуха, тотчас же умирает, т.е. демонический змей-туча умирает в грозе, когда небесный петух заводит свою громовую песню.
●
ВЕЛИКОРЫБИЕ-ОГНЕРОДНЫИ КИТ(змей Елеафам) - кит, на коем земля основана; из уст его исходят громы пламенного огня, яко стреляно дело; из ноздрей его исходит дух, яко ветр бурный, воздымающий огнь геенский.
В последние времена он задвижется, восколеблется - и потечет река огненная, и настанет свету преставление.
Движение и повороты баснословных китов потрясают землю.
●
ВЕЩИЦА - вещая птица (сорока): щебечет ли она на дворе или на домовой кровле или скачет у порога избы - скоро будут гости; в которую сторону махнет она хвостом - оттуда и гостей дожидай; на своем хвосту она приносит всякие вести.
Ведьмы по преимуществу любят обращаться в сорок.
●
ВЫРИИ-ПТИЦЫ - весенние птицы.
Вырей, Ирей - сказочная страна, где нет зимы. Ир - весна.
В Поучении Владимира Мономаха говорится: «И сему ся подивуемы, како птицы небесныя из ирья идут».
«За морем Лукерье, там реки текут сытовые, берега там кисельные, источники сахарные, а вырии-птицы не умолкают круглый год»
(А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).
●
ГАГАНА - мифическая птица, которая дает птичье молочко, гага.
«Встретит тебя птица Гагана, поздоровайся с птицей: Гагана тебе птичьего молочка даст»
(А.М. Ремизов. «Сказки»).
●
ГАМАЮН - вещая птица.
Она прилетает на блаженный Макарийский остров. Живет в море.
Изображалась обычно с женским лицом и грудью.
По поверью, когда кричит вещая птица Гамаюн, она счастье пророчит.
Я люблю малиновый падун,
Листопад горящий и горючий,
Оттого стихи мои как тучи
С отдаленным громом теплых струн.
Так во сне рыдает Гамаюн -
Что забытый туром бард могучий
(И.А. Клюев). | Словно семь богатых лун
На пути моем встает -
То мне птица Гамаюн
Надежду подает!
(В.С. Высоцкий. «Купола»). |
●
ГОРГОНИЯ - в славянских книжных легендах дева с волосами в виде змей, модификация античной Медузы-Горгоны.
Лик Горгонии смертоносен.
Волхв, которому удается обезглавить ее, получает чудесную силу.
Другая трансформация образа Медузы-Горгоны в славянских апокрифах - зверь Горгонии, охраняющий рай от людей после грехопадения.
Иконография головы Горгонии - характерная черта популярных византийских и древнерусских амулетов - «змеевиков».
●
ГРИФ-ПТИЦА - баснословная птица, с помощью которой сказочные герои совершают свои воздушные полеты. В народных памятниках она является в разных образах.
В сказке «Норка-зверь» как птица, которая столь огромна, что подобно тучам, заволакивающим небо, затемняла собою солнечный свет.
В другой сказке подымается буря от взмаха крыльев птицы-львицы или гриф-птицы, которая величиной будет с гору, а летит быстрее пули из ружья.
Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными, с туловищем, ногами и когтями льва, - какое представление попало и в русскую сказку.
Гриф-птица хватает мертвечину и вместе с нею переносит молодца через широкое море.
●
ГРИФОН - могучая птица-собака.
●
ЖАР-ПТИЦА - воплощение бога грозы, в славянских сказках чудесная птица, которая прилетает из другого (тридесятого) царства.
Это царство - сказочно богатые земли, о которых мечтали в давние времена, ибо окраска Жар-птицы золотая, золотая клетка, клюв, перья.
Она питается золотыми яблоками, дающими вечную молодость, красоту и бессмертие, и по значению своему совершенно тождественными с живою водою.
Когда поет Жар-птица, из ее раскрытого клюва сыплются перлы, т.е. вместе с торжественными звуками грома рассыпаются блестящие искры молний.
Иногда в сказках Жар-птица выступает в роли похитительницы.
«Вот полночною порой
Свет разлился над горой.
Будто полдни наступают:
Жары-птицы налетают...»
(П.П. Ершов. «Конек-горбунок»).
●
 ЗВЕРЬ-ИНДР(Индрик, Вындрик, Единорог) - мифический зверь, о котором стих в Голубиной книге рассказывает, как о властителе подземелья и подземных ключей, а также как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам.
Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю, он, двигаясь под землею, роет отдушины и пропущает ручьи и проточины, реки и кладязи студеные: «Куда зверь пройдет - туда ключ кипит».
В некоторых вариантах стиха предание о звере-Индре связывается с священными горами: «Живет тот зверь в Сионских горах в Фаворе или Афон-горе, он пьет и ест во святой горе (вариант: из синя моря), и детей выводит во святой же горе; когда зверь поворотится - все святые горы всколыхаются».
Это свидетельство роднит зверя-Индру с Змеем Горынычем.
Разрывая своим рогом-молнией облачные горы и подземелья и заставляя дрожать землю, чудовищный зверь дает исток дождевым ключам и рекам.
●
 ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ(Горынчище) - горный демон, представитель туч, издревле уподоблявшихся горам и скалам.
Харкая и выплевывая, он творит облачные горы и дождевые хляби, в которых позднее, при затемнении смысла старинных метафор, признали обыкновенные земные возвышенности и болота.
Мифический змей в народных сказаниях смешивается с сатаною.
Подобно богу-громовнику, и сатана создает себе сподвижников, вызывая их сильными ударами в камень, т.е. высекая убийственные молнии из камня-тучи.
Низвергнутые божественною силою, эти грозовые бесы упадают с неба светлыми огоньками вместе с проливным дождем.
Всесветное, безбрежное море, где встречаются мифические соперники, есть беспредельное небо.
В сказках он изображается драконом о трех, шести, девяти или двенадцати головах.
Связан с огнем и водой, летает по небу, но одновременно соотносится и с низом - с рекой, норой, пещерой, где у него спрятаны сокровища, похищенная царевна, «русские полоны»; там же находится и многочисленное потомство. Появляется он в сопровождении грозного шума: «дождь дождит», «гром гремит».
Основное оружие Змея - огонь.
«Поднял голову Добрыня и видит, что летит к нему Змей Горыныч, страшный змей о 3-х головах, о 7-и хвостах, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит, медные когти на лапах блестят» (русская былина).
●
ЗМЕЙ ОГНЕННЫЙ ВОЛК(Вук Огнезмий) - в славянской мифологии герой.
Он рождается от Огненного Змея, появляется на свет в человеческом облике, «в рубашке» или с «волчьей шерстью» - приметой чудесного происхождения.
Может оборачиваться волком и другими животными, в т.ч. птицей; совершает подвиги, используя способности превращения (себя и своей дружины) в животных.
●
ЗМИУЛАН - персонаж восточнославянской мифологии, одно из продолжений образа Огненного Змея.
В белорусских и русских сказках, царь Огонь и царица Молрнья сжигают стада царя Змиулана, который прячется от них в дупле старого дерева (явная параллель с одним из основных мифов славянской мифологии, в котором противником Перуна является змей, обладатель стад, который прячется в дупле дерева).
Имя Змиулана используется в народных заговорах-приворотах.
«...Королевна видит беду неминучую, высылает Зиланта Змеулановича. Загремел Зилант, выходя из железного гнезда, а висело оно на 12 дубах, на 12 цепях. Несется Зилант как стрела на орла...»
(«Сказка о богатыре Голе Воянском».
Русская сказка в пересказе Б.Бронницина).
●
КАГАН - вещая птица, приносящая счастье.
В народных песнях весьма обыкновении обращения к ветрам, которые древний человек признавал существами божественными.
Так как ветры олицетворялись в образе птиц, то подобные обращения стали воссылаться и к ним.
Изображения птицы Каган не сохранилось.
По поверьям, видевший ее, должен об этом молчать, или счастья ему не видать.
«...Надо было поддержать себя, доказать, что он действительно птица, и показать, какая именно птица.
С невыразимым презрением скосил он глаза на своего противника, стараясь, для большей обиды, посмотреть на него как-то через плечо, сверху вниз, как будто он разглядывал его как букашку, и медленно и внятно произнес: «Каган!» То есть, что он птица каган»
(Ф.М. Достоевский. «Записки из мертвого дома»).
●
 КОЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ - как существо демоническое змей в народных русских преданиях выступает под этим именем.
Значение того и другого совершенно тождественно: Кощей играет ту же роль скупого хранителя сокровищ и опасного похитителя красавиц, что и змей; оба они равно враждебны сказочным героям и свободно заменяют друг друга, так что в одной и той же сказке в одном варианте действующим лицом выводится змей, а в другом - Кощей.
Слово «кошь» связано также со словом «кошт» (кость).
Многие герои сказок превращаются на какое-то время в камень, дерево, лед и другие состояния - окостеневают.
Старинное русское «кощуны творить» означает совершать действия, приличные колдунам и дьяволу (кощенствовать).
Как-то связаны с этим понятием «вязень» - «узень».
Узник (связанный) - враг, попавший в плен.
Именно в таком значении слово «кощей» употребляется в «Слове о полку Игореве» и во многих русских сказках.
Преданиям о смерти, постигающей Кощея, по-видимому, противоречит постоянно придаваемый ему эпитет «Бессмертного»; но именно это и свидетельствует за его стихийный характер.
Растопленные весенними лучами солнца, разбитые стрелами Перуна тучи вновь собираются из восходящих на небо паров, и пораженный на смерть демон мрака как бы опять возрождается и вызывает на битву своего победителя; также и демон зимних туманов, стужи и вьюг, погибающий при начале весны, снова оживает с окончанием летней половины года и овладевает миром.
Вот почему Кощей причислялся к существам бессмертным.
●
ЛАМЬЯ(ламя) - баснословная змея, у южных славян чудовище с телом змеи и собачьей головой; она темной тучей опускается на поля и сады, пожирает плоды земледельческого труда.
Ассоциировалась также с ночным кошмаром - Марой.
Образ восходит к греческой Ламии, чудовищу, дочери Посейдона.
●
ЛЕСНЬ-ПТИЦА - мифическая птица, живет в лесу, там и гнездо вьет, а если уж начинает петь, так поет без просыпу.
В заговоре от зубной боли «от зуб денной» говорится: «Леснь-птица умолкает, умолкни у раба твоего зубы ночные, полуночные, денные, полуденные...»
Леснь-птица - птица лесная, как леснь-добыча - лесная добыча.
«...Там в синем лесе... там на гиблом болоте в красном ивняке Леснь-птица гнездо вьет»
(А.М. Ремизов. «Сказки»).
●
МАГУР - птица Индры.
Упоминается в Велесовой книге.
●
МАТЕРЬ СВА - священная птица, покровительница Руси, совмещает образы многих фольклорных птиц, прежде всего - птицы Гамаюн.
●
МЕЧ-КЛАДЕНЕЦ(самосек) - в русском фольклоре и книжной средневековой традиции чудесное оружие, обеспечивающее победу над врагами.
В сказании о Вавилоне-граде меч-кладенец носит название «Аспид-змей» и наделен чертами оборотня (превращается в змея).
Распространен мотив поиска меча, скрытого в земле, замурованного в стене и т.п., связанный с представлением о кладе (кладенец) или погребении (меч под головой убитого богатыря).
●
МОГОЛ - могучая птица.
●
НОГ(ногуй, иног, натай, ногай) - древнерусское название грифона (в старинных рукописях словом «ног» переводится «гриф»).
В средневековой книжности с образом нога связан мотив полета героев по воздуху (Александр Македонский, пророк Аввакум).
Подобно Соловью-разбойнику ног вьет гнездо на двенадцати дубах.
Птица Ногай тождественна Стратим или Страфиль-птице.
Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными и с туловищем льва.
«...Вот Иван-царевич настрелял на взморье гусей, лебедей, в 2 чана поклал, поставил один чан Нагай-птице на правое плечо, а другой чан - на левое, сам сел ей на хребет.
Стал птицу Нагай кормить, она поднялась и летит в вышину»
(А.Н. Толстой. «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»).
●
ОБИДА - лебедь, птица печали, обиды.
●
ОГОНЬ (царь Огонь) - одно из имен персонифицированного грома в русской и белорусской сказке.
Огонь - муж царицы Молоньи; эта супружеская пара преследует Змея и сжигает его стада в той же последовательности, что и в древнем ритуале сожжения разных видов домашних животных в качестве жертвы богу грозы.
●
ОРЕЛ - птица Перуна.
Громовержец может превращаться в Орла, может летать на Орле, посылать его выполнять различные поручения.
●
ПТИЦА СВЯТОВИТА - западные славяне чтили петуха как птицу Святовита; впоследствии, по созвучию имени Древнего бога с святым Витом, на этого последнего были перенесены языческие воспоминания.
Как представитель дневного рассвета, огня и молний петух в мифических сказаниях изображается блестящею красною птицей.
Пылающий огонь доныне называется «красный петух».
В Воронежской губернии существовал такой обычай: если ребенок долго кричал по ночам, то мать клала его в подол и отправлялась в курятник лечить его от криксы; там купала она его под насестью, приговаривая: «Зоря-Зоренька, красная девица! Возьми свою криксу, отдай нам сон».
На старинных иконах св. Вита встречается изображение петуха, и до прошедшего столетия в день этого святого, соблюдался обычай носить петухов в церковь св. Фейта.
●
ПТИЧЬЕ ГНЕЗДО(Утиное гнездо) - созвездие Плеяд; название, очевидно, возникшее из того, что в ярких звездах Плеяд усматривали золотые яйца, которые несет чудесная курица или утка.
●
РАРОГ(рариг, рарашек) - огненный дух, связанный с культом очага.
Согласно поверьям южных славян, рарашек мог появляться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживал человек на печи.
Рарога представляли в образе хищной птицы или дракона с искрящимся телом, пламенеющими волосами и сиянием, вырывающимся из пасти (клюва), а также в виде огненного вихря.
Возможно, он генетически связан с древнерусским Сварогом и русским Рахом (воплощение суховея).
●
РИПЕЙСКИЕ ГОРЫ - мифологические горы, где находится сад Ирия.
●
РЫБА - вариант змея-владетеля подземного царства.
●
СИРИН - райская птица-дева.
Образ восходит к древнегреческим сиренам.
В греческой мифологии это - полуптицы-полуженщины, унаследовавшие от отца дикую стихийность, а от матери-музы - божественный голос.
В русских духовных стихах Сирии, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей своим пением.
Существует представление, что только счастливый человек может услышать пение этой птицы.
В русском искусстве сирин и алконост - традиционный изобразительный сюжет.
«Птица глаголемая сиринес человекообразна, суща близ святого рая... ея же нарицають райскую птицу сладости ради песен ея» (Древнерусские азбуковники. XVII век).
«Птица Сирин мне радостно скалится,
Веселит, зазывает из гнезд,
А напротив - тоскует-печалится
Травит душу чудной Алконост»
(В.С. Высоцкий. «Купола»).
●
СКИПЕР-ЗВЕРЬ - Царь надземного пекла, главный противник Перуна.
●
СОЛОВЕЙ-РАЗБОЙНИК - в былинном эпосе чудовищный противник героя, поражающий врагов страшным посвистом.
Родствен Змею - рогатому Соколу (Соловью) в белорусском эпосе.
Сидя в своем гнезде (на двенадцати дубах и т.п.), Соловей-разбойник преграждает дорогу (в Киев), герой (Илья Муромец в русских былинах) поражает его в правый глаз, поединок завершается разрубанием Соловья-разбойника на части и сожжением его, что напоминает миф о поединке громовержца Перуна с его змеевидным противником.
●
СТРЕФИЛ(Страфиль-птица, Стратим-птица) - в русских духовных стихах о Голубиной книге - «всем птицам мать»:
«Стратим-птица всем птицам мати.
Живет Стратим-птица на океане-море
И дети производит на океане-море,
По божьему все повелению.
Стратим-птица вострепенется -
Океан-море восколыхнется;
Топит она корабли гостинные
С товарами драгоценными».
От ударов могучих крыльев ее рождаются ветры и подымается буря.
«И куда-то улетела Страфиль-птица.
Страфиль-птица - мать птицам - свет забыла.
А когда-то любила свой свет: когда нашла грозная сила, и мир содрогнулся, Страфиль-птица победила силу, схоронила свет свой под правое крыла»
(А.М. Ремизов. «К Морю-Океану»).
●
ТУГАРИН(Змей Тугарин, Змей Тугаретин, Тугарин Змеевич) - в русских былинах и сказках образ злого, вредоносного существа змеиной природы.
Это персонаж древнего змееборческого мифа, родственный Змею Горынычу, Огненному Змею и т.п. В Киевской Руси в эпоху борьбы с кочевниками стал символом дикой степи, исходящей от нее опасности, язычества.
Само имя Тугарин соотносится с упоминаемым в летописи половецким ханом Тугорканом (XI век).
«...Стал там станом злой враг Тугарин, Змея сын.
Вышиной он как. высокий дуб, меж плечами косая сажень, между глаз можно стрелу положить.
У него крылатый конь - как лютый зверь: из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит» (Русская былина).
●
УТОЧКА - птица, породившая мир.
Иногда она раздваивается и предстает в виде белого гоголя (который и есть бог) и черного гоголя - сатаны.
●
ФИНИСТ ЯСНЫЙ СОКОЛ - птица-воин; персонаж русской сказки, чудесный супруг в облике сокола, тайно посещавший возлюбленную.
Он фигурирует в сказочном сюжете, представляющем собой вариацию мифа об Амуре и Психее.
Имя Финист представляет собой искаженное греческое «феникс».
В русском свадебном фольклоре часто встречается образ сокола-жениха.
Днем Финист превращается в перо, а ночью в прекрасного царевича.
Зависть и козни родственников его возлюбленной приводят к тому, что Финист улетает в тридевятое царство, где, после долгих странствий и тяжелых испытаний невесты, влюбленные встречаются.
●
ХАЛА - у южных славян дракон или огромный змей (иногда многоголовый) длиной в 5-6 шагов, толстый, как человеческая ляжка, с крыльями под коленями и лошадиными глазами, или змей с огромной головой, находящейся в облаках, и хвостом, спускающимся до земли.
Иногда приобретает облик орла.
Обладает огромной силой и ненасытностью, предводительствует черными тучами, градоносными облаками, приводит бури и ураганы и уничтожает посевы и фруктовые сады.
Халы также дерутся за волшебный жезл и стараются поразить друг друга ледяными пулями, и тогда сверкает молния или бьет град.
Раненая хала может упасть на землю, и тогда ее следует отпаивать молоком из подойника или ведра.
«Халы могут нападать на солнце и луну, заслонять их своими крыльями (тогда происходят затмения) или стараются их пожрать (тогда от укуса Хала солнце, обливаясь кровью, краснеет, а когда побеждена Хала - бледнеет и сияет).
Халы могут, чаще всего в канун больших праздников, водить хоровод («коло»), и тогда поднимается вихрь.
Человек, захваченный таким вихрем, может сойти сума»
(Н.И. Толстой).
Халы иногда превращаются в людей и животных, при этом видеть их может только шестипалый человек.
●
ЦАРЬ-ЗМЕЙ - старинный метафорический язык уподоблял солнце не только золоту, но и драгоценному камню и блестящей короне.
Змей-облачитель солнца носит на голове золотую корону, а во время весенней грозы и дождя, просветляющих лик солнца, он сбрасывает с себя эту корону.
Миф этот с течением времени перенесен был на землю, на земных змеев, которые, по поверью, имеют у себя царя, украшенного чудною короною, которую он снимает только тогда, когда купается.
●
ЧЕРНОМОРСКИЙ ЗМЕИ(Черномор) - царь подводного мира и темного царства, муж царицы Белорыбицы.
●
ЧЕРНЫЙ ЗМЕИ - воплощение всех темных сил.
В западно-славянской традиции он - Чернобог.
●
ЯЩЕР(Юша) - змей-владетель подземного царства.
Ящер часто встречается в народных песнях, иногда, утратив древний смысл символики, в этих песнях его называют Яша.
Источник
|
|
ЗВЕРЬ-ИНДР(Индрик, Вындрик, Единорог) - мифический зверь, о котором стих в Голубиной книге рассказывает, как о властителе подземелья и подземных ключей, а также как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. 
ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ(Горынчище) - горный демон, представитель туч, издревле уподоблявшихся горам и скалам. 
КОЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ - как существо демоническое змей в народных русских преданиях выступает под этим именем. 
