я - тождество между мыслью о себе и самим собой

 

благодаря объективности личного начала в природе я знаю человека

 

моё существо – самотрансцендентность,открытая мне как »я» и как моя телесность – стороннему наблюдателю

 

неведомое «я» - само бытие в своей псевдоинформированности о твоем личном

 

телесность – информированность бытия о твоем личном

 

вся моя мнимая конкретность действительна в той же мере,в которой действительно мое «я»

 

не-я : так называемая «духовная жизнь» - реакция на отсутствие бытия;

я : бытие,аберрация нерефлексированного сознания в отсутствии небытия

 

деабсолютизация любой из сторон действительности – это я

 

существование реально лишь в бесконечной перспективе существования личного

 

нирвана – синтез «я»

 

объективное и субъективное обречены на взаимное непонимание

 

воспринимающий себя мир лишен и объективности (ибо откуда взяться объекту),и субъективности (непонятно,что это за субъект),но это и есть определение «я»

 

сверхпредметная выразительность - невыразимость

 

мир – само уяснение индивидуальных различий;уяснение миром его различия от самого себя есть я

 

Природа не знает никакого человека,природа знает меня – природа ничего не знает!

 

природа не знает никакого человека,природа знает меня,но чтобы знать меня,ей нужен другой

теряя меня только в другом,теряя себя,не понимая кто она,природа делает людей тотально воспринимаемыми друг другом,иначе говоря,она делает их существующими

 

В самой бабочке – Ванечкина смерть,в чувстве радости бабочки – Ванечкина жизнь;Ванечка не уснул бабочкой,он проснулся собой

 

пред-рассудок реальности