Автор:Cantas

Структура става такая же что и у его предшественника, это потому что став так же влияет непосредственно на реальность, минуя большинство цепочек причины-следствия.

Руны Ансуз-Наутиз-Дагаз руны для привнесения в реальность изменений, работают таким образом что бы в реальности не было сопротивления необходимым изменениям. Отмычка, позволяющая изменять.
Руны Эваз-Райдо, мой любимый движок процессов, здесь сам запуск процесса изменениея.

3Ингуз-Уруз, руны благодаря которым в вашей жизни как лампочки будут загораться возможности для того что бы произошли нужные изменения.

Всё просто и аккуратно, а главное незаметно для окружающих, как будто так и было, и порой эти окружающие помнят что то что изменилось, на самом деле было изначально. Информация переписывается в головах тех кого эти изменения касаются.

Помните приборчик-вспышку из фильма "Люди в черном", вот нечто в этом роде.

Испытывала на своей подопечной дряни наносила на голову, с целью разрушения ее личной жизни. В результате начала мне жаловаться как ей одиноко, как ей плохо, поставила крест на своей личной жизни. Сработал мгновенно, и держится довольно таки прилично. Короче в личной жизни полный крах и опустошение. 
Пробовала не только на разрушение личной жизни, но и проблемами со здоровьем - работает и так, у нее адские боли в желудке. Наносить черным маркером, и не надо активировать своим дыханием. Надо было попробовать ей на половой орган Да чтоб у нее там все вырезали, да помогут мне Силы Тьмы 

Глиф Давида - это бомба, что рушить ему без разницы. Перт здесь своеобразный мешок - куда мы помещаем жертву. Кеназ для разжигания.

Автор Юлиана

Рисунок из персидских глифов. 
Производит прорыв в любой ситуации, сдвиг с мертвой точки, что бы разрешить очень тяжелую ситуацию, которая давно тянется и не находит выхода. 

Комментарий моего учителя, Милен, после тестов:
Не распутывает узлы, скорее разрезает и убирает все лишние и мешающие связи. Ставить только для себя, на других эффект будет слабым.

Автор Saman

Небольшой гадательный оракул и геомантическая система. Знаки могут отвечать на вопросы на манер оракула Ленорман и оказывают помощь в притягивание желаемого. 

B - Сама старая женщина
С - Дым из печной трубы в доме старой женщины
D - Кочерга старой женщины
Е - Чайник старой женщины
F - Ваза старой женщины (возможно ночная, кхмм)
G - Расческа и ключ старой женщины
Н - Путь старой женщины
J - Кресло старой женщины
K - Стол старой женщины
L - Трость старой женщины
М - Окно старой женщины
N - Ступенька старой женщины
O - Кровать старой женщины

P - Начало тайной тропы
Q - Колодец
R - Конец тайной тропы
S - Черный ход
T - Сад старой женщины
U - Серьга старой женщины
X - Лопата старой женщины
Y - Тележка старой женщины
Z - Деньги старой женщины
Þ - Старая женщина стала молодой
Æ - Камин (пещера?) старой женщины

(с)Считка Liri Kavvira

 

Увидела, обрадовалась:
Þ - Старая женщина стала молодой. Как раз по теме, срочно нарисовала трясущейся ручонкой на левом плече. Действует сразу. Через три дня округлились щеки, а это очень молодит чалдонское личико. Силы появляются на домашнюю работу, косметические процедуры не лень стало делать, на гардероб критически взглянула. Стала веселой и наглой, то есть еще наглее. Сначала. А на десятый день я забыла надеть кольца - и внутренняя энергий нашла выход. Ломалось и летело всё - посуда, телефоны, сотрудники. Как компьютер не треснул - поражаюсь. Все просители-халявщики посланы-отосланы. Сотрудников своего отдела я не тронула, но все остальные под потолком летали. Но есть странность - стала мерзнуть, чего никогда за мной не наблюдалось.
Кольца надо носить, действует прекрасно.

I - Усиление, подъем сил
O - Бумеранг, для реверса
U - Поддержка, опора
A - Свет

Y - Основа, покровительство. Морок
T - Пламя
S - Выделение фрагмента и удалиение его
R - Рогатина
N - Рост, развитие, урожайность.
L - Свобода, снятие лишнего 
G - Гибкость, упругость (укрепление защиты)
D - Плотный морок-защита, сокрытие чего\кого-либо
B - Очаг, уют.

Ng - Обличение, наведение "прицела", выделение человека
Z - Цикл, урожай, прибыль
Sh - Угроза,запугивание врага и угрожающая аура
P - Ослабление, отнимание сил и снижение боевого духа
M - Моя любимая Руна-Рыба :) Примерно соответствует Эвасу. То есть продвижение вперед, подкрепление, но жестче

Ch - Долг, жесткие рамки.

K - Дестабилизация
Q - Лед

Nt - Мертвяцкая руны (любимая руна Каввиры), наведение сущности или шпиона
Lt - быстрая прокачка энергии, ускорение потока
Ny - смешение, пересечение потоков.
Nch - Защита 

Divider - Пауза, перенаправление энергии

 

 

Все руны этого ряда предназначены для бросания их под ноги или для закапывания на дороге.

a - для обозначения ловушки,мишени
b - руна для обозначения обозначения силы и хитрости
c - руна для обозначения победы
d - руна для обозначения сработавшей ловушки
e - руна для удачной охоты
f - руна для успеха в борьбе
g - руна для того чтобы остановить лошадь
h - руна для того чтобы сбить с дороги
i - руна для того чтобы выиграть в борьбе
k - руна для поимки кого-либо
l - руна для удачной охоты,для того чтобы не вернуться с пустыми руками
m - руна для успеха в ловле рыбы
n - руна для того чтобы улов был богатым
o - руна для подчинения, принуждения
p - руна для того чтобы сбить с дороги
q - руна для того чтобы спутать дорогу, сбить лошадь
r - руна для того чтобы был успех в охоте
s - руна для успеха и удачи
t - руна для победы в поединке или игре
u - руна для того чтобы одержать верх в споре
x - руна для того чтобы был богатым урожай
y - руна для того чтобы привлечь удачу
z - руна для того чтобы испортить посевы (чтобы побило градом)
p - руна для защиты и успеха
o - руна для подчинения

Человек должен наступить на руны,желательно по крайней мере,бросание под ноги представляет собой активацию заклятия,в момент соприкосновение с землей заклятие начинает действовать ,как например ставы "шипов",которыми портили лошадь или всадника.Когда их бросали под копыта лошади или под ноги врагу,то тем самым активировали их силу, заставляя противника взять на себе действие порчи или например умереть, смотря что за руны или что нарисовано, если дело касалось лошади, то бросали либо чтобы она сбросила всадника,либо чтобы лошадь умерла.Точно также срабатывают ставы для хорошего действия, для охоты например, придя в лес бросают став под ноги и к примеру получают - успех на охоте. Использовать их длительное время, например несколько лет, не имеет смысла, это руны достаточно быстрого действия, сделали, применили, уничтожили став,исключение составляет руна для хорошего урожая, ее соответственно надо включать в став длительного действия.

Кровью руны не освящают в данном случае,особенно когда Вы используете руну которая несет в себе плохое значение, как например - a - для обозначения ловушки,мишени, если Вы примените свою кровь,то тем самым активируете действие руны на себя же в данном случае.Если же Вы применяете руну которая несет хорошее значение, к примеру - r - руна для того чтобы был успех в охоте - то освящаете стихиями, но в целом именно "бросание" является активацией.

Источник: http://www.liveinternet.ru/users/5057605/post268216396/
P.S. Собственно очень давно нашел в поиске картинок по гуглу. 
Первоисточники видимо Кораблев, и видимо перевод от ванадис, других в сети не видел.

Руны которые вырезают на ремне, кожаных шнурках и веревочках.

a - руна для удачи
b - руна для успеха
c - руна для процветания и благополучия, руна для наведения морока красоты
d - руна для успеха в торговых делах
e - руна для наведения красоты, очарования
f - руна для успеха в рыбной ловле и торговле
g - руна для получения успеха
h - руна для управления ситуациями, обстоятельствами
i - руна для плодородия и благополучия
k - руна силы
l - руна для привлечения нужных ситуаций
m - руна защиты и силы
n - руна личного могущества и силы
o - руна для избавления от боли
p - руна для успеха и силы
q - руна для того,чтобы женщина не забеременела
r - руна для получения успеха
t - руна для благополучия
u - руна для достижения задуманного
p - руна для наведения морока
o - руна для благополучия

Источник: http://www.liveinternet.ru/users/5057605/post268217373/
P.S. Собственно очень давно нашел в поиске картинок по гуглу (определенную руну искал). Источник вроде этот был, хотя везде одно и то же о них пишут. Первоисточники видимо Кораблев, и видимо перевод от ванадис, других в сети не видел.

Volfu Runir (Волчьи руны)

Для того чтобы самому обратиться в волка или обрести некоторые звериные качества. Например - силу, ярость, быстроту и др.

Младшие руны - 144

a - руна силы
b - руна ловкости
с- руна силы (физической)
d - руна обращений
e - руна умения определять дорогу по запаху
f - руна умения определения дороги
g - руна обращений в животное
h - руна ярости
i - руна удачливости
k - руна силы
l - руна морока
m- руна обращений
n - руна жажды
o - руна обращений
p - руна сила
q - руна хитрости
r - руна стойкости
s - руна удачливости
t - руна силы
u - руна успешности
v - руна стойкости
x - руна обращений

Старшие руны - 145

a - руна силы 
b - руна плодовитости
c - руна силы 
d - руна физической выносливости
e - руна ловкости и неуязвимости для ядов
f - руна выносливости
g - руна физической стойкости
h - руна победы
i- руна руна физических потребностей
k - руна силы
l - руна умения определения дороги
m - руна внутренней силы
n - руна умения определять дорогу 
o - руна обращений
p - руна успеха
r - руна чтобы не заблудиться
s - руна потребностей и нужд
t - руна открытия видения (звериного)
u - руна обращения

Vannadis:
"Как будут работать - как руны дающие физическую мощь и силу, они в большинстве случаев не имеют эффекта допинга, но иногда может быть и такой эффект, если использовать руны только с рунами силы, например с той же Уруз, и все, больше ничего не ставить в став, только Уруз и несколько волчьих рун, то будет эффект допинга, или если оговорить неправильно став тоже может быть такой эффект, если нанести на себя одну руну и оставить, не оговорив,опять же будет такой эффект, вполне возможно, но если став построен правильно, то руны будут улучшать физическое здоровье человека и делать его физ.тело более сильным и выносливым."Отходняк" будет только если Вы неправильно используете руны, если руны гармонично включены в став, то отходняка не будет."

"Сила - магическая, физическая, личная, целиком сила. 
Физические потребности - это например контроль над чувством голода, возможность ускорить или наоборот замедлить метаболизм. 
То есть в основном эта руна связана с физическими изменениями в процессе превращения, оборотничества, трансформации, обретением каких-то физических качеств, например скорости бега, если говорить примерно,руна выступает как регулятор физических потребностей организма, например можно использовать чтобы стойко переносить холод или жару наоборот, чтобы выдерживать большие нагрузки на организм и др."

Источник: (http://www.bel-avia.ru/viewtopic.php?p=706919), (http://www.liveinternet.ru/users/5057605/post346483710/).

Люди — интересные существа. В мире, полном чудес, им удалось придумать скуку.

Собственная моя считка этого замечательного ряда.



Ae Aim - Пришпилить, обездвижить противника
Et Estiaul - Забор, непроглядная защита
Eu Egui - Лазутчик, скрытый защитник 
Au Aur - Розовые сопли, романтичный бред
Ei Einc - Принуждение, сильнее Наутиз
Hinc Hinc - Руль, направление 
Ego Henc - Окружение, люди вокруг
Ecce Elau - Душа, личность, внутренний мир
Uult - Обида, старые травмы, наболевшее
Alar - Свет, ясность, обновление
Braut - Отвага, уменьшение страха
Eusil - аналогично Перт
Dexu - Лечение, жесткое + чистка
Egui - аналогично Хагалаз
Fich - Принуждение, насилие
Guichr - Движение, цикличность
Huil - Прошлое, хвост, скелет в шкафу
Iechuit - Спокойствие, умиротворение, холодность
Kam - Внесение хаоса, беспорядок, запутанность
Louber - Вытащить причину проблемы
Muin - Аналогично Гар
Nihn - Аналогично Эйваз
Or - Сделать верный выбор 
Parth - Удар (первому)
Quith - Удар (обратный)
Rat - Снятие защит, внедрение
Surg - Выходить больного после травмы
Traus - Мечта, желание
Uir - Тепло
Ieil - Род, дом
Oyr - Мелкая подлянка, яма на дороге
Zeirc - Объединение, связь
Oe Orn - Углубление, понимание

Друидический алфавит Огам относится к кельтским магическим алфавитам. 

Родное название Огама - Bobel-loth, Bethluis или Bethluisnion, это возможные аббревиатуры от первых букв алфавита (b, l, n, f, s), так же как Футарх (Феху Уруз Турс Анзус Райдо Кано). Тогда как «Огам», позднейшее название, было добавлено по имени кельтского бога красноречия и литературы - Огма и гэлльского Огмиоса. 
Что неслучайно, так как письмо использовалось только элитой и просвещенными людьми (и нелюдями) того времени - жрецами, друидами, бардами и военными.
Впервые такая письменность упоминается в средневековых ирландских трактатах, хотя скорее всего, была изобретена гораздо раньше. Первые записи об этом секретном письме датированы пятым-шестым веком нашей эры и являются одними из первых записей староирландского (всего сохранилось 369 памяток). 



Огамское письмо было секретным и использовалось исключительно друидами и воинами, для записи рецептов, имен и магических заклинаний. 
Иногда - для подписи документов монограммой.
Также использовались комбинации из пальцев, имитирующие буквы Огам (по аналогии с языком глухонемых), для разговора на расстоянии, например, между друидами
или военными, или людьми какого-то клана. Такая секретность нужна была, чтобы сохранить магические знания или военные тайны от непосвященных или врагов. 



Известно, что словом ogam обозначалась не только сама письменность, но и своеобразный тайный язык, одной из особенностей которого являлась замена букв в определённых слогах их названиями. 
Огамическое письмо, как и руны, имеет ряд особенностей, отличающих его от прочих алфавитных письменностей. Среди особенностей следует выделить алфавитный порядок. Алфавит состоит из двадцати знаков и делится на четыре группы, называемых aicmí (мн. ч. от др.-ирл. aicme, что означает «семья»), по пять букв в каждом. Другой особенностью является то, что знаки представляют собой чёрточки, нанизанные на основную линию: от одной до пяти чёрточек в знаках каждого aicmí, за исключением forfeda. Сам алфавитный порядок огамического письма называется Beith-Luis-Nin — по названию первых двух букв первого aicmí — beith и luis. Первый aicmí состоит из пяти букв для звуков b, l, n, f, s, поэтому Р. Макалистер предположил, что огамический алфавит изначально назывался BLNFS. По одной из теорий, слово Nin, не являющегося названием буквы, но присутствующее в названии и обозначающего буквально «раздвоенная ветка», присутствует потому, что этим словом называлась буква в целом, по другой версии, Nin — обозначение последней буквы первого aicmí', а Luis — не название второй буквы, а сокращение от названий второй, третьей и пятой букв.
Каждое aicmí называется по названию первой буквы, входящей в него. В Aicme Beithe входят буквы b, l, f, s, n; в Aicme hÚatha входят буквы h, d, t, c, q; в Aicme Muine — m, g, ŋ, z, r; в Aicme Ailme — a, o, u, e, i. Также существовали пять добавочных букв — forfeda, которые обозначали дифтонги eo, oi, ui, io, ae.
Направление письма — слева направо или снизу вверх.




Изначально каждая буква была привязана к определенному священному дереву
A: 'Ailim' (Вяз), B: 'Bithe' (Береза), C: 'Coll' (Орех) и тд. 

Алфавит включает в себя три группы (aicmí) по пять согласных и один набор из пяти гласных, в общей сложности - двадцать букв. Записывается как вертикально, так и горизонтально.
Каждая буковка состоит из двух частей – вертикальная черта называется ридж, горизонтальная на ней – твиг. Твигов бывает от одного до пяти. Гласные иногда записываются точками.

Каждая группа называется по названию первой буквы, входящей в него. 

В Aicme Beithe входят буквы b, l, f, s, n; 
в Aicme hÚatha входят буквы h, d, t, c, q; 
в Aicme Muine — m, g, ŋ, z, r; 
в Aicme Ailme — a, o, u, e, i. 
Также существовали пять добавочных букв — forfeda, которые обозначали дифтонги eo, oi, ui, io, ae.


Beith «берёза» b
Luis «пламя» или «трава» l
Fern «ольха» f
Sail «ива» s
Nin «раздвоенная ветка» n

Úath «страх» h
Dair «дуб» d
Tinne «железный слиток» t
Coll «орешник» c
Cert «куст» или «лохмотья» q

Muin «шея» m
Gort «поле» g
Gétal «ранение», «убийство» ŋ
Straif «сера» s
Ruis «красный» r

Ailm «сосна» a
Onn «ясень» o
Úr «земля» u
Idad «тис» i
Ébad "осина" ea
Ór «золото» oi
Uilen «локоть» ui
Iphín «шип» io, p
Emancholl «раздвоённый орешник» ae

Инэнги (Солнце).


Солнце, свет, день, тепло, мир, гармония, природа, храм души и тела, слава, человек, бог, доброта, изобилие, успех, работа, благосостояние, поддержка внешнего мира, основа, уверенность, традиции, справедливость, вершина, счастье.

Применение
1. Ускорение внутренней трансформации и выход
на новый жизненный и духовный уровень.
2. Рост богатства, денег, благополучия, здоровья
3. Нормализация отношений с кем-либо.
4. Обретение гармонии



Абука (Небо).
Бог, высшие силы, природа, культы, жизнь, духовное начало, космос, разум, единение с миром, гармония, помощь, спасение, слава, союз, яркая индивидуальность, осознание, философия, культура, искусство, поэзия, литература, честность, дружба, реальность, опыт, благоденствие.

Применение
1. Получение духовного и мистического опыта.
2. Посвящение в традиции и культы.
3. Восстановление душевного и физического здоровья.
4. Усиление творческого потенциала.
5. Очищение от негативных воздействий и тяжелой кармы




Амин (Отец).
Жизненная сила, мужское начало, покровительство, защита, спасение, воля, харизма, результативность действий, быстрое решение всех вопросов, секс, мудрость, разум, хладнокровие, успешность, влияние, гипнотический дар, магия, убеждение, надежность, предусмотрительность.

Применение
1. Увеличение личной и магической силы. Повышение потенциала.
2. Защита от деструктивной магии с нанесением ответного удара обидчику.
3. Решение вопросов бизнеса и получения прибыли
4. Помощь в учебе и получении новых знаний.



Энин (Мать).
Любовь, семья, взаимоотношения, дружба, забота, здоровье, сила Земли, природа, гармония с миром, мудрость, традиции, предчувствие, знание, интуиция, дорога, философия, работа, материальный достаток, справедливость, общество, вера, счастье, воспитание детей, эмоциональные связи.


Применение
1. Улучшение физического состояния.
2. Прилив сил и энергии.
3. Нормализация или восстановление отношений.
4. Притягивание в жизнь новых ситуаций.
5. Укрепление семьи.


Ошэха (Звезда).
Магия, шаманизм, древние культы, постижение мира, оккультный опыт связь с непознанным, музыка, благоденствие, милость, вершина духа, достижение целей, власть, самообладание, мудрость, нахождение своего места в мире, производительность, успех, лидерство, хорошие перемены, опора, наука, открытия.

Применение
1. Общение с богами и высшими силами.
2. Открытие энергетических каналов сверхспособностей.
3. Осуществление задуманного.
4. Успех во всем.


Индахун (Собака).
Дружба, здоровье, защита, успех, верность, преданность, доброта, сердечность, волшебство, мир, домашний очаг, привязанности, любовь, гармония, быт, предусмотрительность, еда, соединение, покой, уверенность, убежденность, услужливость, привлечение, осторожность, плен.

Применение
1. Начало и укрепление дружеских отношений.
2. Мир и гармония в семье.
3. Процветание бизнеса и благосостояние дома.
4. Защита от посторонних воздействий.
5. Познавательный интерес и верность своим увлечениям



Элиу (Всадник).
Дорога, путешествие, победа в спорах, быстрота, видения будущего, защита, счастье, собранность, здоровье, успех, физическая сила, воля, спортивные достижения, терпение, разговоры, вмешательство, возрождение, мышление, перемены, шанс, энергия, огонь, бой.

Применение

1. Защита в дороге или в путешествии.
2. Резкая трансформация сознания.
3. Решение вопросов бизнеса, заключение договоров, нахождение компромисса.
4. Наказание врагов и обидчиков.


Гиби (Птица).
Медитация, полет мысли, философия, творчество, искусство, литература, религия, род, уважение, свобода, легкость, везение, соблазн, начало, предзнаменование, тайна, чистота, общение, исполнение желаний, яркость, наивность, любезность, шаманские путешествия, удача.

Применение
1. Помощь во всем задуманном.
2. Развитие творческих способностей.
3 Простота в общении с людьми и духами.
4. Магия влияния и скрытого манипулирования другими.



Тайбу (Черепица).
Дом, жилище, семейный очаг, здоровье, земная энергия, воля, независимость, сила предков, самореализация, процветание, благосостояние дома, защита от негативных энергий, отдых, имущество, праздник, покой, крепость семейных уз, истина, становление личности, счастье, жизнь.

Применение
1. Укрепление родовых связей.
2. Создание семьи.
3. Лечение болезней.
4. Приобретение имущества.
5. Удачная постройка дома.


Гаман (Судьба).
Оккультные тайны, судьба, эволюция, принятие мира, самообладание, энергии Земли и Космоса, видение будущего, покорность высшей воле, духовный путь, вечность, цикличность, сдача экзаменов, чудеса, проявление незримой силы, возрождение через кризис, становление, карма.

Применение
1. Развитие магических способностей.
2. Изменение судьбы через кризис.
3. Выход на энергетические каналы других миров.
4. Обретение пути воина



Хачин (Праздник).
Радость, счастье, успех, объединение, победа в делах, эротическое влечение, гармония, дружба, плодотворный отдых, слава, профессия, откровенность, мир, общение, легкое времяпровождение, подвижность, новые возможности, контакты, прибыль, результат действия, психология, остроумие, речь.

Применение
1. Любовная и сексуальная магия.
2. Дружба, партнерство, бизнес.
3. Начало нового жизненного цикла.
4. Литература, живопись


Анчун (Золото).
Мир, богатство, победа, радость, счастье, торжество, удачные сделки, торговля, строительство, изучение истории, благосостояние, власть денег, теплота, отношения, беззаботность, уверенность в себе и своих силах, победа в задуманном деле, выход из замкнутого круга неудач, коммуникации, организация коллектива.

Применение
1. Повышение благосостояния. Финансовые свершения.
2. Восстановление или налаживание отношений и знакомств.
3. Магия семьи и здоровья.
4. Общая гармонизация жизни.
5. Начало нового счастливого периода



Укчин (Стена).
Дом, защита дома, повышение харизмы и внутренней уверенности, воля, нейтрализация врагов, медицина, отказ, могущество, влиятельность, конец, укрепление, оборона, терпение, стойкость, трезвый рассудок, стабильность, сила, мужество, непреклонность, равновесие, оружие.

Применение
1. Жесткое наказание врагов и обидчиков.
2. Укрепление физического здоровья и жизненной позиции.
3. Защита от психологических и энергетических манипуляций.
4. Окончание обременительных отношений и знакомств.
5. Разрыв патологических связей


Булунгэ (Зеркало).
Гармония, красота, магия, сила, прилив энергий, величие, здоровье, за щита от темных сил, обучение, свет, доброта, понимание, любовь, притяжение, единение, самолюбование, трансформация, восхищение, признание, удовлетворение, эротика, популярность, слава, радость, развитие.

Применение
1. Улучшение положения в обществе.
2. Повышение популярности и значимости.
3. Сексуальная магия.
4. Внутреннее преобразование.
5. Божественный свет




Ава (Сражение).
Бой, битва, поединок, оружие, меч, планы, изобретательность, вера, люди, экзамен, оборона, укрепление, преодоление, заклятье, высшие принципы, преображение, ловкость, трудолюбие, верность, поход, разум, слава, победа, здоровье, быстрый набор энергии, действие, прорыв, резонанс, активность.

Применение
1. Выход из закольцованной ситуации.
2. Разрушение старых связей.
3. Магия, здоровья.
4. Наказание врагов.
5. Защита через нападение



Илаха (Цветок).
Нежность, сердце, любовь, женитьба, праздник, весна, цветение, благосостояние, поэзия, дети, расцвет, творение, очищение, интуиция, покой, наслаждение, дружба, плодовитость, чувствительность, рождение, внимательность, радость, воздушность, восторг, самопознание, подарок, удовольствие, счастье.

Применение
1. Начало новых чувств и отношений.
2. Улучшение климата семьи.
3. Любовная магия.
4. Духовные поиски. 5. Жизненные удовольствия.


Дэгер (Медведь).
Предки, род, наследственность, духовная сила, защита, развитая воля и интеллект, ритуальные поклонения, исполнение традиций, хозяйственность, дом, здоровье, дерзость, поклонение, хозяин, богатство, царствование, создание, достижение, результат, деньги, работа, уверенность, независимость, индивидуальность, лидерство.

Применение
1. Развитие магических представлений.
2. Защита дома.
3. Успех в карьере и бизнесе.
4. Укрепление внутренней силы.



Эпхэ (Мир).
Вселенная, боги, духи, местность, покой, закон, размеренность, целесообразность, жизнь, обязательства, спасение, разнообразная помощь, милосердие, разумность, природа, опора, влияние, мудрость, познание, счастье, приключение, постижение истин, гармония, любовь, прощение.

Применение
1. Получение и накопление различных энергий.
2. Обретение гармонии и равновесия.
3. Любовная магия.
4. Восстановление духовного и физического здоровья.



Битихэ (Книга).
Знания, мудрость, творчество, поэзия, литература, науки, магия, изобретение, философия, познание, общение, информация, анализ, посвящение, интуиция, другие реальности, прогрессирование, обучение, достижение, стремление, профессия, красота, эстетика, вкус, ощущение, наслаждение, блаженство.

Применение
1. Получение и передача информации.
2. Научные труды, теоремы, открытия.
3. Налаживание связей с богами.
4. Духовный рост и совершенствование во всех сферах.



Эйпун (Могила).
Окончание, трансформация, судьба, энергетический переход, защита, разрыв отношений, карма, грубое вмешательство, лечение, освобождение, готовность, тайное влияние, самопожертвование, совращение, окаменение, сомнамбулизм, наказание, возрождение, притягательность, страх.

Применение
1. Духовная трансформация и перерождение в новом качестве.
2. Освобождение от груза прошлого.
3. Торможение развития ситуаций.
4. Разрыв отношений с кем-то.
5. Грубая защита


Майлун (Шелк).
Возбуждение, музыка, женщина, красота, томление, романтика, одежда, мода, благосостояние, здоровье, явление, феерия, риторика, ветреность, свобода, жизнерадостность, конкурс, ароматы, впечатлительность, взволнованность, любвеобильность, игра, пшеница, театр, танец, яркость, искусство, ласка.

Применение 1. Магия семьи. 2. Обретение свободы и независимости.
3. Овладение искусствами.
4. Общественный успех.



Амга (Охота).
Атака, металлы, геология, животные, архитектура, наказание, страсть, реализация, темпераментность, жизнелюбие, бодрость, агрессия, беспощадность, бой, подарок, нахождение пути, работа, ответственность, ловкость, грубость, жадность, равнодушие, логика, предание, одиночество, трагедия, добыча.

Применение
1. Волевое управление людьми и обстоятельствами.
2. Получение результата.
3. Бизнес-магия.
4. Познание собственных качеств.
5. Укрепление характера


Улла (Река).
Виноделие, рыболовство, подвижность, гибкость, хитрость, расчетливость, мягкость, своевременность, ум, сила, надежда, бодрость, волнение, оптимизм, очищение, смирение, игривость, здоровье, авантюризм, вежливость, общение, благородство, прорыв, задумчивость, разговорчивост

Древние германские племена англов и саксов принесли руны на Британские острова в середине I тысячелетия н.э. В течение нескольких веков англосаксы неоднократно изменяли рунический строй, вводя в него все новые руны. Эти изменения, начало которым было, по всей видимости, положено еще на материке, привели, в конечном итоге, к появлению в IX веке в Нортумбрии (англосаксонское королевство в Британии) тридцатитрехзнакового рунического строя, известного ныне как «поздний англосаксонский» или «нортумбрийский».

К трем аттам Старшего Футарка добавился четвертый, который открывается руной «Ас». Иногда этот четвертый атт называют «аттом богов», посвященным богам скандинавского мира — асам. Руны этого атта ассоциируются с теми или иными деревьями, что говорит о кельтском его происхождении или, во всяком случае, о том, что, столкнувшись с друидами, мастера рун не избежали влияния кельтского учения. Расположение первых 24 знаков этого ряда совпадает с расположением рун Старшего Футарка, хотя названия их несколько изменены с точки зрения фонетики, что связано с влиянием староанглийского языка. Первым приводится имя англосаксонской руны, затем для облегчения понимания — ее германское название.

Feoh — первая руна в нортумбрийском ряду, как и во всех прочих футарках, заглавная руна первого атта.

Как первый буквенный знак, эта руна в данной системе имеет значение «скот».Скот в буквальном смысле относится к движимому имуществу. Руна скота символически обозначает имущество, которое может быть продано или обменено, то есть та собственность, которой можно торговать. Согласно теории рун, Feoh на мистическом уровне воплощает первоначальный переход от небытия к бытию, которому обязана своим существованием вся сущая материя. В этом мистика Севера оперирует в рамках общей индоевропейской традиции. Так, в Средиземноморье молодой бык также служит отправной точкой всего мироздания. Началом мироздания древние египтяне полагали рога быка, а небесный свод почитали в облике коровы. Ведическая традиция утверждает, что бык был первоначалом созидаемого мира живой материи. В материальном плане Feoh олицетворяет накопление могущества и обозначает способность управлять. Это способность или сила двоякого рода: физическая (управление стадом при выгоне его, кормлении, продаже и т.д.) и экономическая (как следствие использования стада). Тут символ управления заключает в себе также ответственность, какую налагает на человека владение собственностью. Владение скотом, как и любое проявление благосостояния, требует от человека ответственности: чтобы не понести потерь, хозяйствовать необходимо с умом. Если владелец стада склонен к расточительству или излишне скуп, то вскоре, потеряв это стадо, он столкнется с бедами и познает нищету.
В современном контексте руна Feoh означает деньги, хотя напрямую она с ними и не связана. Речь идет скорее о способности и возможности достигнуть успеха в мирском (не мистическом или магическом) плане и умение сохранить его. Старые толкования предостерегают против скупости, равно как и говорят, что все беды богатых людей проистекают от зависти. Древнеанглийская руническая поэма предупреждает:

Богатство — меж родичей
раздоров причина;
но волки тем временем
зубы скалят в лесной засаде.

Ur — вторая руна первого атта.

Первоначально она связывалась с огромным диким быком, достаточно широко распространенном в Европе в I тысячелетии н. э. Славяне называли этого быка туром. И древнеанглийское (урс, уруз) и латинское (Bos primigenus) его названия означают «дикий бык». Несмотря на то что в древние времена популяции этих животных в Северной и Центральной Европе были весьма многочисленны, уже с наступлением средневековья туры стали, говоря современным языком, исчезающим видом, а к концу его и вовсе были истреблены. Последнего тура, согласно летописям, убили в Польше в 1627 году.

Грозен тур рогами, поднимающимися высоко;
яростен рогатый боец, что попирает могуче
копытами вересковый земной покров,
устрашающее порожденье!

-свидетельствует Древнеанглийская руническая поэма.

Руна Ur воплощает необузданную, нетронутую силу дикого скота, силы дикой природы, не позволяющие ни приручить себя, ни обуздать. И в этом Ur резко контрастирует со всем, что символизирует Feoh, первая руна атта; сосредоточенному в руках отдельной личности и поддающееся контролю со стороны общества могуществу собственности (Feoh) противопоставляется безличная неконтролируемая сила (Ur). На мистическом уровне Ur служит воплощением безграничной энергии вселенной, внушающей благоговейный страх неограниченного потенциала, который может являться как творческим, созидательным, так и разрушительным. Невосприимчивость силы Ur к попыткам управлять ею убеждает, что могущество ее не может быть сведено до индивидуального уровня, что она едва ли может пребывать под чьим-либо единичным управлением. Созидательный аспект Ur проявляется в тех ситуациях, когда в ней воплощены устремления не отдельного человека, а общины или, говоря современным языком, мощь коллективной воли. Старые толкования обычно опускают материальный план этой руны, очевидно полагая, что в мирском плане она вообще не представлена или же воплощает непостижимые для человека разрушительные силы природы.

Третья руна называется Thorn.

Очевидно, руна воплощает стойкость и защитные свойства этого колючего дерева. Шип является защитным приспособлением, которое может действовать как пассивно (как, скажем, шипы, защищавшие борта викингских драккаров), так и активно (шипы на скандинавских щитах, которые использовали для того, чтобы пробивать щит противника).
Древнеанглийская руническая поэма сообщает, что:

Шип опасно остер,
ужалит болью схватившего его;
страшны шипы для всякого,
кто упадет на них.

На мифологическом уровне Thorn воплощает свойства легендарного молота Мьелльнира. Могучий молот (название которого происходит от того же индоевропейского корня, что и русское слово «молния») является атрибутом Тора, защитника Асгарда, который этим молотом «сокрушает черепа» великанов. Графическая форма руны имеет некоторое сходство с молотом. В мистическом плане эта руна понимается как воплощение силы, которая противостоит всему, что угрожает естественному порядку вещей. В иных мистических толкованиях Thorn является символом созидательной энергии мужского начала, неподвластный вмешательству извне производительный принцип. В связи с последним утверждением, англо-скандинавские мистики связывали эту руну с Фрейром, скандинавским богом плодородия.

Четвертой руной является As, или Acs, как указывают ее имя некоторые англосаксонские летописи.

Это - «божественная руна», обозначающая божественную силу в действии. Руну As традиционно полагали посвященной Одину, «асу асов», «Отцу всех асов и людей». Однако надпись на одной из могильных плит Уэссекса, датируемой IX веком и носящей явные следы двоеверия, руной As обозначен Иисус Христос.
Фонетически руна As передает звук (A).
Древнеанглийская руническая поэма к этой руне говорит следующее:

Ясень, любимый людьми,
поднялся высоко;
стойко держится он на месте своем,
хоть и много приходит врагов,
чтоб его побороть.

В скандинавской мифологии руна As связана с ясенем, являвшимся также священным деревом и в учении кельтских друидов. А — «первоначальный звук» санскрита, вызвавший проявление нынешнего цикла вселенной. В английском языке слово «ясень» начинается с буквы а — «ash». На мистическом уровне мировое дерево Иггдрасиль, служащее космической осью мироздания, представлено ясенем. И потому связанная с этим священным деревом руна As понимается как воплощение божественной власти, которая следит за сохранением порядка во вселенной.

Пятой руной является Rad.

Древнеанглийская руническая поэма говорит:

Для молодца внутри покоев
верховая езда мягка;
она труднее, когда верхом на лошади
проезжает он длинные мили.

Таким образом, в поэме, описывающей эту руну, подразумеваются два вида активности: сексуальный акт и езда на лошади. Объединены они здесь с тем, чтобы в зашифрованной форме передать эзотерическое содержание руны: руна Rad символизирует все виды сформированной активности, "направленной на достижение какой-либо цели". Название этой руны также обозначает колесо (ср. нем. Rade) и дорогу, по которой едут верхом. В мистическом плане руна Rad обозначает колесницу,повозку, на какую следует взойти для того, чтобы приблизиться к цели своего путешествия, то есть речь идет о том, что для достижения необходимых результатов требуется должным образом использовать те орудия, что имеются в распоряжении человека. Также подразумевая колесо и дорогу, руна указывает на необходимость оказаться в должное время в должном месте. Можно предположить, что в толковании этой руны на рунных мастеров Нортумбрии немалое влияние оказали друиды. Мистические учения кельтов, судя по дошедшим до нас скудным свидетельствам, гораздо глубже мистиков Севера понимали смысл ритуала. Ритуальную природу активности как раз и фиксирует заложенное в значении руны указание на необходимость совершения действия в приуроченное для того время. Согласно мистическим концепциям ритуала, в процессе его происходит трансформация энергий, то есть переход духа, материи или информации из одного места или состояния в другое. Это возвращает нас к представлению осознанного и направленного действия, заложенному в приведенной выше рунической поэме.
Основным содержанием ритуала является преобразование проводящим его мастером собственной личности или личности ученика. Поэтому руна Rad в мирском плане символизирует попытки человека сознательно влиять на обстоятельства, из которых складывается его благополучие. То есть речь идет о том, что для достижения успеха от того, кто практикует руны и обращается к ним за советом, требуется сознательный и позитивный отклик или взаимодействие со всеми составляющими той житейской ситуации, с которой ему пришлось столкнуться.

Шестая руна называется Cen ,Факел.

Это один из тех рунических знаков, которому есть почти полное графическое соответствие в североиталийских алфавитах, в которых он был подобен латинской букве с. Позднее, при формировании футарков, этот знак, скорее всего, символически передавал изображение «kienspanr», сосновых лучин, которые могли использоваться для освещения помещений.
Древнеанглийская руническая поэма говорит:

Факел — это живой огонь,
яркий и сияющий.
Чаще он пылает там, где
благородные мужи
отдыхают в своих покоях.

Руна Cen, которая графически в более позднем своем варианте напоминает по форме «kienspanhalter», подставку, в какие втыкали горящие сосновые лучины. Таким образом, руна символизирует свет и освещение. Если говорить о графике рун, то Cen представляет собой прямой вертикальный ствол с устремленным вверх отростком, что также является символом активного начала. В этом она, по представлениям создателей нортумбрийского рунического ряда, едва ли не прямо противоположна одиннадцатой руне Is. Последняя состоит из прямой вертикальной черты, воплощающей статическое начало.
На мистическом уровне Сеn является руной таинства преображения или трансформации, олицетворяя собой мистическое созидание. В лучине смолистое сосновое дерево уничтожается под воздействием огня, однако древесина и обжигающие огненные языки превращаются в свет и тепло. Таким образом, с точки зрения мистики в результате союза и взаимного преображения двух отдельных сущностей возникает третья, не существовавшая ранее. В более поздней практике толкования смысла этой руны появилась концепция, рассматривающая ее как символ мистического возрождения через смерть на собственном огне. Однако этим мистическое содержание руны Сеn не исчерпывается, поскольку система рунических знаний вне зависимости, используются ли руны для гадания, магии или постижения внутреннего смысла явлений, требует рассмотрения всей совокупности явления или процесса. Сгорая, сосновая лучина разгоняет темноту, освещая помещение. На мистическом уровне это понимается как способность руны Сеn преобразить тьму в свет и на всех уровнях символизирует то, что позволяет человеку видеть. Под видением понимается как способность проницательно судить о происходящем, если речь идет о житейской ситуации, или как способность к волшебным искусствам и приобретению сокрытого знания. Последнее, вероятно, также можно отнести к кельтскому влиянию. Нортумбрийское (возможно, англосаксонское) название Сеn родственно кельтскому слову «сеn», означавшему «знающий, могущественный». В гэльском языке и некоторых диалектах английского языка «ken» означает «знание».

Gyfu — седьмая руна, с точки зрения мантики имеющая значение «подарок, дар».

Относящаяся к этой руне древнеанглийская поэма говорит:

Отдавать людям — значит
украшать свое достоинство;
одаривать странника —
знаменательно и почетно.

Концепция «дара» связана в скандинавской культуре с разделением удачи; немаловажным в этой связи представляется, что само понятие удачи выражено словом gaefa, весьма близким по звучанию к названию руны — Gyfu. Удача предопределялась каждому человеку судом норн, но проявлялась она в его судьбе тем сильнее, чем активнее действовал сам человек. Удача считалась неотъемлемой частью личности вождя, и в случае победы дружины над противником говорилось, что удача этого воина больше удачи того, кого он одолел. Дружинники тем охотнее стекались к конунгу, чем большей представлялась его удача. Удачу-гефу прославленный воин (как правило, в сагах речь идет о конунгах) мог разделить с кем-либо посредством дарения какого-либо предмета, которым обычно являлось украшение из драгоценного металла или дорогое оружие. Часть гефы конунга в таком случае переходила вместе с даром к принявшему этот дар и, что еще более важно для скандинавской культуры, оставалась в роду принявшего подарок. Таким образом, между принимающим и получающим дар устанавливается некая достаточно прочная связь. Поэтому на мирском уровне Gyfu выражает последствия акта дарения, объединяющего обе стороны. Gyfu воплощает способность связывать едиными узами людей, которые кажутся чужими друг другу.
На мистическом уровне руна Gyfu описывает дар в виде какой-либо способности или таланта в служении ближним, сами же эти способность, талант или искусство понимаются как дар богов отдельному человеку. Gyfu также воплощает способность порождать через акт дарения связь человека с божеством или мистическими сущностями.
На эзотерическом уровне Gyfu является мистическим знаком, которым помечают те вещи, что будут посвящены богам, а ее руна описывает дар в виде какой-либо способности или таланта в служении ближним. Сами же эти способность, талант или искусство понимаются как дар богов отдельному человеку. Gyfu также воплощает способность порождать через акт дарения связь человека с божеством или мистическими сущностями.

Восьмой руной считается Wyn.

Это последняя руна первого атта. Создатели этого рунического ряда полагали, что, напоминая по форме флюгер, руна Wyn представляет собой радость гармонии. Она обозначает способность сохранять гармонию или оставаться в гармонии с потоком событий, так же как флюгер поворачивается в соответствии с порывами штормового ветра или легкими дуновениями ветерка.
Древнеанглийская руническая поэма передает это следующим образом:

В радости пребудут все,
кто закрыт для печали.
Скорбь превратится в награду,
коль познаешь ей цену.

Создатели этого футарка полагали, что на мистическом уровне руна Wyn означает золотую середину, ту грань равновесия, к которой должно стремиться, чтобы открыть себе путь к дальнейшему познанию. Достичь этого равновесия означает освободить свой разум и свою удачу от двойной тирании, от мук недостатка и чрезмерного изобилия, познав истинную цену и того и другого. Причем следует отметить, что речь здесь идет не столько о материальном благополучии, сколь о страстях и устремлениях человека.
На мирском уровне руна Wyn символизирует исполнение желании и чаяний, достижение благополучия за счет разумных и постоянных усилий человека. В обществе, на рубеже I тысячелетия, отдельной личности добиться этого было достаточно сложно, поскольку не только благосостояние, но и жизнь каждого отдельного человека зависели от рода, клана или дружины. Поэтому руну Wyn принято считать руной товарищества, общих целей и чаяний.

Второй атт открывается руной Hagl (Hagal).

Название этой руны в германских языках означает «град» (английское «hail», немецкое «Hagel»), и толкование ее значения во многом связано с тем, какую пользу или какой вред могли приносить эти осадки человеку. С точки зрения человека I тысячелетия, град — это вода, волею могущественных сил на короткое время превращенная в лед. Эти острые камешки, падая с неба, способны уничтожить урожай или имущество, однако, после того, как ущерб причинен, они тают, превращаясь во вполне безобидную и даже благодатную влагу.
В теории рун Hagal — одна из наиболее тяжелых, наиболее нагруженных мистическими смыслами руна. Неоднократно уже говорилось, что на нортумбрийский ряд немалое влияние оказали друидические учения кельтов; возможно, в связи с этим этот футрак не дает мирского толкования столь тяжелой руны, охраняя от ее действия непосвященных, и только предлагает считать, что она указывает на отсрочку чего-либо или же эту отсрочку вызывает.
На мистическом уровне Hagal считается воплощением безупречного кристалла льда, первичного зерна строения мира, а также (вероятно, в связи со способностью града менять свое состояние, превращаясь в воду) зерном первичной трансформации. Руна Hagal невероятно важна с точки зрения мистики Севера, которая полагала, что вся вселенная выстроена в соответствии с некой сакральной геометрией и ледяной кристалл, воплощенный этой руной,образован как раз как отражение этой геометрии. Кроме того, как и руна Is, Hagal является руной Льда, пятой стихии в традиции северной мистики.
Далее, по своему положению руна Hagal в нортумбрийском ряду, как и во всех прочих футарках, связывается с числом 9, самым мистическим числом северной традиции, и потому считается матерью рун, или материнской руной. Как священная руна и руна трансформации, Hagal воплощает связь между Мидгардом (срединным миром, обиталищем человека) и миром небесным, представленным в мифологии Севера жилищем асов Асгардом. Далее мистическая традиция относит руну Hagal под покровительство аса Хеймдаля, охраняющего подступы к Асгарду. Дольний мир Севера связан с горним через мост Биврёст.
Однако у Hagal (в соответствии с природой града) есть и иная, темная сторона. Изо льда сделан также мост, ведущий в Хельхейм — подземные владения Хель, куда попадают после смерти те, кому не посчастливилось пасть в бою, и Нифлхейм — исполненные тьмы и холода владения темных альвов.
Примечание: В традиции, основывающейся на Старшем Футарке, Нифлхейм представляется безжизненным, и упоминания «темных альвов» встречаются достаточно редко. Связь с ними руны Hagal — особенность мистической интерпретации рун нортумбрийского ряда.
Толкователи, интерпретируя мирской уровень этой руны, нередко приписывают ей отрицательное влияние, особенно это характерно для гадательных практиков, которые при попадании Hagal в расклад рун усматривают в ней предвестие какой-либо катастрофы или кризиса. Однако, негативные аспекты Hagal проявляются скорее в виде непредвиденного «невезения» или неудачи. Основным содержанием является здесь внезапность и неожиданность обозначаемых руной событий. К тому же этих событий, как скажем, града или любого другого природного явления, невозможно ни избежать, ни уклониться от них. Невозможно потому, что события, которые описывает руна Hagal, являются результатом глубинных, проистекающих во внешней по отношению к человеку реальности, и человек не в силах в них вмешаться. Результаты этих процессов будут беспристрастны и неотвратимы, как неподвластный человеческим эмоциям приговор верховного суда. Эта сторона руны Hagal описывает скорее процессы механические и проистекающие согласно определенным правилам, чем процессы творчества любого рода.
В отличие от сугубо скандинавского толкования английские мистики привнесли в содержание руны дополнительный смысл: предполагается, что в легендарные времена Круглого Стола короля Артура слово «hail» означало «приветствую!», и, соответственно, Hagal, если не на мистическом, то на мирском уровне, понимали как ожидающую удачу или пожелание оной.
Мистические концепции последних двух веков также внесли свой вклад в представления об этой руне. С начала XX века традиционно предполагается, что материнская руна представляет те стереотипы и модели бытия, которые, зародившись в далеком прошлом, живы и по сей день и продолжают активно влиять на современный нам мир. В этой трактовке руна Hagal относится (здесь речь идет прежде всего о практиках рун в Шотландии и Англии, где наиболее активно практикуется нортумбрийский Футарк) не к группе рун, связываемых с Хеймдалем, а к рунам Урд, то есть соотносится с корнем всего сущего как на материально-физическом, так и на временном уровне. Выше уже говорилось о жизнеспособности рунического ряда как инструмента для описания изменяющейся действительности. Современные английские мистики понимают под Hagal движущие силы эволюции.

Десятой руной считается Nyd (или Not)

Содержание этой руны в древнеанглийской традиции формируется вокруг понятия «потребность». Руна Nyd описывает все аспекты этого понятия, в которое может входить и страстное желание, и неукротимая жажда, и вполне обычное ощущение потребности, какое вызывается недостатком или отсутствием чего-либо необходимого.
Древнеанглийская руническая поэма следующим образом описывает одержимость желанием приобрести что-либо:

Воля породила мир, и мощь ее отлита в Nyd.
Это — голодная воля создавать и владеть,
жажда властвовать и разделять,

а о последней, вполне приземленной нужде говорит так:

Тесной повязкой стянет потребность грудь.
но обернуться способна она и подмогой,
если вовремя взор к ней свой обратишь.

Толкование второй части рунической поэмы говорит о том, что существует возможность избавиться от потребности или же эту возможность удастся открыть в самой этой нужде. Нортумбрийская традиция полагает, что руна Nyd заключает в себе призыв к осторожности, поскольку человек должен быть хозяином своих желаний и потребностей, а не наоборот. А для того чтобы овладеть своими страстями, необходимо познание себя. Современные практики предпочитают истолковывать этот призыв следующим образом: не следует бороться с потоком заложенного в каждом человеке отражением источника Урд, однако силы его должны не пропасть втуне, а быть использованы конструктивно.
Скандинавское предание повествует о том, что у великана по имени Нарви родилась дочь, черная и сумрачная от рождения, которую назвали Нотт и которая повелением Всеотца стала объезжать на колеснице землю. Имя Нотт фонетически близко названию десятой руны футарка, однако неизвестно, есть ли какая-либо семантическая связь между этими двумя именами. Если продолжить изложение сказания о Нотте (согласившись принять как данность, возможно, притянутую за уши общность имен), то сыном ее был День, или Даг(буквальный перевод названия 24-й руны Dag означает «день»). Таким образом, руна Nyd (или Not)является материнской руной для последней руны третьего атта — Dag.

На одиннадцатом месте стоит руна Is.

Слово Is, имеющее соответствие во всех германских языках (ср.англ. «ice» и немецкое «Eis»), на русский язык переводится как «лед», а руна Is описывает лед во всех его видах.
Древнеанглийская руническая поэма сообщает об этой руне следующее:

Искристым ковром лягут иней и лед по зиме
На дороги богов и людей.
Не сдержать ледяного потока, струящего мудрость веков.
Помни, однако, что Is лишь задержать
может то, что грядет, не развеять.

Если рассматривать лед как твердое тело, возникающее из жидкости в результате потери энергии, то Is воплощает в себе принцип статического существования.
На мистическом уровне, как символ инерции и распада, Is прямо противоположна руне Кеnо. Однако, согласно эзотерической традиции Севера, в столкновении двух стихий рождается новое вещество. В самом понятии льда заложено представление о таянии и новом превращении его в воду. С другой стороны, в виде ледника медленно надвигающиеся льды выступают как сила практически непреодолимая. Как лед айсберга, Is весьма обманчива и ненадежна, поскольку над поверхностью воды выступает лишь малая часть подлинной глыбы. Таким образом, руна Is обозначает остановку, «замораживание» какого-либо процесса или разрыв взаимосвязей между отдельными явлениями или свойствами, как в первом, так и во втором случае причиной тому служит непреодолимое вмешательство внешних сил. Исходя из этого, современные практики нортумбрийского строя нередко связывают руну Is со смертью.

Двенадцатая руна называется Ger.

Эзотерическое значение этой руны — «год» или «сезон». На мистическом уровне Ger связана с процессами, протекающими во времени и нуждающимися в логическом своем завершении, и с временными циклами.
Древнеанглийская руническая поэма говорит о руне Ger так:

Изобилие полей — светлой радости основа
и богатых и бедных,
Ger вращения цикл завершает,
но помни: не пожав плодов вчерашних,
не вступают в новый круг.

Эта руна выступает кульминационной точкой проистекавшего до сих пор процесса, который требует себе соответствующего завершения, которое здесь предстает как уборка урожая. Пока не будет закончен один временной цикл, не может начаться другой. Ger является точкой перехода между этими временными циклами и одновременно руной завершения, что отражено в ее порядковом положении во всех футарках: как двенадцатый знак рунического ряда, который символизирует (по два знака на каждый месяц) двенадцать месяцев полного года. В отличие от древней традиции, видевшей в этой руне символ циклов времен года, современная традиция толкования рун нортумбрийского ряда полагает, что Ger отражает мистический союз между землей и космосом.
На мирском уровне Ger обозначает обильный урожай, который можно получить в ходе рачительного ведения сельского хозяйства. Иными словами, руна Ger указывает на то, что, когда деятельность человека сообразуется с верными принципами, а именно каждое отдельное действие совершается в согласии с естественным порядком вещей, она, вероятнее всего, принесет желаемые плоды.

Тринадцатая руна известна как Еоh.

В нортумбрийской рунической системе эта руна обозначает тис (см. Старший Футарк, где имя этой руны имеет сходный перевод, но дополнительное значение «защита»).
Древнеанглийская руническая поэма говорит об этой руне следующее:

Тайны жизни и смерти в себе заключая,
древо могучее позволит проникнуть
в загадки ясеня светлого,
вернуться к корням его, взмыть над ветвями.

Интерпретация руны Eoh практиками этого футарка строится целиком и полностью вокруг представлений, связанных с тисовым деревом. С древних времен тис широко почитался по всей Европе, в нем, как в самом долгоживущем из европейских деревьев, видели символ долголетия.
На территории Европы тисов сейчас почти не осталось; поэтому нет возможности проверить старое английское поверие о том, что древние тисы имеют способность к возрождению. Старые стволы, которые, казалось бы, совсем уже умерли и прогнили, иногда способны воскреснуть за счет прорастающих внутри трухлявого ствола дочерних отростков. Почитался тис и за красную, как человеческая плоть, древесину, и как «кровоточащее дерево»: из глубокой зарубки на стволе этого дерева несколько дней, а то и недель может сочиться красная как кровь смола. Эти особенности позволяли рассматривать тис как дерево, связанное с волшбой, а на мистическом уровне и сам тис, и его руну — как символ смерти и возрождения. Не случайно у многих народов на кладбищах и вокруг могильников высаживали именно тисы. И древние германцы, и англосаксы приписывали этим кладбищенским деревьям двойное назначение — защищать умерших и служить неким мостом или дверью в мир иной. Переход в этот иной мир совершался в древности и во время шаманских обрядов, которые являлись составной частью сейда. На одной из стадий этих обрядов сжигали благовонные вещества из коры, листьев или смолы тиса. Сейчас известно, что в них содержится немалая доля эфирных масел, которые и способствовали психоделическому шаманскому путешествию. Но это нисколько не умаляет мастерства волшебников прошлых веков. Нельзя не отметить, что именно их стараниями возник в северных странах запрет жечь смолу и кору тиса. Понимая, сколь опасным может быть это дерево и связанные с ним мистические переживания, маги Севера оберегали от него непосвященных.
На мистическом уровне руну Eoh, руну дерева, служащего как бы вратами из одного мира в другой, принято считать руной смерти. Впрочем, та же нортумбрийская традиция считает силу и влияние этой руны в общем и целом положительными, что связано с долголетием тисовых деревьев и их способностью к воскресению.
Мирской уровень руны Eoh также связан с тисом, но уже с другим его аспектом. Из древесины тиса в северных странах делались древки копий и стрел и тяжелые боевые луки. Вплоть до середины IX века в британских государствах сохранялось временное или пожизненное рабство, владеть же боевым оружием дозволено было лишь свободным людям. Однако хороший клинок или копье с железным наконечником могли позволить себе только богатые люди или дружинники, находящиеся на службе у короля или одного из его танов. Лук, с другой стороны, оставался оружием общедоступным. Благодаря этому, тису вообще стали приписывать защитные свойства, и постепенно сама руна Eoh на мирском уровне стала считаться руной защиты.

Реоrth — четырнадцатая руна ; по своему содержанию это достаточно противоречивая руна.

Древнеанглийская руническая поэма говорит о ней следующее:

Удалая музыка смех и веселье приносит туда,
где бравые молодцы элем и пивом
из похода вернувшихся привечают.

Это описание руны Peorth несколько расходится с общепринятыми толкованиями (см. интерпретации рун в системе Старшего Футарка). Здесь Peorth принимается за обозначение веселой музыки или даже танца, чьи причудливые движения соотносились во времена создания нортумбрийского строя с причудами судьбы. Говоря современным языком, Peorth отражает динамические взаимоотношения между сознанием и свободной волей человека и препятствиями, возникающими из существующих обстоятельств. В любом танце, для того чтобы он воспринимался именно как танец, возможные движения участников определяются некоторыми правилами. Но, кроме этих неизбежных ограничений, движения танцоров не являются зафиксированными раз и навсегда, а представляют собой результат более или менее сознательной сноровки или умения танцующих и их взаимодействия во время танца.

Пятнадцатой руной является Eolh.

Практически во всех рунических рядах эта руна связывается с понятием
«лось, рога лося» и «осока, тростник».
Согласно древнеанглийской рунической поэме:

Осока, в болотах растущая, ранит жестоко,
кровью листья свои обагряя того,
кто схватить ее жаждет бездумно.

Графическое начертание этого знака напоминает лосиные рога, водяное растение, известное, как тростник, или «осока вытянутая», и «охранный знак» в виде двух скрещенных рук. Eolh традиционно считается наиболее сильной руной защиты, особенно благоприятно ее действие в тех случаях, когда она служит преградой тем силам или устремлениям, которые обнаруживает в себе человек, пребывая в конфликте с самим собой.
На мистическом уровне руна Eolh обозначает устремленность человека к высшему, эзотерическому знанию и просветлению духа.

Шестнадцатая руна известна под именем Sigel (Sowilo).

Значение этой руны двойственно, оно означает и солнце и победу.
Будучи «солнечной руной», Sigel символизирует силы священного небесного светила и воплощает в себе живительные свойства дневного света.
Древнеанглийская руническая поэма объясняет ее так:

Солнце взошедшее всегда означает надежду.
но берегись призывать к себе Sigel,
бурь темных сил прежде в душе не утишив.
Sigel духовную мощь во сто крат увеличит,
но вместо удачи и радости сечи, тень и упадок неосторожного ждут.

Эта руна считалась крайне благоприятной в талисманах и в целях волшбы. Как исключительно сильная волшебная руна, толкования Sigel на мирском уровне достаточно редки и немногочисленны. Обычно упоминается только то, что Sigel обозначает всепобеждающий блеск солнечного света.
На мистическом уровне эта руна обозначает прозорливость, ясное видение и внутреннюю готовность к достижению цели. В символических понятиях Sigel олицетворяет сознательную магическую волю, благотворным образом
проявляющую себя по всему миру. Кроме того, эта руна воплощает определенное духовное качество, которое дает силу противостоять мощному натиску смерти и разрушения.
Считается, что, прославляя победу света над тьмой, руна Sigel способна привлечь могущество солнца для врачевания и продвижения по пути поиска скрытого знания.

Тir — семнадцатая руна, как и в прочих рунических рядах, открывающая третий атт.

Имя руны связано с именем бога победы и справедливости Центральной и Cеверной Европы Тюром, известным так же, как Тау-Тиу-Зиу.
Tir стоит на первом месте в атте, названном по ее имени, связанном также с Истиным судом» (Истинный, или божий, суд — агональный поединок, в котором спор решался посредством оружия и победу присуждали боги, проигравшего же ожидала смерть. Напомним, что в скандинавских странах подобный божий суд назывался «хольмганг»).
Древнеанглийская руническая поэма следующим образом описывает эту руну:

Тюр — оберег благородных людей,
что верно место хранит, никогда во тьме не теряясь.
Тюра в помощники взяв, справедливость мечом принесешь.

На мирском уровне руна Tir воплощает способность к твердому надежному руководству, недаром в датской рунической поэме о ней говорится следующее:
Руна звездой путеводной путь твой укажет в ночи.
Властью холодной железа останешься верен себе.
Кроме того, в комплекс значений, связанных с этой руной, входит понятие самопожертвования или жертвы, какой требует от лидера управление в согласии с законом. Эта концепция отражена в сказании Младшей Эдды о Фенрире и путах Глейпнир. Фенрира взрастили у себя асы, но лишь Тюр отваживался кормить его. «И когда боги увидели, как быстро он рос со дня на день, — все же пророчества говорили, что рожден он им на погибель, — решили они изготовить крепчайшую цепь». Однако и эту цепь и следующую волк без труда разорвал. Тогда Один повелел немым карлам в земле черных альвов изготовить путы, прозванные Глейпнир. «Шесть сутей соединены были в них: шум кошачьих шагов, женская борода, корни гор, медвежьи жилы, рыбье дыхание и волчья слюна». Почувствовав подвох, Фенрир не давал связать себя этими путами, пока Тюр в залог честности асов не вложил ему руку в пасть. Путы Глейпнир выдержали, но, пытаясь вырваться, волк откусил Тюру руку. Проясняя содержание руны, это сказание указывает на неразрывную связь между успехом и необходимой ради этого успеха жертвы.
Эзотерическое содержание этой руны раскрывается обычно на основе ее начертания. «Подобная стреле», руна Tir указывает на то, что для достижения максимального результата необходимо направлять усилия и энергию в верное русло.

Восемнадцатая руна известна под именем Beork (также Bircana или Bar).

Значение этой руны формируется вокруг слова или понятия «береза», которое в северной традиции является символом очищения и возрождения.
Древнеанглийская руническая поэма говорит по этому поводу следующее:

Руна Beork — будто первый росток в поле
от изморози туманном.
Древо ее не приносит плодов,
но растет без посева,
зубчатыми шлемами чешут
листья его небеса.

На мифологическом уровне символизирующая березу руна выступает как воплощение власти Матери-Земли, богини Нертус.
Beork — по счету восемнадцатая, но число этой руны, представляется как удвоенное священное число девятой руны Hagal и обозначает новое начало. Так же как материнская руна Hagal, Beork соотносится с корнем всего сущего,но если материнская руна описывает этот «корень» как кристаллическое зерно, как модель структуры вселенной, то руна Beork говорит о нем как о зерне, из которого произрастает сама эта вселенная. То есть если при прохождении первого уровня цикла-спирали Футарка речь идет о статике, то при втором прохождении — о динамике и росте.

Девятнадцатой руной является Eh.

В буквальном переводе ее имя обозначает «лошадь».

Конь на радость хозяину гордо выступает,
Лучший среди равных часто лошадью славен, —

говорит Древнеанглийская руническая поэма.

В мантической системе нортумбрийского футарка руну Eh обычно рассматривают как связанную с близнецами, с братскими и сестринскими отношениями, а также с чувственным, иррациональным восприятием мира, подобным интуитивной связи между лошадью и седоком. Таким образом, на мирском уровне Eh обозначает доверие и преданность.
Мистическая трактовка видит в образе лошади движение или направленное усилие, которое требуется для преодоления препятствий на пути к познанию. Лошадь является сакральным животным во многих индоевропейских культурах; связанные с ней мистические представления группируются вокруг путешествия между мирами, и конь или лошадь оказываются жизненно необходимы для пересечения грани между ними.

Двадцатой руной является Man.

Название этого рунического знака со многих германских языков переводится как «человек» (ср. англ. man, нем. Mann),однако содержание самой руны много шире. Руна Man в толкованиях нортумбрийского Футарка описывает человека как такового, а не обязательно мужчину. Предполагается, что эта руна обозначает человеческое существо вообще, подчеркивая то основное свойство человеческой природы, которое, наличествуя в каждом отдельном индивидууме, будь то мужчина, женщина или ребенок, определяет его как человека.
Древнеанглийская руническая поэма говорит следующее:

Счастлив тот, кто близкими любимый
свое единство с ними сознает,
но смертен он, и расставаться
суждено, чем дальше смерть, тем
тягостней разлука.

На мирском уровне Man обозначает частицу общего опыта общины или рода, которую приобретает отдельный индивидуум, осознавая свою уникальность, с одной стороны, и невозможность выразить эту свою уникальность вне общения с другими людьми - с другой.
Мистические толкования руны Man, исходя из графического ее начертания, рассматривают ее как отражение архетипа человеческого существа. Со времен самых первых культур человек рассматривал себя как пусть крохотное, но отражение общества, мира и космоса. Согласно этому древнему представлению о человеке как о микрокосме, руна Man на мистическом уровне выражает все проявления накапливаемого человеком и обществом опыта, не обладая которым человек не способен реализовать заложенный в нем личностный потенциал.

Двадцать первой руной считается руна Lagu.

Данная руна описывает воду во всех ее многочисленных проявлениях, однако прежде всего речь идет о воде проточной, о воде рек и ручьев.
Древнеанглийская руническая поэма говорит, что:

Сухопутным домоседам внушает тревогу вода,
когда они отправляются в море,
и конь морей на волнах непослушен узде.

На мирском уровне воплощающая воду руна Lagu предстает в роли посредника, благодаря которому совершается движение или преображение. Те, кто работает с нортумбрийским рядом, видят в Lagu отчетливое проявление закона единства противоположностей: хотя человек не может существовать без воды, в самой воде он может существовать лишь очень короткое время. Поскольку Lagu обозначает прежде всего воду проточную, движение здесь видится и как бег реки меж берегов, и как постоянная смена морских приливов и отливов.
На мистическом уровне обозначающая проточную воду руна символизирует вечно изменяющуюся природу бытия. Однако, кроме стремительного потока, Lagu обозначает еще и воду капли, просачивающейся сквозь песок и землю, проникающую в любую щель, долбящую за века камни. Далее, с Lagu в нортумбрийской рунической системе связывают растение лук-порей, ростки которого известны непреклонной энергией, с которой они пробиваются из-под земли. В этом своем аспекте Lagu воплощает несокрушимую силу развития и роста, против которой не устоит ничто и которая практиками данного рунического ряда понимается как основное свойство материи.

Ing — двадцать вторая руна, символизирующая бога Инга.

Предлагая свое толкование этой руны в нортумбрийском ряду, Н.Пенник полагает, что фонетическим ее значением являлся звук [N], а под именем Инг английский теоретик выводит бога Инга, супруга богини плодородия и взращивания Нертус (см. систему Старшего Футарка, где фонетическим значением руны считается звук [ng], а с именем Инг связывается властелин «дождей и солнечного света» Фрейр.) Называя Инга богом мужской плодовитости, охраняющим домашний очаг, Пенник указывает, что «Ингви — прозвище скандинавского бога плодородия Фрейра — явно тождественно богу Ингу». В языческие времена в определенные дни сакрального календаря изображение Инга провозили на особой повозке вокруг ограды его священной обители. Об этом говорит и Древнеанглийская руническая поэма:

Сперва увидели в восточной Дании
Инга, удаляющегося на своей колеснице,
потом и в Уэссексе узрели сего богатыря.

Воплощая, с одной стороны, даримое Ингом плодородие и мужскую оргиастическую силу Фрейра, с другой, руна Ing на мирском уровне заключает в себе представление о смене времен года, а также о периодическом затухании жизнедеятельности для накопления жизненных сил, которые потребуются потом для возрождения земли или человеческой активности.
На мистическом уровне руна Ing рассматривается практиками этого рунического ряда как символ света, с одной стороны, и как символ потенциальной энергии — с другой. Речь здесь идет о жизненных силах, которые создаются постепенно, и об энергии, которая накапливается в течение некоторого периода времени, прежде чем выплеснуться в едином мощном взрыве.

Двадцать третьей руной стоит руна Еthеl (Odhal).

В прямом своем значении термин «одаль» означает неотчуждаемую земельную собственность, то есть усадьбу или участок земли, который находится во владении рода и который не подлежит ни продаже, ни обмену, ни разделу. Во фризском языке подобная земля называлась «Eeyeneerd», то есть «своя земля», «свой край».
Древнеанглийская руническая поэма называет ее «домом»:

Нет человека на свете,
кому не мил был бы домашний приют,
где благоденствие мирно царит,
обильно празднуя частые урожаи.

На мирском уровне Еthеl воплощает свойства общности и принадлежности, объединенности, родового наследия и не поддающиеся четкому определению, но тем не менее реально существующие семейные качества, которые передаются из поколения в поколение. С другой стороны, отражая замкнутый уклад семейного «одаля», руна с тем же именем выражает и сопротивление этого уклада любому вмешательству в него извне. Нередко руна Еthеl (Odhal) становилась символом сопротивления произволу и конунгов, и дружин викингов, какое пытались оказать «полные бонды», хозяева крупных «одалей».
Руна Еthеl (Odhal) практически во всех мантических системах считалась руной скорее мирского, материального, чем духовного, мистического плана. Рассматривая Еthеl с точки зрения эзотерики, толкователи нортумбрийского Футарка интерпретируют ее как руну духовного наследия и целостности человеческой личности.

Daeg (также Dag), или Dagaz — двадцать четвертая руна, последняя в классическом трехаттном ряду.

На русский язык имя этой руны переводится как «день» (см. англ. «day» и нем. «Tage»).

Свет невозможен без тьмы, и без ночи нет дня,
Руна Даг — равновесия сил талисман, —

говорится в древнеанглийской рунической поэме.

Daeg является руной яркого света дня, особенно в его зените. На мирском уровне Daeg -исключительно благотворная руна света, здоровья и благоденствия. Кроме того, это руна полдня, как поворотной точки суток, и середины лета. В этих последних своих аспектах, то есть, играя роль некой вехи, руна Daeg отмечает конец одного цикла и начало следующего.
На мистическом уровне современная теория видит в руне Daeg воплощение космического сознания, а подразумеваемый ее именем дневной свет рассматривает как источник ясности сознания, вдохновения и радости. Графическое начертание этой руны символизирует с точки зрения эзотерики равновесие между противоположностями; учитывая, что Daeg является руной дня, то речь здесь идет о равновесии света и темноты.
В составленном друидами календарном огаме деревьев, как и в рунических циклах года, соответствующая руне Dag буква Duir обозначает середину лета. Рассмотрение одновременно руны Dasg(Dag) и буквы Duir позволяет открыть еще один общий аспект их содержания. Обе они обозначают некую дверь, которая находится в точке встречи полугодия убывающего света с полугодием света прибавляющегося. Дополнительное значение «дверь» делает Daeg (Dag) руническим двойником древнееврейской буквы Daleth.

Четвертому атту нортумбрийского ряда (в большинстве других футарков этот атт отсутствует) свойственна, так сказать, двоякая природа: с одной стороны, его называют «аттом богов», или «аттом асов», с другой — на эту возникшую в Англии группу рун определенно оказали влияние учения кельтов, и знаки ее ассоциируются с рядом деревьев, как это свойственно друидским огамам.

 

Ас — первая руна четвертого атта, обозначает дубовое дерево.

Во всех европейских культурах дуб посвящен богу Громовержцу, под каким бы именем он ни выступал. Представляется достаточно очевидным, что культ Громовержца является наследием какой-то прарелигии, которая является истоком практически всех известных верований на территории Европы. Так, славяне поклонялись Громовержцу в образе Перуна, литовцы — Перкунаса, тогда как в Древней Греции его почитали как Зевса, а в Древнем Риме как Юпитера. Юты, в IV—V н.э. уступившие Ютландию пришедшим с севера данам и переселившиеся на Британские острова, знали его как Дагду, тогда как кельты поклонялись Громовержцу в образе Тараниса, а скандинавы — Тора.
На мистическом уровне руна Ас олицетворяет желудь, в котором друиды видели воспроизведенную природой модель космического яйца, заключающего в себе могучий потенциал, энергию, необходимую для перехода к зарождению жизни и росту. Фольклор различных европейских народов в той или иной форме сохранил для нас пословицу:

«Могучие дубы вырастают из маленьких желудей».

На мирском уровне с руной Ас связывают способность к могучему росту, что в современном мире понимается как возвышение, будь то в славе, карьере или материальном благополучии. Однако, как желудь не сможет вырасти в дерево, если не будет питаться соками земли, так и человеку не дано возвыситься, если он, идя к своей цели, будет стремиться к ней в одиночестве, не позаботившись сперва о постоянной надежной поддержке и забыв о своих корнях.

Os — одна из первых добавленных к Старшему Футарку рун.

Руна Os в англосаксонском (из 29 знаков) и нортумбрийском ряду занимает место четвертой руны (стоит на месте руны Ansuz Старшего Футарка, сходна с ней по форме и примыкает к ней по содержанию), однако, как правило, следует после руны Ас и потому может считаться следующей руной четвертого атта.
Фонетически Os по значению близк

Оговор: эта руническая формула вызывает тоску (Наутиз) у (имя) по (имя), разжигает (Кеназ) в нем (имя) любовь и огонь страсти к ней (имя), желание с ней (имя) связать свою судьбу (Гебо) и обрести с ней (имя) общий дом, испытывать радость от отношений, ощущать счастье и гармонию (Вуньо) и процесс этот постоянный (Йера).

На примирение: Гебо-Манназ-Вуньо.

Наутиз-Лагуз-Перто-Вуньо

Тоже формула на примирение.

Соулу-Кеназ

Соулу - восстановление угасших чувств. 
Кеназ - факел, искра между людьми, которая разжигает погасший костер страсти вновь.

Дагаз-Кеназ-Соуло-Вуньо

Дагаз - пусть закончится душевная спячка (имя и имя) они увидят друг друга, как в первый раз. 
Кеназ - да поймут они, что сделали правильный выбор, так как нет им жизни друг без друга. 
Соулу - да возродится любовь их с новой силой и будут чувства их теплее и крепче. 
Вуньо - да будут они счастливы вместе до конца дней свои

Кеназ-Соуло-Гебо-Эйваз

Кеназ - факел, искра между людьми, которая возжигает погасший костер страсти вновь, Заклятие протяженное.
Соулу - восстановление угасших чувств, обеспечение теплоты в отношениях.
Гебо - гармонизация любовных отношений.
Эйваз (создание уз) пусть объектам (кому именно) станет скучно друг без друга и их чувства обретут окончательную взаимность.

НравитсяЕще реакции

КомментарийПоделиться