Парочка

 
         Куклу передавала Энка, кукольница из Новокузнецка.

 

Г.И.Чагин,

доктор ист. наук; Пермский государственный университет

 

Дружка Верхокамья
(по изд.:Живая старина.  №3. 1999. С.8-10).

 

 

 

Подъехав к дому невесты, дружка останавливал свадебный поезд и «творил молитву»: «Господи Исусе, батюшка родимый, матушка родима. Есть ли отец, есть ли мать, есть ли кому аминь подать?» Отец у ворот отвечал: «Есть». Далее дружка говорил: «Наш князь молодой, ваш гость дорогой. Стоит во чистом поле с полком и поездом. Время не время заехать в ваши палаты нашему князю? Если время - прикажите, а не время - откажите». Хозяин отвечал: «Время». После этого дружка обращался к присутствующим: «Хозяин сказал, что время заезжать с полком и поездом».

Все подходили к воротам, пили пиво, привезенное женихом, женщины в этот момент пели песню:

 

Кама-река разлилась широка.

В лыве (в разливе. - Г. Ч.)

Вода колыбается,

Зять у ворот набивается,

Просит свое суженое, ряженое.

Вывели ему быка за рога.

Это не мое, это не суженое,

Это не ряженое.

Вывели ему коня на поводе.

Это не мое, это не суженое,

Это не ряженое.

Вывели ему невесту (имярек).

Это мое, это суженое, это ряженое.

 

Прежде чем разрешить «своебшанам» войти в дом, дружка организовывал встречу свах. Сваху жениха ставил у порога, а сваху невесты усаживал на лавку. Затем предлагал им встать друг против друга, поздороваться и поцеловаться. Свахе жениха наказывал, «чтоб она не поддавалась другой свахе». После этого все заходили и садились за стол.

Отдохнув немного, дружка спрашивал хозяина: «Будет ли у вас, у доброго хозяина, лошадка на запрягальнички-выпрягальнички?» Тот отвечал: «Будет». Далее дружка говорил: «Будет ли нашим лошадкам сена до колена, овса до щеток?» Хозяин отвечал: «Будет». Получив положительный ответ, дружка посылал людей выпрягать лошадей, на которых приехала свадьба.

Вскоре дружка вновь обращался к хозяину: «Время не время зайти свашке на обрученье?» Он отвечал: «Время». Дружка и сваха заходили на кухню. Дружка подавал невесте квас, а сваха помогала ее снаряжать: на голову надевала колпачок и платок.

После этого дружка приступал к обручению, которое М.М. Булдаков описал так: «Кольца на пальцах молодых, пальцы стыкаю и перевожу кольцо с руки жениха на руку невесты, а с руки невесты на руку жениха. Руки обоих обматываю полотенцем. Затем обвожу головы молодых хлебом и иконой, которые завернуты в тряпку. Этот хлеб сушат и хранят долго, а икону берегут всю жизнь. Здесь говорю молодым жить бассенько, друг друга почитать, жить в согласии».

Обручение, перевод колец и благословение хлебом и иконой М.М. Булдаков считал обрядом венчания: «Я ведь тоже венчаю, только на середе». Но общественное признание новой супружеской пары было еще впереди. «За полотенце вывожу молодых из-за занавеса, со мной идут бояра (если свадьба была небольшой, то их не было), тысяцкой, потом жених, невеста, сваха жениха. "Своебшане" на середе не бывают. Свадьба три раза "посолонь" обходит обеденный стол и все поют песни. Нужно было спеть три песни, но обязательно:

«Кругом солнышко рядом обошло.

Ехали бояра, дружки, свашки,

Князь молодой, невеста молодая..

Заехали мы во чистое поле,

Во чистом поле у белой березы

Верх-то сломили.

Батюшке жить-то теперь без дочери...»

 

Завершив обход стола и исполнив песни, дружка рассаживал «своебшан» и гостей за праздничный стол. В переднем углу сидели большие бояра, слева от них тысяцкий, затем молодой супруг и молодуха (так ее теперь звали), сваха жениха, дружки по правую сторону от бояр, а дружка-«приговорщик» тут же, но возле внешнего угла стола, так как он являлся хозяином застолья. Тут же присутствовал отец жениха, но мать его в данной церемонии не участвовала.

Прежде чем предложить «своебшанам» выйти из-за стола, дружка спрашивал хозяина: «Время не время нашему князю молодому, доброму соколу ехать на восточную сторону со своей женою? Если время - прикажите, а не время - откажите». В том случае, когда хозяин отвечал «не время», приходилось сидеть и еще гулять. При положительном ответе дружка всех выводил на улицу. Он шел впереди, за ним - бояра, тысяцкий, новобрачные. Все рассаживались по лошадям. Дружка ехал впереди и вез молодоженов. В пути обычно пел песни, среди которых обязательно были: «Если задумал государь жениться», «С по морю», «Есть по краю моря синего».

 

О кукле рассказывала  кукольница Низамеева Ольга (Энка) в сетевом семинаре народная кукла
 
Возможно ли, что «Роща» - это обозначение многих семей - рода, или народа.

Еще я вспомнила, что одна бабушка-сибирячка, родом с Западной Украины мне рассказывала про «рогульку», или «рогатку» которую делали в воротах, когда жених с дружками приходил выкупать свою невесту. Рогатка эта - противостояние девичьей стороны – мужской. Подружки невесты устраивают такой заслон, чтобы испытать жениха с его товарищами прямо в воротах. Разными способами препятствуют свободному входу к невесте на двор.

Возможно, «Роща» связана с каким-то очень важным посвящением в жизни молодежи, почему-то на ум пришло «элевсинские мистерии».

     Все началось с моего знакомства с книгой Л.Я.Штернберга «Первобытная религия», издание института народов севера ЦИК СССР им.П.Г. Смидовича, Ленинград, 1936год.

 

         Вот и было для меня радостью и откровением то, что я в книге Штернберга, этнографа советского времени, но рожденного в 19 веке, нашла строки о душе и куколку.

         Она у племени айну называется «инау». А на вид один в один- наша куколка «Роща», или его еще «Мировое древо называют», то что на свадебные караваи ставится и очень любима нашими молодыми девчатами и ребятами.

       Вот посмотрите сами: это древнее сокровище айнов – точь-в-точь куколка «Мировое древо».      

 

Зеленин Д.М. "Восточнославянская этнография"из-во "Наука" 1991 г.  стр. 339

Русская свадьба. Обрядовая свадебная пища.

Источник: Играем свадьбу. (данные вышлю позже)

 

На свадебном столе на почетном месте лежит хлеб, например, две ковриги - одна на другой, каравай или «столовик»…

 

Каравай является обязательным атрибутом и главным украшением стола южнорусской и украинской свадьбы. Его разрезают во время даров, и каждому, кто одаривает жениха и невесту, свашка подносит кусочек каравая. Если есть возможность, каравай делают огромных размеров: в некоторых местах Украины и Кубани на его изготовление тратят 40-50 кг муки, около 10 яиц, 5 кг сахара, ведро молока. Перед выпечкой его обильно украшают завитушками из теста, гроздьями винограда, фигурками коньков, птиц, розочками; по краю из теста выкладываются косичка, а в середине из полосочек теста делаются надписи-пожелания.

Сусидочки, мои голубочки.

                                                       Идить вы до мене,

   Ны до мене, до мого дытяты

                                                       Короваичку бгаты:

                                                       Сыром посыпаты,

                                                       Маслом полываты.

    В середину сыром да маслом,

А около щастём (счастьем).

 

Испеченный каравай ставится на большое блюдо и обкладывается гроздьями калины, веточками дуба, иногда венком из барвинка (стелющегося вечнозеленого растения). Можно использовать и более сложное традиционное оформление каравая: на дно блюда, куда ставится каравай, сыплют хмель и зерно, кладут две деревянные ложки, перевязанные красной лентой, маленькое зеркальце и гребешок, которые невесте затем вручают, и она хранит их всю жизнь. Все это укладывается в платок, завязывается сверху цветами и в таком виде выносится гостям.

Шишки – маленькие круглые хлебцы, символизирующие созревшие плоды. Изготавливаются их тугого сдобного теста: 6-8 полосок теста (5-7 см каждая) кладутся вместе, каждая обрезается предварительно сверху в виде конуса, образуя пучок рожек, который опоясывается полоской теста. Шишки – своеобразные пригласительные билеты на свадьбу, и они же одновременно служат ее эмблемой. Ритуальная шишки-покраска, символизирующая честь молодой, изготавливается чуть больше остальных.

 

Гильце (перепильце, вильце) – свадебное деревце, выпекаемое в доме жениха, символизирует рождение новой семьи (вьется гильце – вьется новая семья, новое гнездо для молодых). Основой для его изготовления служит гилочка (ветка) вишневого или другого дерева, которая обматывается тонкими и узкими полосками теста, нарезанными с одной стороны в виде бахромы, запекается в печи или духовке. Основанием гильца является круглая специально испеченная хлебина или калач, украшенные завитками и фигурками птиц из теста. Иногда гильце выпекают размером 1-1,5 м, тогда его вставляют в цветочный горшок или кадочку; зачастую его устанавливают прямо на воротах, в этом случае оно служит украшением и эмблемой свадьбы. Существует и такая разновидность гильца, когда веточки обматываются не тестом, а разноцветной бумагой (шпалерами), но украшаются, как правило, они одинаково: конфетами, орехами (завернутыми в серебряную и золотую бумагу), лентами, бумажными цветами, пучками васильков, мяты, колосьев ржи, фигурками из теста.

 

Дывень выпекается только в доме невесты и является исконно народным символом девичьей красоты. Это творение добрых и умелых рук каравайниц напоминает крендель, в который вставляется три обвитые запеченным тестом палочки, скрепленные и украшенные сверху фигурками голубей («чтоб жили молодые, как голуби»). Последнее время в некоторых станицах Кубани нарядные свадебные дывни изготавливаются из мягкого и пластичного материала – расплавленного горячего сахара с добавлением пищевых красок. Форма же при этом выдерживается традиционная, с той, однако, разницей, что на основание – крендель и веточки изделия усаживается множество крохотных утиц-голубей, слепленных из сахарных шариков.

 

Лежень – большой, красиво украшенный веточками, розочками пирог со сладкой начинкой, которым угощают друг друга в конце свадьбы породнившиеся семьи (лежень, то есть лежит до конца свадьбы), им же потчуют гостей в понедельничек. Начинкой такого пирога являются распаренные и растертые с сахаром сухофрукты (абрикосы-жердели, яблоки, айва), смешанные с отварным рисом. Выпекается в домах жениха и невесты и подается во время угощения на третий день свадьбы.

 

Калач выпекается иногда в доме жениха вместо каравая: плетут его из 4 нарезанных полос сдобного теста в виде косы, а потом обводят еще вокруг двумя валиками из теста. Длина калача -  в ширину стола, украшается разными фигуками.

Куколки с занятий в Москве