Ветер Шакти. Архаты и магирани. Сегодня у замечательного писателя Константин...
Диалоги про свойства Брахмы и Шивы. Звёзды... - (0)Диалоги про свойства Брахмы и Шивы. Звёзды... Из переписки с Константином Михайловым....
Рудра (главы 109-120) - (0)Рудра (главы 109-120) ....окончание и начало нового..... 109. &n...
Рудра (главы 98-107) - (0)Рудра (главы 98-107) 98. Брахма не знал, ...
Рудра (главы 87-97) - (0)Рудра (главы 87-97) 87. Рудра задрал голову к небу и кр...
(и еще 1 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
22503 keburga Шива агни адам архат архаты атем атман ашха бессмертие бог горы боги брахма вишну война город людей город туле демон джива дит дом душа ева звезда зга ива иегова инстинкт самосохранения исус к.михайлов кали квантовые компьютеры кебурга константин михайлов лакшми ланка ланкара магирани магия магия сдвига мана меч миф михайлов к.а намерение отвернувшаяся богиня память переход принцесса фонарного переулка психоэнергетика разум реинкарнационный шлейф реинкарнация река рудра самовиртуализация сарасвати свати сканда смерть смысл жизни снегурочка стих стихи тримурти туле ума хима хирам шакти шактиальность шуньята юдоль
ТРИ ГОРОДА ЛЮДЕЙ и дочь Вишну (принцесса Фонарного переулка) |
Дневник |
География Юдоли, представленная в ланкарической уме, выглядит странным образом - не вполне понятным, если смотреть на неё изнутри нашего мира. Автор Умы говорит о не о четырёх, а всего о трёх возможных направления движения в Юдоли и одно из них он называет «бесконечным» направлением, а два других «предельными», что вероятно должно означать то, что они конечны, хотя я в этом не уверен.
За счёт чего их три, а не четыре? За счёт того, что в этом раскладе отсутствует Запад. Для автора умы - и Север, и Запад являются одним направлением, тем самым, которое он обозначает как «беспредельное». Возможно, в его мышлении Север и Запад слиты воедино, потому что представляют собой пути, ведущие к Первичной кебурге - «Двери Небес», «взломанному горизонту» и соответствуют ланкарическому высказыванию о том, что «наши предки пришли из-за неба, как из-за двери». Отсюда, собственно говоря, и обозначение ряда народов в Уме как народов «сваргийских» или «сваргических» (см. Сварга (санскр. स्वर्ग, IAST: Svarga = «идущий на небо», «небесный»; «небо»). Но я отвлёкся.
Финализируя этот фрагмент, автор ланкарической умы (кем бы он ни был) произносит три названия городов, символическим образом, определяющих вышеупомянутые направления. При этом, он делает оговорку о том, что эти города сейчас являются лишь ментальными символами этих направлений, но в эпоху до Сдвига они были вполне материальными объектами физической реальности.
«Сдвиг отменил эти города, как и много другое здесь бывшее, но призраки их (вестигии) — стоят где-то там» - говорит он.
И он произносит названия этих городов:
Северо-западное направление — Туле (и я отчётливо слышу это название, как, вероятно, слышал его в своё время Пифей).
Восточное направление — здесь произношение непонятно, однако земное слово «Шамбала» (к сожалению, сильно затасканное разного рода «эзотериками» и прочими рерихообразными искателями «духовности») - подходит. Пусть не идеально, не как «патрон в патронник», но таки да — подходит. Поэтому я использую его. Итак, восточное направление — Шамбала.
Что же касается Юга, то с именованием южного направления связана такая история:
когда я, мучимый жаждой смысла жизни, особо настойчиво искал способ озвучить название этого города, Ума в какой-то миг сама, словно отдельный самостоятельный когнитивный процесс, вдруг обратилась к содержимому моего сознания (я не хочу использовать термин «просканировала» ибо это попахивает шизофренией) и найдя в нём название города Мохенджо-Даро произнесла его как «Сихад», а затем «Шикка», таким образом, сопоставив с ним имена «призрачных» городов суфийско-гностической традиции.
«Сихад или Шикка — этого будет достаточно» - сказала ума, точно она была в тот миг живым существом, обладающим собственным сознанием. "Сихад стал Шиккой позле звёздной вспышки" - говорит автор умы, прежде чем начать рассказ об основании этого города;
Учебник:
«Смерть той из своих дочерей, которую Вишну породил для того, чтобы её полюбил Брахма, он сделал окончательной, вложив в этот выбор всё своё всемогущество. Потому, не осталось другого всемогущества, могущего этот выбор изменить и она, умерев однажды, уже не вернулась никогда»
(Текст А. Гирен, но имена богов я перевёл на юдольный язык, заменив дитские "Первый" и "Второй" на Брахму и Вишну)
Лирический вариант:
«В старом каменном городе
Где нет неба, но есть высота
дочь бога ходит по каменным улицам
дочь бога смотрит на воду с моста
Одна жизнь всего у ней,
Так бог-отец сказал ей.
Возвращает для битвы ненависть,
Возвращает для встреч любовь -
Но её ни любовь, ни ненависть
Не вернут, чтобы жить ей вновь
Одна жизнь всего у ней
Так бог-отец приказал ей»
Первоисточник из умы, озвучил как мог К. Михайлов
Вишну сказал:
«Вот (ты) моя дочь,
жизнь которой - есть моё слово о тебе,
о той моей дочери, которая - ты.
Кто опровергнет моё слово,
то, которое я сказал в одиночестве?
Ведь никто его не слышал, кроме меня.
Кто его опровергнет,
если даже я не могу?
Ведь я защитил всем МОИМ всемогуществом,
это моё слово от МОЕГО всемогущества.
Вот слово, что говорил я ей
перед рождением её:
«Одна жизнь будет у тебя и прожив её,
ты других жизней жить не будешь.
Станет тебе твоя смерть - не смертью но исчезновением!
И никто никогда тебя не вернёт - даже я»
Связанный текст тут: https://keburga.livejournal.com/320032.html
Метки: город людей город туле принцесса фонарного переулка дочь вишну миф константин михайлов кебурга |
Страницы: | [1] |