я - тождество между мыслью о себе и самим собой

благодаря объективности личного начала в природе я знаю человека

моё существо – самотрансцендентность,открытая мне как »я» и как моя телесность – стороннему наблюдателю

неведомое «я» - само бытие в своей псевдоинформированности о твоем личном

телесность – информированность бытия о твоем личном

вся моя мнимая конкретность действительна в той же мере,в которой действительно мое «я»

не-я : так называемая «духовная жизнь» - реакция на отсутствие бытия;

я : бытие,аберрация нерефлексированного сознания в отсутствии небытия

деабсолютизация любой из сторон действительности – это я

существование реально лишь в бесконечной перспективе существования личного

нирвана – синтез «я»

объективное и субъективное обречены на взаимное непонимание

воспринимающий себя мир лишен и объективности (ибо откуда взяться объекту),и субъективности (непонятно,что это за субъект),но это и есть определение «я»

сверхпредметная выразительность - невыразимость

мир – само уяснение индивидуальных различий;уяснение миром его различия от самого себя есть я

Природа не знает никакого человека,природа знает меня – природа ничего не знает!

природа не знает никакого человека,природа знает меня,но чтобы знать меня,ей нужен другой

теряя меня только в другом,теряя себя,не понимая кто она,природа делает людей тотально воспринимаемыми друг другом,иначе говоря,она делает их существующими

В самой бабочке – Ванечкина смерть,в чувстве радости бабочки – Ванечкина жизнь;Ванечка не уснул бабочкой,он проснулся собой

пред-рассудок реальности

сумма существ и свойств,обеспечивающих существование человека есть величина неизвестная (мир)

как угодно иное,

сколь угодно не само

я

у я нет самого себя

свбодная самоотвлеченность я себя как я и находит

то,что не дано себе,и поэтому есть

можно быть или не быть,это и значит быть собой;быть - или не быть собой нельзя

я абсолютно свободно и от собственной неисчерпаемости индивидуальных различий,что выражается в их предельной обобщенности,в их самоосознанности,которая и есть,

собственно,я

спонтанное выживание вида хомо сапиенс на планете невозможно;явление человека на Земле по большому счету не менее удивительно,чем если бы оно произошло на Луне;природы,восприявшей такой организм,не существует в действительности;то,что в бытии существует я свободное от него,показывает,прежде всего,что нет иного бытия,кроме личного

любая субстанция я противоречит его сущности – абсолютной свободе,- и может иметь место только как я,абсолютно свободно допускающее такое противоречие

Закон замещения хаоса

хаос идентифицируем как «я» и не существует сам по себе