keburga.com/?p=1479

аудиовариант сказки https://yadi.sk/d/Vew1-CWqxwjQP

1.
Шива жил в пещере. Это была очень глубокая пещера,

откуда он редко выходил на поверхность мира.

А выходил он только для того, чтобы разрушить

что-нибудь, что было построено Брахмой.
2.

И вот однажды, Брахма решил покончить с Шивой,

навсегда заперев его в пещере.

Для этого он создал огромную гору и придвинул её к входу пещеры, так

что совершенно перекрыл его.
3.

С тех пор, Брахма сидел под горой и боялся гнева Шивы.

Он боялся, что Младший Брат всё же сумеет отодвинуть гору и тогда

войны не миновать.

А Шива изнутри ударял в гору кулаками и пятками. И как только Брахма

слышал очередной удар — он от страха увеличивал огромность горы, делая её всё более

высокой. Чем больше боялся Брахма, тем выше становилась Гора его страха. Читать далее

 keburga.com/?p=1479

аудиовариант сказки  Озеро Надежды https://yadi.sk/d/2DpZ1I0axwjU5

Дракон Озера и последний змей https://yadi.sk/d/4yCSmoTxxwjhi

29.

ПРЕДИСЛОВИЕ
Эта часть истории выглядит как "каркас", т.е. слов нет (точнее, их слишком мало) чтобы нарастить литературную плоть на этом "скелете". А кроме того, она странная и по сюжету. Т.е. сложно её озвучивать для каких-то общедоступных публикаций потому, что некоторые её фрагменты выглядят... нелепо? Это не совсем подходящее слово. Странно - вот более подходящее. Я условно называю её историей про Синюю птицу.

Она начинается сразу после того, как Брахма упоминает о своём потомке, которого Свати унесла (в своей матке) "в темноту между звёзд". Услышав это, Шива понимает, какую цену Свати заплатила за то, чтобы вернуть его к Бытию. С этого момента, его и охватывает та самая Печаль, которая станет основным мотивом его дальнейших решений и поступков и, в конце-концов, приведёт его к Шуньяте. Но чем же он занимается после того, как Свати ушла и после того, как дракон уничтожил Озеро Надежды, превратив его в пустыню?

1.
Мы знаем следующее - "Дом Шивы стал тогда домом зверей" и "Все звери, которых он вернул к бытию, жили в его доме и рядом с его домом, и в саду возле дома, а сам он жил на Горе"
Список этих зверей почти полностью совпадает с тем, который можно почерпнуть из типичных русских народных сказок. Это и частые персонажи детских утренников: Белка, Заяц, Мышь, Медведь, Волк, Лиса, Ворона. Из относительной экзотики там упомянута Змея (но это не кобра, а гадюка - "черный змей").
Дальше, автор Умы (кто бы он ни был - не носитель Умы, а именно автор) говорит:
 
"Белку он сохранил и белка пришла к нему, зайца сберёг - и заяц навещал его, вороне не дал умереть - и ворона к нему прилетала... и змея обвивала его руку как браслет и его шею как гривна,... а где ж синяя птица?"
"Разве не возродил я Синюю Птицу, разве не поднял её из смерти?
Почему она не показалась мне на глаза теперь, когда я печален?"
(это п.23 если смотреть тут http://www.keburga.com/?p=1479
Синяя птица - это синий каменный дрозд, в данном случае. Существо, которое в типичных сказках вообще никогда не упоминается, насколько я знаю)

2.
Шива смотрит на дела своих братьев глазами своих зверей и что видит он? Братья больше не глядят в его сторону. И Вишну говорит Брахме - "Вот и стали мы свободны от нашего (общего?) страха. Потому, что пока он ждёт (её) с неба, он из травы не поднимется!" Брахма кивает ему - "Да, это так"

3.
Увидев что братья забыли о нём и потому не препятствуют более его делам, если бы он даже их делал - решает Шива совершить то, что всегда намеревался совершить. "И тогда он сделал так, чтобы мир прекратился, перестал быть! Но мир не прекратился, быть не перестал - только дрогнул".
И подумал Шива - "Или я ослабел или желание моё ослабело. Как узнать?"
Он встал и покровы пыли упали с него.

4.
И хотя всё небо со всеми его звёздами было над ним - он не взглянул в небо. "Где та синяя птица, что не помнит меня?" - воскликнул он. "Пусть мир подождёт, пока я ищу её!"

5.
Шива отправился искать синюю птицу. (Белка, заяц, ворона и змея следуют за ним) Ходил он ходил и уснул на берегу реки - среди камней.

6.
А когда проснулся то почувствовал, что один из камней лежит в его ладони. "Посмотрел Шива на камень и сказал - Здесь все камни серые, а этот камень красный. Это камень с другого берега! Вот я ходил за синей птицей, а нашёл страх моих братьев".

7.
Он говорил о том, что нашёл Гору страха, которую сам обратил когда-то в малый камень и зашвырнул неведомо куда. "Не искал, да вдруг нашёл - значит вовремя пришёл!"

8.
Взял Шива красный камень в правую руку и распахнул ладонь. И хотя мал был красный камень, а стоял он как гора на ладони бога. И Шива сказал глядя через реку на другой берег - "Вот я поднимаю против вас того, кто будет сильнее вас". И хотя не бросал Шива камень, а ладонь его опустела.

9.
"Нерождённый как и мы - теперь он среди нас" - сказал Шива и пошёл домой с пустыми руками.

10.
В том миг к Брахме вернулся страх, а к Вишну - боль. И оба они закричали. Брахма убежал и спрятался, а Вишну превратился в птицу Гаруда и полетел искать.

11.
Тот, кого он нашёл, не помнил ничего кроме одного - как синяя птица несёт его над водой и вот он падает в ладонь бога.

12.
Брахма спросил Вишну из тёмного угла, где спрятался - "Кто это?"
А Вишну ответил - "Никто. И потому может стать кем угодно.
Тебя он видеть не должен, иначе станет тобой. Ты этого хочешь?".
"Нет!" - отвечал Брахма - "Но и тебя он видеть не должен, иначе станет тобой! Ты этого хочешь?"
"Нет!" - отвечал Вишну. - "Но меня он и не видит, ведь это Гаруда настигла его, а не я".
"Ах ты хитрый!" - закричал Брахма и кинулся чтобы пресечь брата, да не успел.
Тот уж взмыл верхом на синей птице и прочь улетел.

----------------------------------------------------------------------------------------

ПOСЛЕСЛОВИЕ
Дальше идёт история о том, как Шива освобождает Гаруду от его, навязанной Вишну, формы и позволяет ему увидеть Брахму и Вишну и себя самого в истинном облике. Гаруда становится Брахмой когда видит Брахму и становится Вишну, когда видит Вишну. Но увидев Шиву, он не может стать им - и при этом теряет способность становится Брахмой и Вишну, хотя и навсегда сохраняет их свойства.

По этому поводу Нордик сказал однажды:
"Когда Иегова попытался стать Шивой, он создал тот самый камень, который не смог поднять сам. Но он продолжал пытаться. Это стремление стало его целью, оно и привело его, в конце концов, к идее Апокалипсиса - т.е. к идее конца света, но без исчезновения самого бога. Это тот максимум шивайности, на который он оказался способен - уничтожить мир можно, но чтобы исчезнуть самому - это уж слишком".

Гвидон и Снегурочка-Лебедь, быстрое эссе

May 3rd, 21:44

 

Царевна-лебедь из алюминия.
Исполнена в как бы немного индуистском вкусе, но на самом деле -
это стиль искусства "людей города", того города, который "город Туле".

Главное, внутренне сразу становится понятно, что это за персонаж такой на вахане.
А если кому-то не понятно, то речь идёт о Сарасвати.

Я после этой статуи разное другое рассматривал, и мне пришло в голову все это объединить в один архетип

Аниме Steins;Gate (Врата Штайна) и его гностические предпосылки

 

 

keburga

September 17th, 7:31

"Врата камня" - эта фраза имеет ещё один смысл, не связанный с Эйнштейном (о такой связи говорят создатели данного аниме) и вообще ни с чем таким, что можно конкретизировать однозначно.

"Пройти через ворота камня" означает совершить нечто невозможное. Это что-то подобное прохождению через стены.Читать далее

 

---

// Посмотрела этот сериал и так странно, эта песня, как будто не из него. Она ему чужая. Бывает же...и начинаешь думать - может что-то дальше будет развиваться путём, который приведёт к глубине этой песни...)//

КМ

А мне кажется, что песня довольно точно выражает суть этой истории.                                 

И в песне и в аниме, речь идёт о фатуме богов, об их обречённости к тому чтобы быть и действовать сообразно своим свойствам. Обречённости, которую не может оборвать даже смерть... да что там смерть - даже исчезновение.
И эта божественная обречённость порождает неминуемое, неизбывное абсолютное одиночество - ибо люди тут не помогут, поскольку не понимают сути проблемы, а другие боги не помогут, поскольку они другие и у них свои собственные обречённости, в которых они изолированы.

Можно сказать и так, что разница в намерениях делает для богов невозможными такие вещи как любовь, дружба, взаимопонимание.И это при том, что потребность в данных вещах у них имеется не меньше чем у людей,а может и больше.

"Как бы мы не были близки, неустранимая разница в наших намерениях всё равно разлучит нас. Читать далее

А вот фотка памятника погибшим в ВОВ из Шушенского. Это ведь похоже Свати!

К.М.

Это она и есть. На всех таких памятниках и на плакатах - обобщённый
образ браминной богини-матери. Т.е. в контексте метафизического истока
он не делится чётко на Свати и Химу, разделение наступает лишь на уровне
литературном, когда уже рассказывается сам миф.
Сами же эти два образа (Свати и Хима), они взаимно прозрачны
и при обращении к ним, смотрящий видит те черты,
которые ему более близки - т.е. происходит конденсация образа или
матери или возлюбленной.
А вот немецкая версия. Читать далее