Неизлётная стрела (баллада)

27 января, 20:51

Истинная аскеза угрожает Изначальным Богам тем, что аскет, достигая совершенства, приближается к полноте того или иного Намерения. Тем самым он может оспорить и даже прервать абсолютность того бога, которому это Намерение свойственно.

Рассказывают про Ахати, что он во всём сущем высматривал лишь Вишну, чтобы, подражая ему, отказаться от страстей и влечений и достичь освобождения от тех трёх судеб, что он постоянно проживал одну за другой — судьбы воина, судьбы купца и судьбы нищего.

( Свернуть )

Достижение славы уравновешивалось достижением власти, а достижение власти — страданиями нищеты, а страдания нищеты — вновь становились славой воина. Так судьба воина превращала его в купца, судьба купца превращала его в нищего, а судьба нищего — снова в воина и это колесо крутилось бесконечно, потому что стремилось к равновесию.

Но поскольку он искренне высматривал бога Вишну в каждом существе, которое встречал, то однажды, на поле битвы под Шиккой, он узнал одного человека в набегающем ряду врагов и воскликнул: «Этого человека я уже убивал!»
И воскликнув так, Ахати впервые прервал напряжение тетивы не выстрелом, но ослаблением натяжения. Он снял стрелу с тетивы и воткнул её в землю у своей правой стопы. А враг, которого он не убил, набежал на него и зарубил его мечом. После этого деяния Ахата родился брахманом в роду брахманов.

Будучи брахманом, он прочитал свитки и достиг зрелости ума. Он понял, что молитвы не освобождают от страданий, а личная вера в бога мешает видеть бога во всём сущем.
Он отказался от молитв как от обременения, он отказался от веры в богов как от лжи и однажды он увидел бога Вишну и, на этот раз, увидел его не в ком-то внешнем, а в себе самом. В этот миг он достиг нирваны, но остался деятельным. Его нирвана была такова, что он мог совершать любые действия не прерывая её.

Посмотрел на него Вишну и сказал: «Чем он отличается от меня теперь? Только тем лишь, что я знаю, что я бог, а он до сих пор думает, что он - нет. Но это недолго продлится, он настигнет меня на пути совершенства и обгонит и станет более Вишну, нежели я сам. Так в чём же я превосхожу его, что я уже бог, а он ещё нет?»

И Вишу решил повергнуть Ахати обратно в карму соблазном к благой деятельности. Ибо это единственный соблазн, что может пробудить желания в истинном аскете. Вишну становился одновременно и разбойником и тем бедолагой, которого разбойник грабил, становился насильником и той женщиной, которую тот насиловал, становился неправедным судьёй и тем невиновным, кого судья обрекал на казнь. И всё это он, так или иначе, показывал Ахати, но тот не выходил из своей нирваны.

Ахати внятно видел Вишну во всех этих образах, видел его как Единого Бога и прославлял его как Бога Единственного, говоря: «Истинно, я не вижу иных богов ни здесь, ни где-либо, ни даже в себе самом — он один всюду и всегда. Полнота его присутствия безупречна!»

Услышал Вишну эти его слова и воскликнул: «Вот, теперь я знаю в чём моё преимущество перед ним! Я могу не только наполнять собой всё сущее, достигая абсолютной полноты присутствия, но могу и покидать всё что угодно, достигая столь же абсолютной полноты отсутствия! Эта способность и делает меня богом»

И Вишну взял да и покинул полностью того воина, которого Ахати узнал на поле битвы под Шиккой и в которого он тогда не стал стрелять, разглядев Вишну даже в нём.

И вот, Ахати начал проживать ту битву снова, поскольку событие это пришло в противоречие с чувством полноты божественного присутствия, обеспечивавшего Ахати нирвану. И увидел Ахати своего набегающего врага как существо в котором бог полностью отсутствует. И он был поражён этим отсутствием бога в существе, поражён как сильнейшим страхом.

Ведь всюду он видел Вишну, и в себе самом он видел Вишну, и во всех людях - но в том человеке Вишну не было. В нём была лишь тьма божественного отсутствия и ужас ею порождаемый. И другие воины это тоже почувствовали и дрогнул ряд в котором стоял Ахати и попятились бойцы как напуганные дети. Тогда призвал Ахати в своё сердце всё то безмерное благо, что он создал за время своей аскезы и благо стало его храбростью и храбрость стала действием. Вскинул он лук и оттянул тетиву до уха и ударил стрелой в набегающего демона и демон пал и исчез из Мироздания навсегда.

И поскольку всё своё благо без остатка вложил Ахати в этот выстрел — выстрел, что совершил он во имя бога, то нирвана его прервалась. Стал он обычным человеком и вернулся в круг перерождений и всё что у него осталось от времён нирваны, так это смутная память о том, что был он когда-то то ли богом, то ли подобием его.

Однако даже этой малой памяти оказалось ему достаточно, чтобы вновь стать аскетом и через множество перерождений - снова достичь нирваны. И так повторилось бессчётное количество раз. Ведь, хотя Ахати вновь и вновь достигал нирваны, некая сила вновь и вновь бросала его в колесо перерождений, отнимая всё то благо, что он создавал своей аскезой для себя и других существ. Ещё множество жизней прожил он и однажды придумал уловку.

«Если — сказал он сам себе — если того блага, что я достигаю аскезой достаточно для обретения нирваны, то что будет, когда я вложу всё это благо не в нирвану, а в вопрос к богу? Он должен мне ответить!» Так он и поступил, он спросил у Вишну: «Господь мой, скажи — почему, хотя я могу достичь нирваны, я не могу удержаться в ней? Почему меня, не совершающего ни единого действия, не желающего ни единого желания, снова хватает карма?»

Увидел Вишну, как невероятно много чистого блага превращено аскетом в этот вопрос и ужаснулся. Ибо если бы он оставил столь благой вопрос без ответа, Вселенная бы погибла в пламени этой несправедливости.

«Знаешь ли ты — сказал Вишну — сколько чистого блага ты вложил в тот выстрел, которым ты убил обезбоженного человека на поле под Шиккой? Не знаешь? Так знай — такого бесконечного количества блага тебе бы хватило на то чтобы стать мной - богом Вишну и творить бесконечные вселенные. А ты потратил всё на убийство! И теперь твою стрелу ничто не может остановить — ни время, ни расстояние, ни даже моя воля. Воистину, твоя стрела стала неизлётной!
Летит она — не падает, ни во что не втыкается ибо всё пробивает, а в кого попадёт, тот тотчас умирает.
И всем тем, кто пал от твоей стрелы во всём множестве миров что она пролетела — всем им ты стал убийцей! И всякий раз, когда кто-то погибает от твоей стрелы, карма выхватывает тебя из нирваны, чтобы ты своими неисчислимыми рождениями уравновесил эту смерть».

Сказав это, Вишну замолчал и принял свою многорукую форму с оружием в каждой руке. Ведь он ждал, что теперь Ахати обратится в демона и кинется на него для мщения.

Однако, аскет, утративший всё своё благо, оставался неподвижен. Закрыв глаза - он смотрел одним лишь сознанием - и он видел как неизлётная стрела летит из мира в мир, как она убивает, пробивая навылет, и летит дальше.

Но Ахати больше не чувствовал сострадания к гибнувшим существам, ибо он сам ощутил себя таковым. И когда он заплакал, то слёзы его возникли не из сострадания ко всему сущему, а из сожаления о навсегда утраченной нирване. Вишну понял, что Ахати больше не сможет соперничать с ним в достижении полноты божественного Намерения, а поняв - сразу забыл о нём и удалился.

Дальнейшие годы этой жизни Ахати провёл, охваченный жаждой нирваны.
И хотя он продолжал видеть Вишну во всём сущем, он смотрел на своего бога с ненавистью или же, устав от ненависти — смотрел с равнодушием.

Однажды, будучи уже старым человеком, Ахати, как всегда, пришёл на базар и открыл свою лавку, где он торговал тканями. Сидя в тени навеса смотрел он на базарную толпу и в каждом человеке видел образ бога и дрёма охватывала его от этого однообразия. И тут случилось нечто такое, что заставило Ахати пожалеть о том, что он торгует тканями, а не клинками. Некий человек подошёл к прилавку и стал разглядывать бирюзовую полосу. И в этом человеке не было бога, он был как невыразимой черноты тень, оживляемая непонятной силой.

Вспомнил Ахати поле битвы у стен Шикки, но не так, как вспоминают события жизни, а как вспоминают утром уже выцветающий сон. И он принялся всматриваться в обезбоженного, пытаясь понять — тот это или другой и тогда обезбоженный тоже всмотрелся в него.
«Воистину, странную жизнь я прожил — сказал Ахати — в утреннюю пору её я разговаривал с богом, а вечерней порой говорю с тем, в ком бог полностью отсутствует. Кто ты? Не тебя ли я убил на поле под Шиккой?»

Пожал плечами обезбоженный. «Я просто другой бог - ответил он - Ты не видишь Вишну во мне, потому что я не Вишну» «А кто же ты?» - прошептал Ахати и тот, кого он видел как полностью обезбоженное существо, ответил: «Меня зовут Шива»
Тогда вскочил Ахати и воскликнул: «О, Другой Бог! Поставь меня перед моей стрелой!»
Но Шива уже затерялся в толпе.

---

Про Шиву же ничего определённого мне не известно.

Нирвана Шивы (взлёт и падение Сатья-юги)

"... ты пишешь, что Золотой Век, союз Брахмы и Вишну будет в будущем.
Но ведь золотой век уже был, он называется Сатья-юга".

1.
Тот "Золотой век" (золотой век будущего), который, теоретически, может быть
порождён союзом Брахмы и Вишну - это, скорее, утопия, чем возможная реальность.
То есть это лишь мечта, которая, да, может воплощаться фрагментарно -
в отдельных социумах, отдельных цивилизациях, отдельных отраслях науки и техники,
но... она никогда не воплотится полностью.
Можно сказать и так - идея Золотого века, основанного на союзе Брахмы и Вишну,
никогда не воплотится настолько полно, чтобы стать "югой",
чтобы стать целостной эпохой и единственным содержанием Реальности.

Что же касается обстоятельств, породивших Сатья-югу (золотой век прошлого),
то главным здесь был не союз между Брахмой и Вишну, а союз между Вишну и Шивой.

В нынешнее время, в эпоху Кали-юги, даже потенциальная возможность такого союза кажется невероятной.
Но тогда, в период "детства мироздания", этот союз выглядел
весьма естественно. Средний брат опекал Младшего брата, учил его жизни, защищал от агрессии Старшего брата
и, так сказать, поддерживал материально. Да, Средний брат делал всё это не бескорыстно, а лишь потому,
что ему, в его хитром бизнесе, была нужна уникальная способность Младшего брата бесследно устранять то,
что насоздавал Старший брат. Все эти нелепые галактики, звёзды, материю, энергию, богов-потомков,
демонов и прочие отходы производства.
Однако Младший до поры до времени ничего об этом не знал и наивно верил Среднему.
Возможно, он его даже любил и искренне тревожился об его делах.
Что же касается Вишну, то будучи самым циничным и практичным из всех Тримурти,
он ни в любовь, ни в дружбу никогда не верил. Потому в качестве агента влияния на Шиву
он использовал свою жену Лакшми, чаровницу, не знающую поражений и отказов в деле флирта
и соблазнения, в деле навевания золотых снов.

Эпоха своеобразного флирта Лакшми с Шивой, когда Шива был очарован Лакшми,
когда он стал покорным и услужливым наблюдателем её красоты и прелестей, когда он
романтически грезил, окружённый радужно-золотым мерцанием вайшнавной Майи -
вот что такое Сатья-юга.

Но в самом этом состоянии вайшнавной очарованности Шивы и была заложена предпосылка
грядущего падения Сатья-юги.
Читать далее

Об иллюзорности парадокса "неподъёмного камня"

November 9th, 2014

Типовое суждение основанное на парадоксе неподъёмного камня:
Ну, абсолютное всемогущество противоречиво, как показывает парадокс о камне.

Типовой ответ:
"Вовсе нет - если мы заострим внимание
не на аспекте "неподъёмности" камня,

а на намерении Всемогущего существа по отношению к этому камню.

Т.е. если Всемогущий имеет намерение создать такой камень,

который он сам не сможет поднять - он его создаст.

Но если у него возникло намерение поднять такой камень,

который он не может поднять - он его поднимет, ведь он всемогущий.

Можно сказать и так, что намерения Всемогущего являются

первичными по отношению к неподъёмности камня.

Если Всемогущий хочет чтобы камень был неподъёмен для него,

то он таким и будет. Но если он захочет его поднять -

он его поднимет (ведь он уже не хочет чтобы камень
был неподъёмен, а хочет его поднять).

Резюме:

Парадокс камня существует только для людей (которые не всемогущи),

а для Всемогущего он не будет парадоксом.

Так проявляется принципиальная разница между

Всемогущим существом (например, богом)

и не-всемогущим (например, человеком).

Для всемогущего существа, намерение и его полная реализация - это одно и то же.
И если намерение всемогущего существа не реализуется, то лишь потому, что этому
препятствует намерение другого всемогущего существа".

 

---

из книги "Священная психоэнергетика"

И вдруг я Увидел. Это было Внешнее Зрение - милость. Оно исходит от самой Силы и не требует от архата затрат энергии. Боги позаботились обо мне ещё раз. Замкнули круг. Всё устроили. Они создали цветочный павильон и рыжую фею, они создали первую клиническую больницу и Мишку, и компьютерный томограф. Всё это были лишь декорации, бутафория для сценки, которую должны были сыграть два действующих лица, две действительно живые реальности - я и Арина.

Мне вдруг стало весело. Я подумал о Мишке. Вот он родился, учился в школе, маялся в институте, сдавал экзамены, выбивал себе место в престижной клинике, вот он ходит каждый день на работу, лечит кого-то, сидит на дурацких планёрках, ест, пьёт, совокупляется - и думает, что живёт сам по себе, что это его собственная жизнь - просто его жизнь и ничего больше. И не знает он, что всё его существование, все муки и радости, выпавшие на его долю - всё состоялось лишь ради сегодняшнего мгновения - ради того, чтобы замкнуть мой Круг и дать мне Силу. И он никогда этого не узнает. Как не узнают этого те миллиарды населяющих Землю людей, что коротают свой век, тешась нерушимым ощущением собственной ценности и уникальности - а на самом деле живущих лишь для того, чтобы поставлять энергию нескольким сотням архатов и десятку аватар - поставлять строительный материал истинным Архитекторам Реальности. Такова последняя, высшая тайна мироздания. Она же - первая и единственная. Вечная тайна, ибо её невозможно никому открыть, даже если очень захотеть. Потому что те, кто не являются её носителями, принципиально не способны её осмыслить. А носители знают её и так. От рождения. Впрочем, есть параллели, которые стоит провести. Например, сообщества пчёл или муравьёв. Бесчисленное множество рабочих особей существует ради того чтобы обеспечить жизнь нескольких трутней и одной царицы - матки, самки, Женщины. Рабочие особи бесполы и потому - смертны окончательно и бесповоротно. Ведь их гены не передаются в потомство... Значит, именно пол определяет...

Голова действительно слегка кружилась, затылок побаливал от ушиба, но ноги были вполне пригодны для ходьбы. Сила, прикоснувшись ко мне, оставила свой след, малую толику энергии. Это ощущалось, как тихая, светлая радость, как спокойное понимание и приятие того факта, что материальный мир есть лишь схематическое выражение безграничной тайны, иллюстрация к волшебной сказке именуемой Жизнью.

Внимание. Приготовились. А если? Никаких если. Такова воля богов. Вперёд!

Я развернул Зрение, направляя его внутрь, в точку находящуюся между полушариями мозга, сразу за лобной костью, чуть выше переносицы и закрыл глаза. Я увидел суматошное роение неярких желтоватых искр - словно комариный столб, освещённый закатным солнцем, колыхающийся над озером в безветренную погоду. Это были автоматические мысли - слова и короткие словосочетания, используемые мозгом для бессознательного анализа и текущего контроля реальности - то из чего в основном и состоит человеческая психика.

Серия сообщений "Шакти":
Часть 1 - Любовь как шактиальный феномен
Часть 2 - Памятка по экспресс-диагностике типов Шакти
Часть 3 - О магирани, свати, смысле жизни, контракте с богами и любви...
Часть 4 - Цитаты про магирани и архатов из книги "Священная психоэнергетика" К.Михайлова
Часть 5 - Воля, движение Шакти и изменение реальности.
Часть 6 - Синкай Макото как маг Перехода
Часть 7 - Магирани и гопи
...
Часть 43 - Взаимная динамика сортов шакти. Вишну и Кали как пара
Часть 44 - СВАРГА
Часть 45 - ХАЙДЕГГЕР КАК СВИДЕТЕЛЬСТВО (эссе о феномене заброшенности)

Серия сообщений "Книги":
Часть 1 - "Священная психоэнергетика" Константин Михайлов (Тюмень)
Часть 2 - некоторые комментарии К.Михайлова по "Рудре"
...
Часть 15 - Рудра (главы 109-120)
Часть 16 - Цитаты про магирани и архатов из книги "Священная психоэнергетика" К.Михайлова
Часть 17 - Воля, движение Шакти и изменение реальности.
Часть 18 - О Тримурти и четвёртом лишнем боге Иегове из книги "Священная психоэнергетика"
Часть 19 - Учебник по Ланкаре)
...
Часть 21 - Гуло Силай "Размышления на Беличьем Холме" (фрагмент 7)
Часть 22 - Ветер Шакти. Архаты и магирани.
Часть 23 - Учение о реинкарнации. Арийская версия (книга)

Серия сообщений "Магирани и свати":
Часть 1 - Магирани (статья с kaigala.narod.ru)
Часть 2 - Свати
...
Часть 6 - Магирани и человеческие самцы
Часть 7 - Цитаты про магирани и архатов из книги "Священная психоэнергетика" К.Михайлова
Часть 8 - Воля, движение Шакти и изменение реальности.
Часть 9 - Гвидон и Снегурочка-Лебедь, быстрое эссе
Часть 10 - Синкай Макото как маг Перехода
...
Часть 43 - Кайгала у женщин: возможно ли такое?
Часть 44 - Ветер Шакти. Архаты и магирани.
Часть 45 - Магирани: вертикальный и горизонтальный свет