Разводились боги и люди, духи и литературные герои. Развелся египетский бог земли Геб с богиней неба Нут. Разводился, ссылая жен в монастырь, Иван Грозный. Хотел развестись с Анной Карениной ее муж Алексей Александрович Каренин.

Как именно разводились на Руси до ее крещения, сегодня доподлинно неизвестно. Известно только, что разводились, причем, судя по всему, достаточно активно — даже христианство не смогло положить этому конец и вынуждено было с этим как-то сообразовываться. Начиная с одиннадцатого века руководство семейными делами на Руси было передано Церкви. «Устав князя Владимира Святославича о десятинах, судах и людях церковных», изданный на рубеже тысячелетий, передает в ведение церковного суда многочисленные категории дел, в том числе о ведовстве и еретичестве, незаконных связях и изнасилованиях. Как именно должен был пастырь мирить или разводить поссорившихся супругов, князь Владимир умалчивает. Но об этом более подробно говорится в первом письменном своде законов — «Уставе князя Ярослава о церковных судах», который был издан в середине одиннадцатого века и расширен преемниками князя. За самовольный развод с женой «Устав» предлагал карать мужа рублем или гривной, причем сумма менялась в зависимости от социального статуса супругов. Интересно, что сумма, которую получала жена «за сором», совпадала с суммой, которую получал митрополит, хотя он «сорому» и не терпел.

За самовольный развод с женой в XI в. на Руси муж карался рублём.

А вот за развод по взаимному согласию штрафовали по-разному, в зависимости от того, был ли брак венчанным. Развод невенчанных супругов стоил шесть гривен, венчанных — двенадцать. Впрочем, в те годы простой народ на Руси в основном жил в невенчанных браках — Церковь этому не препятствовала и такие браки признавала.

«Устав Ярослава» запрещал разводиться с женой, которую поразил «лихой недуг», слепота или «долгая болезнь». С больным мужем тоже нельзя было разводиться. Не рекомендовалось также разводиться с женами, которые были изобличены в чародействе, волшбе и изготовлении зелий, — таковых жен мужьям надлежало воспитывать. Побои, наносимые мужу женой, не рассматривались как причина для развода.

 «Устав» предусматривал и законные причины для развода — все они были связаны с провинностями жены. Так, мужу следовало бросить жену, которая, узнав о готовящемся покушении на князя, не сообщила об этом своему супругу. В числе прочих причин были доказанное прелюбодеяние, покушение на убийство мужа или недонесение о готовящемся на него покушении, а также воровство у мужа.

У жен, живших по «Уставу», не было права не только на игрища, но и на развод. Значительно либеральнее подходили к этому вопросу новгородцы: они разрешали женщинам разводиться с мужьями-импотентами. Кроме того, если муж «начнет красть одежду жены или пропивать», развод новгородцами не поощрялся, но допускался: обворованная жена могла купить себе свободу ценой трехлетней епитимьи. И наконец, та же епитимья разрешала проблему, «если будет очень худо, так, что муж не сможет жить с женой или жена с мужем».

 Иногда мужья отсылали жен под самыми неожиданными предлогами. Так, в середине четырнадцатого века великий князь Владимирский и Московский Симеон Гордый развелся, уверяя, что жену «испортили» на свадьбе и ночью она кажется ему мертвецом. Впрочем, второй муж Евпраксии, фоминский князь Федор, ничего подобного за женой не заметил и благополучно родил с ней четырех сыновей.

Документы пятнадцатого века свидетельствуют, что развод разрешался, «аще муж не лазитъ на жену свою без совета» и «аще муж на целомудрие своей жены коромолит» — то есть клевещет. При этом, если в семье были дети, муж должен был оставить им и жене все свое имущество.

 Если говорить о формальностях, то развод, при котором один из супругов постригался в монастырь, обычно сопровождался заключением специального документа — «разводной записи», в котором супруги расписывались в своем взаимном согласии. Впрочем, уделом разведенной жены в семнадцатом веке не обязательно становился монастырь.

В начале восемнадцатого века петровские реформы, всколыхнувшие самые основы государства, не обошли и семейное законодательство. С этого времени процедура развода усложняется, через некоторое время развод по взаимному согласию попадает под запрет. Правда, у жен теперь была вполне реальная возможность избавиться от мужа, обвинив его в жестоком обращении, но это вело не к разводу, а только к разлучению супругов. Отделаться от первого мужа таким способом было возможно, а вот обзавестись вторым — нет.

Новшеством стало провозглашенное указом Петра I прекращение брака с лицами, осужденными на вечные каторжные работы. Петр весьма логично обосновал свое постановление: ссылка приравнивалась к гражданской смерти, поэтому ссыльный становился «подобно якобы умре», а значит, и супруг его автоматически приравнивался ко вдовцу или вдовице. Неспособность одного из супругов к брачному сожительству признавалась уважительной причиной для развода, но ее приходилось долго доказывать. Основной причиной, по которой Церковь в синодальный период (с 1700 по 1917 год) допускала развод, было прелюбодеяние, причем не только жены, но и мужа (раньше муж отделывался епитимьей). Практическая невозможность разойтись по любой другой причине, кроме прелюбодеяния, толкала супругов на необходимость выслеживать друг друга и поливать грязью.

Невозможность получить законный развод привела к тому, что в восемнадцатом веке среди низших слоев населения получили распространение так называемые «разводные письма», которые не имели юридической силы, но все же придавали фактическому разрыву супругов какую-то видимость приличия в глазах окружающих. Супруги подписывали эти письма друг для друга, после чего порой вступали в новый «брак», который не признавался ни законом, ни Церковью, но иногда признавался друзьями и родственниками. Это было продолжением традиции, идущей еще со времен Ярослава. Нередко случалось, что такие письма, вопреки указам Синода, оформляли для своих прихожан сами священники. В 1730 году Синод издал указ, в котором осудил эту практику и пригрозил нарушителям «тяжким штрафом и лишением священства».

Число разводов постепенно росло, однако вплоть до революции 1917 года оставалось ничтожным по сравнению с общим количеством браков. На страну с многомиллионным населением в 1840 году приходилось 198 разводов, в 1880 — 920, а в 1890 — 942. Согласно данным переписи 1897 года, на 1000 женатых мужчин приходился один разведенный, а на тысячу замужних женщин — две разведенные, хотя фактически распавшихся семей было во много раз больше.

Российская православная церковь значительно расширила права супругов на развод практически одновременно с советской властью (на соборе 1917—1918 годов).

Поместный Собор Российской Православной Церкви 1917−1918 г.

После Октябрьской революции 1917 года, в рамках проведения реформы семейного законодательства, был принят важнейший законодательный акт в истории разводов — декрет «О расторжении брака», на основании которого бракоразводные дела изымались из компетенции Церкви и передавались в ведение местных судов. Дела о разводах отныне могли возбуждаться по одностороннему заявлению супруга.

Когда новые церковные законы еще только обсуждались, член Поместного собора, крестьянин из Ярославской губернии Н. Г. Малыгин, сказал: «Не губите деревни принятием этой статьи; там эта статья совершенно неприменима. Если принята будет эта статья, то в деревне хоть каждый день разводись». Подобной точки зрения придерживался и крестьянин из Олонецкой губернии, член отдела церковной дисциплины А. И. Июдин — он опасался, что «теперь мужья будут нарочно избивать жен, чтобы те подали на развод, и заявил, что свобода разводов приведет к служению антихристову».

С 1926 года процедура расторжения брака еще более упростилась. Браки расторгались прямо в органах ЗАГСа, причем без обязательного присутствия второго супруга. Однако уже в 1944 году процедура развода вновь ужесточилась. Теперь брак, как и в былые времена, расторгался в судебном порядке, причем суд имел право отказать в удовлетворении такого иска, даже если на разводе настаивали оба супруга. Дела о расторжении брака рассматривались сначала народным судом, призванным принять меры к примирению супругов, а затем судом второй инстанции, рассматривавшим вопрос уже по существу.

С 1969 года процедура развода снова стала либеральной. Теперь брак можно расторгнуть через орган ЗАГС, и лишь при отсутствии согласия второго супруга, наличии в семье несовершеннолетних детей и некоторых других обстоятельствах спор о расторжении брака разрешается судом.

Сегодня в России «развестись» нельзя вообще, и термина «развод» не существует. Вместо него говорят: «Расторжение брака». Особой разницы нет, тем не менее слова «развод» в Семейном кодексе РФ вы не найдете. А расторгнуть брак достаточно просто — проще, чем в большинстве стран мира. При взаимном согласии супругов и при отсутствии детей это можно сделать через ЗАГС. Остальные должны обращаться в суд. В 2007 году в нашей стране на тысячу человек населения пришлось 4,8 развода. В 2007 году в России из всех зарегистрированных пар 26% мужчин и 25% женщин вступили в брак повторно.

Сегодня развод уже не воспринимается как жизненный крах. Тем не менее мы желаем, чтобы ваше знакомство с разводами ограничилось лишь этим чтением. Но если уж вам выпадет судьба развестись — не расстраивайтесь сильно. Вся история человечества — это в том числе история разводов.

О том, как обстояли дела с супружеством в Междуречье, сегодня известно благодаря своду Законов Хаммурапи – одному из древнейших памятников права в мире, созданному в начале второго тысячелетия до н.э. Кодекс, названный в честь тогдашнего правителя Вавилона, включал, в том числе, раздел, посвященный семейному праву.

В Месопотамии женщины занимали подчиненное положение в обществе, что, конечно, не могло не сказаться на характере брачно-семейных отношений.

Согласно вавилонскому законодательству, мужчина имел право оставить жену по причине её болезни, бесплодия, измены и т.д. «Безнравственное поведение» супруги, включающее широкий спектр проступков («задумала уйти, расточительствовать принялась, дом свой разоряла, унижала своего мужа»), также являлось основанием для развода.

При этом за главой семьи оставался выбор: прогнать экс-супругу из дома, не вернув приданого и не дав никакой другой «разводной платы», либо оставить её в доме, но уже в качестве рабыни, и жениться на другой.

В случае, когда жена «возненавидела мужа» и отказала ему в интимной близости, дело подлежало детальному рассмотрению со стороны общины. Если в остальном поведение женщины не вызывало нареканий, а вот её супруг, напротив, совсем потерял совесть – изменял ей, унижал, вавилонянка могла забрать приданое и вернуться в дом отца. Если же отказ спать со своей «второй половиной» был вызван разгульным образом жизни женщины, её следовало утопить. Вероятно, общество относилось к разведенным дамам без предубеждения, поскольку если женщине, которая разошлась с мужем, удалось избежать смертной казни или пожизненного рабства, вероятно, никакой вины в супружеской жизни за ней не значилось.

2. Египет

В отличие от многих других древних царств, в долине Нила женщины обладали почти равными с мужчинами правами – в том числе и имущественными. Поскольку египтянка могла единолично владеть собственностью, супруги в обязательном порядке заключали брачный контракт. Первоначальный бюджет молодой семьи, как правило, складывался из состояния жениха и приданого невесты в приблизительном соотношении 70 к 30%. При расторжении брака – инициатором которого могла выступать женщина – жене, как правило, доставалась не менее трети совместно нажитого, то есть средства, внесенные египтянкой на этапе женитьбы, а также определенная сумма-компенсация. Впрочем, единых правил распределения материальных благ в семье не существовало: соглашения составлялись индивидуально для каждого случая. Бывало и так, что по брачному контракту мужчина принимал на себя обязательство содержать экс-жену и детей, покуда есть подобная необходимость. Что могло послужить причиной развода в Древнем Египте? В принципе, всё то же, из-за чего расходятся люди сейчас – несхожесть характеров, супружеская неверность. Не составляли исключения и побои. Правда, из-за эпизодического избиения шум поднимать было не принято. Однако, если муж слишком уж увлекался демонстрацией своей физической силы, супруга могла подать в суд. Помимо симметричного физического наказания виновного ждали также финансовые потери – мужчину лишали права на долю в совместно нажитом имуществе. В целом, египтяне относились к разводу довольно нейтрально, общество не осуждало разведенных женщин. Поскольку жить бобылем в Египте было не принято, люди часто женились во второй и более раз.

3. Греция

По сравнению с египтянками, женщины Древней Греции чувствовали себя куда менее вольготно как в браке, так и в разводе. По сути, ни о какой самостоятельности – ни в имущественном, ни в любом другом ключе – в жизни гречанки не могло быть и речи. В детстве девочка, подобно остальным членам семьи, находилась во власти отца. Повзрослев, из-под отцовского крыла она попадала под опеку мужа. Расторжение брака по инициативе мужа проистекало предельно легко. Уличив жену в прелюбодеянии или в любом другом проступке, мужчина мог «отослать» супругу обратно в родительский дом. Для совершения этого акта не требовалось присутствие официальных лиц, равно как и доказательства вины женщины. В случае развода по причине супружеской неверности, приданое не возвращалось. Женщине расторгнуть брак было куда сложнее. Чтобы уйти от супруга с чистой совестью и не с пустыми руками, гречанке следовало обратиться к архонту (высший чиновник в типичном греческом полисе) и предоставить письменное обоснование своего решения. Конечно, архонт мог и не удовлетворить требование женщины. В обществе в целом крайне негативно относились к дамам, дерзнувшим пойти поперек воли супруга, поэтому разводы по инициативе жены были скорее исключением, чем правилом. Кстати, подать на развод могла также третья сторона. Отец невесты имел право развести её с мужем, если желал вернуть в свой дом или выдать замуж за другого. Законный супруг также мог отдать свою спутницу жизни в жены другому человеку, согласия женщины, по-видимому, не требовалось.

4. Рим

Первый задокументированный развод в Древнем Риме относится к концу четвертого столетия до н.э. Тогда, в период ранней республики, разводы были нечастым явлением: римляне осуждали тех, кто ставил личные интересы выше государственных и позволял своей «ячейке общества» распасться. И все же супруг имел право изгнать провинившуюся (бесплодную, изменницу и т.д.) жену из дома. Женщины Древнего Рима в те времена находились в таком же зависимом положении от мужчин, как и гречанки, и едва ли могли ответить «своему господину» взаимностью. Позже, ближе к началу Новой Эры, получила распространение более демократичная форма брака sine manu — «без руки», в которой замужняя женщина находилась под опекой отца или другого старшего родственника, но не мужа. После рождения третьего ребенка опека снималась полностью. Супруги, таким образом, оказывались примерно в равном положении относительно друг друга. Женщина могла подать на развод и получить обратно свое приданое. Деньги не возвращались только в том случае, если у мужа имелись неопровержимые доказательства неверности своей второй половины. Согласно законам императора Августа, разведенные дамы и вдовы должны были устроить свою личную жизнь не позднее, чем через 6 месяцев после расставания с прежним супругом. Несмотря на то, что разводы и повторные браки в поздний период Римской республики и далее Империи были делом довольно привычным, разведенные дамы могли столкнуться с пренебрежительным отношением со стороны общества. Римляне считали развод признаком определенной моральной распущенности, и считали действительно добродетельными только женщин, которые состояли в браке лишь один раз.

5. Китай

В традиционном китайском обществе с середины первого тысячелетия нашей эры существовало три законных способа расторжения брака. Брак могли признать недействительным, в случае если один из супругов совершал некое злодеяние в отношении своей второй половины или её семьи – убийство, например. Развод мог произойти также по соглашению сторон, когда молодые осознали, что не сходятся характерами, или по желанию мужа. Супруг имел право расторгнуть брак в одностороннем порядке, если имела место одна из следующих причин: бесплодие жены; её измена или непристойное поведение; тяжелая болезнь; ревность к другим женам или наложницам; чрезмерная болтливость и, наконец, совершенное женой преступление. Третий вариант - родители мужа могли развести новобрачных, если жена не проявляла к ним подобающего уважения. Впрочем, китайские законы не обходили стороной интересы слабой половины человечества. Супруг не мог оставить женщину ни по одной из перечисленных выше причин, если у жены не было семьи, чтобы вернуться; если она соблюдала траур по свекру или свекрови в течение трех лет; если она выходила замуж за бедняка, но за время брака мужчина существенно преумножил свои богатства. Кстати, возможности выйти замуж второй раз у китайских женщин не было.

6. Индия

Брак в Древней Индии оформлялся как религиозное таинство и носил название «дарение невесты». Фактически же он представлял собой имущественную сделку, в результате которой мужчина покупал невесту у её отца. Разумеется, при таком подходе прав у индианки было не больше, чем у всякой другой собственности. Брак считался нерасторжимым. Избавиться от своего господина женщина могла лишь в том случае, если он в течение многих лет не появлялся дома. Конкретный срок, после которого индианка могла считать себя свободной, обговаривался в каждом конкретном случае. В то же время в Индии существовала практика «оставления» жены. Однако о разрыве отношений здесь тоже речи не было. Мужчина «оставлял» жену на определенный срок – скажем, на год, в качестве наказания за какой-нибудь: проступок неверность, оскорбление супруга или любая другая форма «недостойного» поведения. Оставленная продолжала жить в мужнином доме, супруг выделял средства на её содержание. Впрочем, этих денег хватало только на то, чтобы не умереть с голоду. Если же индианка не желала мириться с подобного рода произволом и сбегала от надоевшего супруга, с неё самой или её семьи в судебном порядке взимался штраф.

7. Допетровская Русь

С принятием и распространением христианства на Руси языческие брачные обычаи (о которых, кстати, практически ничего не известно) были вытеснены нормами, заимствованными из византийской культуры. Развод почитался православной церковью как событие нежелательное, однако возможное, если на то имеются достаточные основания. Одним из первых документов, регламентирующих «дела семейные» на Руси, являлся Церковный устав Ярослава Мудрого. Согласно ему, поводов для развода существовало всего пять: доказанная измена жены; «разгульная жизнь» жены – ночевка в чужом доме, например; кража или подстрекание к краже со стороны жены; «если жена, узнав о заговоре против князя, скроет это от мужа»; «если жена, узнав о заговоре против мужа, не предупредит его об этом». Также в Уставе было прописано множество проступков – прелюбодеяние мужа, двоеженство или двоемужество - которые не могли стать основанием для развода, однако влекли за собой определенного рода ответственность. Мужчину, как правило, наказывали рублем, женщину отправляли в монастырь – каяться. Что касается имущественных отношений супругов, на Руси, вероятнее всего, действовал принцип раздельного владения. Имущество женщины складывалось из её приданого, даров мужа и личного заработка (женщины любого сословия имели право заниматься доходным делом) и, в случае развода, оно оставалось неприкосновенным.